Hoewel de moslimgemeenschap (Ummah) degene is die de kalief benoemt en hem de eed van trouw (Bay’ah) geeft, heeft de moslimgemeenschap (Ummah), zodra de eed van trouw (Bay’ah) volgens de Shari'ah is gevestigd, niet het recht om hem (uit zijn ambt) te verwijderen.

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

Dit komt door de sahih overleveringen (Hadith) die de moslims bevelen de kalief te gehoorzamen, zelfs als hij kwaad (Munkar) begaat, een daad van onderdrukking pleegt of zelfs de rechten van de mensen onthoudt, zolang hij hen niet beveelt tot een daad van ongehoorzaamheid (Ma’asiyah), noch openlijke ongeloof vertoont. Al-Bukhari overleverde van Ibnu ‘Abbas, die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Als iemand iets ziet in zijn leider (Ameerihi) dat hem niet behaagt, laat hem dan geduldig blijven: Want zie! Hij die zich van de Sultan (autoriteit) afscheidt, zelfs met de breedte van een handspan, en daarop sterft, hij is gestorven met de dood van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah).” De term Ameerihi is algemeen in deze overlevering (Hadith), dus het omvat de kalief, omdat hij de leider (Ameer) van de gelovigen is. Muslim overleverde van Abu Hurayra, die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘De profeten heersten over de Israëlieten. Telkens wanneer een profeet stierf, volgde een andere profeet hem op, maar er zal geen profeet na mij zijn. Er zullen kaliefen zijn, en zij zullen vele zijn.’ Zij vroegen: ‘Wat gebiedt u ons dan?’ Hij ﷺ zei: ‘Blijf aan hen trouw, één na de ander, en geef hen waar zij recht op hebben. Voorwaar, Allah zal hen vragen over datgene wat Hij hen heeft toevertrouwd.’ Muslim rapporteerde dat Salama ibn Yazid Al-Ja’afi de Boodschapper van Allah ﷺ vroeg: “‘O Profeet van Allah, als wij geregeerd zouden worden door leiders (Ameers) die ons om hun rechten vragen en ons onze rechten ontzeggen, wat gebiedt u ons dan te doen?’ De Boodschapper van Allah ﷺ keerde zijn gezicht af; hij vroeg het hem opnieuw en de Boodschapper van Allah ﷺ vermeed hem; daarna vroeg hij het voor de tweede of de derde keer en hij ﷺ werd bijgehouden door Al-Ash’aath ibn Qays, waarna de Boodschapper van Allah ﷺ zei:”

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Luister en gehoorzaam, want zij zullen verantwoording moeten afleggen voor hun daden en jij zult verantwoording moeten afleggen voor de jouwe.” Muslim rapporteerde van ‘Auf ibn Malik die rapporteerde: “Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen,

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

‘De beste van jullie imams zijn degenen van wie jullie houden en die van jullie houden, en van wie jullie bidden voor hen en zij bidden voor jullie; en de slechtste van jullie imams zijn degenen van wie jullie haten en die van jullie haten, en van wie jullie hen vervloeken en zij jullie vervloeken.’ Wij vroegen: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ, zullen wij dan niet tegen hen de oorlog verklaren?’ Hij ﷺ zei: ‘Nee, zolang zij het gebed onder jullie verrichten. Zie, als iemand wordt geregeerd door een Wali en hem een zonde ziet begaan, laat hem dan de zonde haten die tegen Allah is begaan, maar laat hem zijn hand niet terugtrekken van gehoorzaamheid.’ Muslim overleverde van Huzayfah ibn al-Yamaan dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘Er zullen imams na mij zijn die niet geleid zullen worden door mijn leiding, noch zullen zij handelen volgens mijn profetische traditie (Sunnah); sommige mannen zullen onder jullie opstaan met de harten van satans in menselijke lichamen.’ Huzayfah vroeg: ‘Wat zal ik doen, als ik die tijd bereik?’ Hij ﷺ zei: ‘Je dient te horen en te gehoorzamen aan de leider (Ameer), zelfs als hij je rug zweept en je geld afneemt; hoor dus en gehoorzaam.’ Ahmad en Abu Dawood rapporteerden dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘O Abu Dharr, wat zou je doen als enkele Wulah de buit in handen zouden krijgen en jou daarvan zouden beroven?’ Hij zei: ‘Bij Degene die jou met de Waarheid heeft gezonden, ik zou mijn zwaard trekken en vechten totdat ik bij jou kom.’ Hierop zei hij ﷺ: ‘Laat me je iets vertellen dat beter voor je is dan dat. Blijf geduldig en draag het tot je bij mij komt.’ Al deze overleveringen (Hadith) tonen aan dat de kalief tegen de regels van de Shar’a in zou kunnen gaan. Toch, ondanks dit, beval de Boodschapper van Allah ﷺ ons om hem (de kalief) te gehoorzamen, geduldig te zijn met zijn onrecht en vol te houden. Dit bewijst duidelijk dat de moslimgemeenschap (Ummah) niet het recht voorbehouden om de kalief af te zetten. Bovendien weigerde de Boodschapper van Allah ﷺ bij één gelegenheid een Bedoeïen te ontheffen van zijn eed van trouw (Bay’ah). Al-Bukhari overleverde van Jabir ibn ‘Abdullah, die rapporteerde dat: “… een Bedoeïen gaf zijn eed van trouw (Bay’ah) van de Islam aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Kort daarna voelde hij een onbehagen, dus zei hij tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: ‘Zou u mij kunnen ontheffen van mijn eed van trouw (Bay’ah)!’ De Boodschapper van Allah ﷺ weigerde; hij kwam toen terug en zei: ‘Onthef mij van mijn eed van trouw (Bay’ah!’ Hij ﷺ weigerde, waarna de man vertrok. Hierop zei de Boodschapper van Allah ﷺ:”

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

‘Al-Madina is als een blaasbalg; zij verdrijft haar slechte geuren en laat haar zoete geur blijken.’ Dit bewijst dat zodra de eed van trouw (Bay’ah) is afgelegd, degenen die deze hebben afgelegd, zich eraan moeten committeren. Dit betekent dat zij niet het recht hebben om de kalief te verwijderen, omdat zij niet het recht hebben om de eed van trouw (Bay’ah) die zij aan hem hebben gegeven, in te trekken. Het zou onjuist zijn om te beweren dat de Bedoeïen de islam wilden verlaten door verlichting te zoeken van zijn eed van trouw (Bay’ah) in plaats van de gehoorzaamheid aan het staatshoofd. Dit komt doordat als dit het geval was geweest, zijn daad als afvalligheid zou zijn beschouwd, en de Boodschapper van Allah ﷺ hem ongetwijfeld zou hebben gedood, aangezien de straf voor de afvallige de dood is. De eed van trouw (Bay’ah) zelf is geen eed van trouw (Bay’ah) voor het aanvaarden van de islam, maar voor gehoorzaamheid. Daarom wilde de Bedoeïen zichzelf ontdoen van zijn eed van gehoorzaamheid, en niet afvallig worden. Moslims hebben derhalve geen recht om hun eed van trouw (Bay’ah) te herroepen en zij behouden zich niet het recht voor om de kalief te verwijderen. De Shar’a heeft gedefinieerd en aangetoond wanneer de kalief automatisch moet worden verwijderd en wanneer zijn verwijdering noodzakelijk wordt. Dit impliceert echter niet dat de moslimgemeenschap (Ummah) het recht behoudt om hem te verwijderen.

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.