De Waali (gouverneur) is de persoon die de kalief aanstelt als heerser en leider (Ameer) over een provincie (Wilayah) van de staat van het kalifaat (Khilafah).

The Waali (governor) is the person whom the Khaleefah appoints as ruler and Ameer over a Wilayah (province) of the Khilafah State.

De gebieden waarover de Islamitische Staat regeert, zouden worden verdeeld in provincies en elke provincie zou bekendstaan als een Wilayah. De Wilayah zou op zijn beurt worden verdeeld in districten en elk district zou bekendstaan als een I’mala. De persoon die over de Wilayah is aangesteld, zou bekendstaan als de Waali, of een leider (Ameer), en de persoon die over de I’mala is aangesteld, zou bekendstaan als de ‘Amil of de Hakim (heerser).

The territories that the Islamic State rules over would be divided into provinces and each province would be known as Wilayah. The Wilayah would in turn be divided into districts and each district would be known as I’mala. The person appointed over the Wilayah would be known as the Waali, or an Ameer, and the person appointed over the I’mala would be known as the ‘Amil or the Hakim (ruler).

De Waali is daarom een heerser, want de Wilayah betekent het bestuur. In het woordenboek Al-Muhit is het gedefinieerd als de Imarah (leiderschap) en de autoriteit. Het vereist een benoeming door de kalief of door wie er namens hem toe is gemachtigd. Daarom kan de kalief alleen de Waali benoemen. De oorsprong van het ambt van Wilayah of de Imarah, oftewel de Wulah of de leiders (Ameer), gaat terug naar de daden van de Boodschapper van Allah ﷺ. Er is bevestigd dat Hij ﷺ Wulah benoemde over de landen en dat Hij hen het recht gaf om over hun provincies (Wilayah) te heersen. Hij ﷺ benoemde Mu’az Ibnu Jabal over Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed over Hadhramawt en Abu Moussa Al-Ash’ari over Zabeed en Aden.

The Waali is therefore a ruler, for the Wilayah means the ruling. In the dictionary A-lMuhit, it has been defined as being the Imarah (leadership) and the authority. It requires an appointment by the Khaleefah or by whoever is delegated to do so on his behalf. Therefore, the Khaleefah can only appoint the Waali. The origin of the post of Wilayah or the Imarah i.e. the Wulah or the Ameers goes back to the actions of the Messenger of Allah (pbuh). It has been confirmed that He (pbuh) appointed Wulah over the countries and that He gave them the right to rule over their provinces. He (pbuh) appointed Mu’az Ibnu Jabal over Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed over Hadhramawt and Abu Moussa Al-Ash’ari over Zabeed and Aden.

De Waali is de plaatsvervanger van de kalief; hij voert uit wat de kalief hem namens hem machtigt om te doen. Volgens de Shar’a heeft de provincie (Wilayah) geen specifieke grens, waardoor elk persoon die door de kalief is aangesteld om namens hem te handelen in een bestuurlijke aangelegenheid, een Waali zou zijn in die aangelegenheid in overeenstemming met de voorwaarden die de kalief in zijn benoeming heeft gebruikt. De provincie (Wilayah) over landen is echter geografisch gespecificeerd, omdat de Boodschapper van Allah ﷺ gewoonlijk het gebied specificeerde waarover Hij de Waali aanstelde, oftewel waar Hij de leider (Ameer) de Imarah verleent.

The Waali is the deputy of the Khaleefah; He performs what the Khaleefah authorises Him to do on his behalf. According to Shar’a, the Wilayah has no specific limit, thus any body appointed by the Khaleefah to act on his behalf over any matter of ruling would be a Waali in that matter in accordance with the terms the Khaleefah used in his appointment. However, the Wilayah over countries is geographically specified, because the Messenger of Allah (pbuh) used to specify the area over which He appointed the Waali, i.e. where He invests the Ameer with the Imarah.

Er zijn twee soorten Wilayah: algemeen en specifiek. De algemene omvat alle bestuurlijke zaken binnen de Wilayah. Het aanstellen van iemand voor die Wilayah zou betekenen dat de kalief de Imarah van een land of een provincie delegeert aan de Waali, als een Wilayah over al zijn mensen voor het toezicht op alle normale functies. Hij zou dus een algemene verantwoordelijkheid voor toezicht hebben. Wat betreft de specifieke Imarah, dit betekent dat de leider (Ameer) beperkt zou zijn tot het aansturen van de strijdkrachten, het besturen van de burgers, het beschermen van de territoria, of het verdedigen van de vrouwen en kinderen in dat land of die provincie. Hij heeft geen zeggenschap over de rechtspraak of het innen van grondbelasting (Kharaj) en liefdadigheid (Sadaqah). De Boodschapper van Allah ﷺ stelde Wulah aan met algemene verantwoordelijkheden (Wilayah ‘Aammah), zoals toen Hij ‘Amru ibn Hazm over Jemen aanstelde. Hij stelde ook Wulah aan met specifieke functies (Wilayah Khassa), zoals toen Hij Ali bin Abi Talib aanstelde over de rechtspraak in Jemen. De Khulafaa’ volgden in de voetsporen van de Boodschapper van Allah ﷺ. ‘Umar Ibnul-Khattab stelde Mu’aiwya bin Abi Sufyan aan als algemene Waali over Ash-Sham, terwijl Ali bin Abi Talib ‘Abdullah bin Abbas aanstelde over Basra met beperkte bevoegdheden (Wilayah Khassa) om alle zaken te runnen behalve de fondsen, die aan Ziad werden toegewezen. Er waren in de vroege tijden twee soorten Wilayah: de Wilayah van Salah en de Wilayah van Kharaj. Daarom vinden we dat geschiedenisboeken twee termen gebruiken in hun verwijzing naar de Wilayah van leiders (Ameers): de eerste is de Imarah over de Salah en de andere de Imarah over de Salah en de Kharaj. Met andere woorden, de leider (Ameer) kon ofwel worden aangesteld over zowel de Salah als de Kharaj, of over de Salah alleen, of over de Kharaj alleen. Het woord Salah betekent in de context van de Wilayah of de Imarah niet alleen het leiden van de mensen in hun gebed (Salah), maar het betekent het besturen van al hun zaken behalve de fondsen. Dit komt doordat het woord Salah wordt gebruikt om te regeren, behalve voor het heffen van fondsen. Indien de Waali dus zowel het gebed (Salah) als de grondbelasting (Kharaj) had gecombineerd, dan zou zijn provincie (Wilayah) algemeen (Wilayah ‘Aammah) zijn. Indien zijn provincie (Wilayah) beperkt was tot het gebed (Salah) of de grondbelasting (Kharaj), dan zou zijn provincie (Wilayah) specifiek zijn (Wilayah Khaassah). In beide gevallen zou dit worden overgelaten aan de eigen regelingen van de kalief, aangezien Hij het recht voorbehoudt om de provincie (Wilayah) te beperken tot de grondbelasting (Kharaj), of tot de rechtspraak, of Hij zou de provincie (Wilayah) kunnen beperken tot iets anders dan de grondbelasting (Kharaj), de rechtspraak en het leger. Hij kan doen wat Hij het beste acht voor het bestuur van de provincie of de provincie (Wilayah). Dit komt doordat de Shar’a voor de Waali geen bepaalde plichten heeft vastgesteld, en het is niet verplicht dat Hij alle taken van het bestuur uitvoert. Het heeft echter wel bepaald dat de taken van de Waali of de leider (Ameer) het bestuur en de autoriteit zijn, en dat hij de plaatsvervanger van de kalief is, en dat hij een leider (Ameer) moet zijn over een specifiek gebied. Dit alles is afgeleid van de handelingen van de Boodschapper van Allah ﷺ. Echter, de Shar’a geeft de kalief het recht om een Waali aan te stellen met ofwel een algemene provincie (Wilayah ‘Aammah) of een specifieke (Khaassah) naar eigen inzicht, en dit alles weerspiegelt zich in de handelingen van de Boodschapper van Allah ﷺ.

In de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van ibn Hisham werd vermeld dat de Boodschapper van Allah ﷺ Farwa bin Musayk aanstelde over de stammen van Murad, Zubair en Mizhaj. Hij stuurde Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass met Hem mee als Waali over de liefdadigheid (Sadaqah). Er werd ook vermeld dat de Boodschapper van Allah ﷺ Ziad bin Labeed Al-Ansari stuurde als een Waali over Hadhramawt en de liefdadigheid (Sadaqah) daarvan. Hij stuurde ook ‘Ali bin Abi Talib naar Najran om hun liefdadigheid (Sadaqah) en hun hoofdelijke belasting (Jizyah) te innen. Hij stuurde hem ook als rechter over Jemen, zoals gerapporteerd door Al-Haakim. In het boek Isti’aab wordt vermeld dat de Boodschapper van Allah ﷺ Mu’az bin Jabal naar Al-Janad stuurde om de mensen te onderwijzen over de Qur’an, de wetten van de Islam en om tussen hen te oordelen. Hij machtigde hem tevens om de liefdadigheid (Sadaqah) te innen van de ‘Aamileen in Jemen. De levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van ibn Hisham meldt ook dat de Boodschapper van Allah ﷺ ibn Umm Maktum aanstelde over het gebed (Salah) in Al-Madinah toen Hij vertrok voor Uhud.

It was mentioned in the Seerah of ibn Hisham that the Messenger of Allah (pbuh) appointed Farwa bin Musayk over the tribes of Murad, Zubair and Mizhaj. He sent Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass with Him as Waali over the Sadaqah. It also mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Ziad bin Labeed Al-Ansari as a Waali over Hadhramawt and its Sadaqah. He also sent ‘Ali bin Abi Talib to Najran to collect their Sadaqah and their jizyah. He also sent him, as a judge over Yemen, as reported by Al- Haakim. In the book of Isti’aab it is mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’az bin Jabal to Al-Janad to teach the people about the Qur’an, the laws of Islam and to judge between them. He authorised Him as well to collect the Sadaqah from the ‘Aamileen in Yemen. The Seerah of ibn Hisham also reports that the Messenger of Allah (pbuh) appointed ibn Umm Maktum over the Salah in Al-Madinah when He went out for Uhud.