Khilafah adalah sebuah akad pilihan dan persetujuan, sehingga tidak seorang pun dipaksa untuk menerimanya, dan tidak seorang pun dipaksa untuk memilih orang yang akan memikulnya.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

Dalil untuk hal ini adalah bukti bahwa setiap akad dalam syariat diselesaikan antara dua pihak, karena ia adalah akad seperti akad-akad lainnya. Selain itu, riwayat tentang seorang Badui yang membaiat Rasulullah ﷺ untuk memeluk Islam. Kemudian Badui itu terkena demam di Madinah, lalu datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Batalkanlah baiatku," tetapi Rasulullah ﷺ menolaknya. Lalu ia datang lagi kepada beliau dan berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Batalkanlah baiatku," namun Rasulullah ﷺ tetap menolaknya. Kemudian ia datang lagi kepada beliau dan berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Batalkanlah baiatku," namun Rasulullah ﷺ tetap menolak. Akhirnya Badui itu pergi (meninggalkan Madinah), lalu Rasulullah ﷺ bersabda,

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"Madinah itu seperti alat peniup api (dapur tungku): ia mengeluarkan kotorannya dan membuat yang baiknya bersinar serta jernih." (Disepakati oleh Muslim dan Al-Bukhari). Karena baiat kepada Khilafah adalah baiat untuk taat kepada orang yang berhak ditaati dari kalangan ulil amri, maka ia merupakan akad yang didasarkan pada pilihan dan kerelaan, sehingga tidak sah dengan paksaan; baik paksaan terhadap orang yang dibaiat maupun paksaan terhadap orang yang membaiat, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"Allah telah memaafkan umatku (Ummati) atas kesalahan dan kelupaan, serta apa yang mereka dipaksa untuk melakukannya," (diriwayatkan oleh Ibn Maja melalui Ibn ‘Abbas), dan ini bersifat umum untuk setiap akad, termasuk akad Khilafah. Berdasarkan itu, setiap akad yang terjadi karena paksaan adalah batal, karena akad tersebut tidak dianggap telah terikat. Sebagaimana akad-akad lainnya, Khilafah tidak sah diakadkan dengan paksaan.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

Demikian pula, Khilafah tidak sah terwujud kecuali dengan dua pihak yang berakad, sebagaimana akad-akad lainnya. Maka, seseorang tidak menjadi Khalifah kecuali ada orang yang mengangkatnya ke dalam Khilafah. Jika seseorang mengangkat dirinya sendiri sebagai Khalifah tanpa baiat dari mereka yang melalui merekalah Khilafah diakadkan, maka ia tidak menjadi Khalifah kecuali mereka memberinya baiat dengan rida dan persetujuan, dan dalam kondisi itu ia menjadi Khalifah setelah baiat tersebut; adapun sebelumnya, maka ia tidak dianggap sebagai Khalifah. Jika rakyat dipaksa untuk memberikan baiat, maka orang tersebut tidak menjadi Khalifah setelah baiat yang diambil dengan paksaan itu, dan Khilafah tidak diakadkan kepadanya, karena itu adalah akad yang tidak sah diakadkan dengan paksaan, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

» إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ «. "Sesungguhnya Allah telah memaafkan umatku (Ummati) dari kesalahan dan kelupaan, serta apa yang mereka dipaksa untuk melakukannya." , dan apa yang telah dimaafkan dianggap tidak berlaku.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.