Beberapa sarana politik yang paling penting adalah membongkar kejahatan negara-negara lain, menunjukkan bahaya politik yang keliru, mengungkap konspirasi yang merugikan, dan melemahkan tokoh-tokoh yang menyesatkan.

Some of the most important political means are exposing the crimes of other states, demonstrating the danger of erroneous politics, exposing harmful conspiracies and undermining misleading personalities.

Artikel ini termasuk dalam gaya penulisan, dan termasuk dalam hal-hal yang diperbolehkan. Rasulullah ﷺ dahulu membongkar kejahatan Bani Quraizhah ketika mereka melanggar perjanjian pada hari Al-Ahzab, dan ketika kaum Quraisy menyerang beliau karena ‘Abdullah (SWT) bin Jahsy (ra) menawan dua orang dan membunuh yang lain dalam bulan haram. Maka mereka mengklaim bahwa Muhammad dan para sahabatnya telah menghalalkan bulan haram (dan karenanya melanggar kebiasaan), serta menumpahkan darah, merampas harta, dan menawan orang-orang di dalamnya. Ketika kaum Quraisy menyerang beliau dengan tuduhan itu, Allah (SWT) menurunkan ayat-ayat yang menyingkap politik mereka yang dusta, yang berupaya memalingkan kaum Muslimin dari agama mereka. Dia (SWT) berfirman: {Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar, tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah (SWT), kafir kepada-Nya, (menghalangi masuk) Masjidil Haram dan mengusir penduduknya dari sana, lebih besar dosanya di sisi Allah (SWT). Dan fitnah itu lebih besar dosanya daripada pembunuhan."} (QS. Al-Baqarah: 217).

This Article is part of the styles, and is part of the permitted issues, and the Messenger (pbuh) used to expose the crimes of Bani Quraythah when they broke the treaty on the day of Al-Ahzaab, and when the Quraysh attacked him because ‘Abd Allah (swt) Bin Jahsh (ra) took two men as prisoners and killed another during the sacred month and so they claimed that Muhammad and his companions had made the sacred month permitted (and so violated the custom), and spilt blood, seized wealth and captured men during it. When the Quraysh attacked him with that, Allah (swt) revealed verses which exposed their false politics trying to turn the Muslims away from their religion. He (swt) said: They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah (swt) and disbelief in Him and [preventing access to] Al-Masjid Al-Haram and the expulsion of its people therefore are a greater [evil] in the sight of Allah (swt). And Fitnah is greater than killing."” (TMQ 2:217).

Dan ketika orang-orang Yahudi dari Bani Quraizhah bersekongkol untuk membunuh Rasulullah ﷺ dengan melemparkan batu ke atas beliau ketika beliau duduk di dekat sebuah dinding, Rasulullah ﷺ membongkar persekongkolan mereka, dan pengusiran mereka merupakan hukuman atas perbuatan itu. Ibnu Ishaq berkata:

And when the Jews of Bani Quraythah conspired to kill the Messenger (pbuh) by throwing a rock upon him when he was sitting next to a wall, the Messenger (pbuh) exposed their conspiracy and their being exiled was punishment for it. Ibn Ishaq said:

. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .

. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .

Nabi ﷺ pergi ke Bani Nadir untuk meminta bantuan mereka membayar diyat (uang darah) bagi dua orang Bani 'Amir yang tewas dibunuh oleh 'Amru bin Umayyah Ad-Damri. Menurut Yazid bin Ruman, kedua orang itu berada dalam jaminan perlindungan dari Nabi ﷺ. Bani Nadir dan Bani 'Amir memiliki perjanjian dan bersekutu. Ketika Rasulullah ﷺ datang ke Bani Nadir untuk meminta bantuan membayar diyat bagi kedua orang itu, mereka berkata, "Baiklah, wahai Abul-Qasim! Kami akan membantumu, karena engkau meminta bantuan kepada kami." Namun, ketika mereka saling bertemu secara rahasia, mereka berkata, "Kalian tidak akan menemukan kesempatan yang lebih baik untuk menghadapi orang ini daripada sekarang." Saat itu Rasulullah ﷺ sedang duduk di dekat sebuah dinding salah satu rumah mereka. Mereka berkata, "Siapa yang akan naik ke dinding ini lalu menjatuhkan batu kepada orang ini sehingga kita terbebas dari gangguannya?" 'Amr bin Jahsy bin Ka'b menawarkan diri, lalu naik ke dinding rumah itu untuk menjatuhkan batu kepada Rasulullah ﷺ... Kabar tentang rencana ini disampaikan kepada Nabi ﷺ dari langit, lalu beliau bangkit dan kembali ke Madinah. Rasulullah ﷺ memerintahkan persiapan perang dan bergerak menuju mereka... kemudian beliau mengusir mereka.

“The Prophet went out to Bani Nadir seeking their help pay the blood money for the two dead men of Bani ‘Amir who were killed by ‘Amru b. Umiyyah Al-Damri. They had a promise of protection from the Prophet according to Yazid b. Ruman. Bani Nadir and Bani ‘Amir had a treaty and were allies. When Allah (swt)'s Messenger (pbuh) went to Bani Nadir asking them for help to pay the blood money for the two men, they said, ‘Yes, O Abu’l-Qasim! We will help you, since you asked us for help.’ Yet, when they met each other in secret, they said, ‘You will not find a better chance with this man than this- while the Messenger of Allah (pbuh) was sitting next to a wall of one of their houses. They said: ‘who will ascend this wall and drop a stone on this man and rid us of his trouble’ ‘Amr b. Jahsh b. Ka`b volunteered and ascended the wall of the house to drop a stone on the Messenger (pbuh) …The news of this plot was conveyed to the Prophet from heaven, and he stood up and went back to Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) ordered the preparation of war and marched forth to them…then he exiled them”.

Dan Al-Qur'an mengecam Abu Lahab dengan menyebut namanya: "Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan binasalah dia." (QS. Al-Lahab: 1), serta mengecam yang lain dengan menyebut sifat-sifat mereka, dan semua itu dianggap sebagai upaya menjatuhkan tokoh-tokoh yang berbahaya.

And the Quran attacked Abu Lahab by name: “May the hands of Abu Lahab be ruined, and ruined is he.” (TMQ 111:1) and others by their characteristics, all of which is considered undermining harmful personalities.

Berikut adalah dalil-dalil untuk pasal ini.

These are the evidences for this Article.