Pabrik pada dasarnya adalah milik pribadi. Namun, pabrik mengikuti ketentuan produk yang dihasilkannya. Jika produknya adalah milik pribadi, maka pabriknya dianggap milik pribadi, seperti pabrik tekstil. Jika produknya adalah milik umum, maka pabriknya dianggap milik umum, seperti pabrik untuk produksi bijih besi.

Factories by their nature are private property. However, they follow the rule of the product that they are producing. If the product is private property then the factory is considered to be private property, such as textile factories. If the product is public property then the factory is considered public property, such as factories for iron ore production.

Artikel ini memiliki dua bagian: Pertama, asal-usulnya adalah bahwa pabrik dimiliki oleh individu, dan kedua, bahwa pabrik mengikuti hukum produk yang dihasilkannya.

This article has two parts: Firstly, the origin is that factories are owned by individuals, and secondly, that the factory takes the rule of the product that it produces.

Adapun bagian pertama, dalilnya adalah bahwa:

As for the first part, its evidence is that:

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

"Rasulullah ﷺ pernah membuatkan sebuah cincin untuk beliau," diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari ‘Abdullah bin Umar, dan:

“the Messenger (pbuh) had a ring made for him” reported by Al-Bukhari from ‘Abdullah b. Umar, and:

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

"dibuatkan mimbar" sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Sahl bin Sa'd Al-Sa'idi, dan barang-barang tersebut dibuat oleh individu-individu yang secara pribadi memiliki pabrik. Selain itu, orang-orang pada masa Rasulullah ﷺ biasa memesan pembuatan barang untuk mereka, dan beliau ﷺ tetap diam atas hal itu, sampai-sampai sebagian dari mereka membuat senjata, seperti Khubab yang membuat pedang pada masa Jahiliyyah (zaman kebodohan sebelum Islam) dan terus melakukannya setelah ia memeluk Islam. Kisahnya disebutkan dalam Sirah Ibnu Hisyam, ketika Al-'As bin Wa'il Al-Sahmi membeli pedang dari Khubab. Ketika Khubab datang kepada Al-'As untuk menagih harganya, Al-'As berkelakar dengannya, dengan mengatakan: "Aku akan membayar harganya di Surga." Hal ini menunjukkan bahwa beliau ﷺ menetapkan kepemilikan individu atas pabrik, baik pabrik senjata, pabrik bahan tambang, pabrik perkayuan, maupun pabrik lainnya. Tidak ada riwayat bahwa beliau ﷺ melarang kepemilikan pabrik, dan tidak ada nash yang menyatakan bahwa pabrik adalah milik umum, sebagaimana tidak ada nash yang menyatakan bahwa pabrik adalah milik negara. Oleh karena itu, dalil bahwa pabrik boleh menjadi milik pribadi tetap bersifat umum. Ini adalah dalil untuk bagian pertama. Adapun bagian kedua, dalilnya adalah kaidah:

“had a pulpit made” as reported by Al-Bukhari from Sahl b. Sa’d Al-Sa’idi, and they were produced by individuals who personally owned the factory. Additionally, people used to have things made for them at the time of the Messenger (pbuh) and he remained quiet over it, to the point that some of them used to make weapons, like Khubab who used to make swords in Jahiliyyah (the era of ignorance before Islam) and continued after he embraced Islam, and his story is mentioned in the Sirah of Ibn Hisham with Al-‘As Bin Wa’il Al-Sahmi when he bought a sword from Khubab. When Khubab came to Al-‘As to confirm the price he joked with him saying: I’ll pay the price for it in Paradise. This indicates that he affirmed individual ownership of factories, irrespective of whether they were weapon, mineral or carpentry factories or anything else. It is not reported that he prohibited the ownership of factories, and there is no text which states that factories are public property, in the same way that there is no text which states that factories belong to the State. Therefore, the evidence that factories can be private property remains general. This is the evidence for the first part. As for the second, its evidence is the rule:

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

“Pabrik mengambil hukum dari apa yang dihasilkannya”, dan kaidah ini disimpulkan dari riwayat Nabi, di mana diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“The factory takes the rule of what it produces”, and this rule is deduced from the Prophetic narration; it is reported that the Messenger (pbuh) said:

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

"Allah (swt) telah melaknat khamr, peminumnya, penuangnya, penjualnya, pembelinya, pemerasnya" yang merupakan bagian dari sebuah riwayat dalam Abu Dawud dari Ibnu Umar yang dinyatakan shahih oleh Ibnu Al-Sakan, dan riwayat lengkapnya adalah:

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser” which is part of a narration in Abu Dawud from Ibn Umar that is authenticated by Ibn Al-Sakan, and the complete narration is:

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

"Allah (swt) telah melaknat khamr, peminumnya, penyajinya, penjualnya, pembelinya, pemerasnya, orang yang untuknya khamr diperas, pengantarnya, dan orang yang kepadanya khamr diantarkan.", maka larangan memeras khamr bukanlah larangan memeras itu sendiri, melainkan larangan memeras khamr secara khusus. Dengan demikian, memeras bukanlah perkara yang haram, tetapi memeras untuk menghasilkan minuman beralkohol itulah yang haram. Jadi, memeras diharamkan karena diharamkannya minuman beralkohol, dan ia mengambil hukum dari apa yang diperas untuknya. Oleh karena itu, larangan tersebut berlaku pada memeras, atau dengan kata lain proses memeras, dan larangan itu juga berlaku pada alat-alat yang digunakan untuk memeras. Maka, proses produksi mengambil hukum dari produk yang dihasilkannya, dan pabrik mengambil hukum dari produk yang diproduksinya. Inilah dalil bahwa pabrik mengambil hukum dari apa yang diproduksinya, yakni ia menjadi bukti bagi kaidah ini, karena diharamkannya pabrik itu berasal dari diharamkannya produk yang dihasilkannya. Hadits tersebut bukanlah dalil bahwa pabrik-pabrik adalah milik umum; ia hanyalah dalil bahwa pabrik mengambil hukum dari produk yang dihasilkannya. Inilah dalil untuk bagian kedua; dengan kata lain, hukum yang disimpulkan dari hadits tersebut menjadi dalil untuk bagian ini.

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser, the one for whom it is pressed, the one who conveys it, and the one to whom it is conveyed.”, and so the prohibition of pressing wine is not a prohibition of pressing itself, but rather it is a prohibition of pressing wine specifically. Therefore, pressing is not forbidden (Haram), but rather it is the pressing to produce alcohol which is forbidden. So pressing is forbidden due to the forbiddance of alcohol, and so it took the rule of the thing that it was being pressed for, and so the prohibition applies to pressing, or in other words, the process of pressing, and so it applies to the instruments used for pressing. Therefore, the production takes the rule of the product that it is producing, and the factory takes the rule of the product that it manufactures, and this is the evidence that the factory takes the rule of what it produces, in other words, it is the evidence for this rule, since the forbiddance of the factory came from the forbiddance of the product that it produces. The narration is not evidence that factories are public property; rather it is only evidence for the factory taking the rule of the product that it produces. This is the evidence for the second part; in other words, the rule deduced from the narration is the evidence for this part.

Oleh karena itu, pabrik dinilai berdasarkan dasar ini; jadi jika produk yang dihasilkannya bukan dari bahan yang dianggap sebagai milik umum, maka produk tersebut dimiliki secara individu, seperti pabrik tekstil, karena Rasulullah ﷺ menetapkan pembuatan pedang, pakaian dan sepatu, yang semuanya merupakan benda-benda yang dimiliki secara individu. Jika pabrik memproduksi bahan yang dianggap sebagai milik umum, seperti pabrik untuk mengekstraksi minyak dan baja, maka pabrik tersebut dianggap milik umum dan bukan milik pribadi. Hal ini karena ketika Rasulullah ﷺ melarang pembuatan minuman keras, beliau menetapkan hukum pabrik berdasarkan bahan yang dihasilkannya, dan inilah dalil bagi pasal ini.

Factories are, therefore, judged upon this basis; so if the product they produce is not from the materials which are counted as public property, then these products are owned individually, such as textile factories, because the Messenger (pbuh) affirmed the production of swords, clothes and shoes which are all things that are individually owned. If the factories were producing materials which are counted as public property, such as factories to extract oil, and steel, then they are considered to be public and not private property. This is because when the Messenger (pbuh) prohibited the production of alcohol, he gave the factory the rule of the material it produces, which is the evidence for this article.