7 Le troisième moyen de propriété

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7 Le troisième moyen de propriété - The Economic System of Islam | System Of Islam

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7 Le troisième moyen de propriété

7 The Third Means of Ownership

par Taqiuddin an-Nabhani1 min de lectureVu 59 fois

Ce que l'État accorde de ses biens à ses citoyens

That which the State gives of its Properties to the Citizens

Un autre mode de propriété est celui des biens que l'État accorde, à partir des biens du trésor public (Bayt al-Mal), aux citoyens afin de répondre à leurs besoins ou de faire bénéficier la communauté de leur propriété. En ce qui concerne la satisfaction de leurs besoins, l'État leur octroie des biens avec lesquels ils cultivent des terres ou remboursent leurs dettes. ’Umar bin Al-Khattab a donné des biens du trésor public (Bayt al-Mal) aux agriculteurs en Iraq, par lesquels il les a aidés à cultiver cette terre et à répondre à leurs besoins sans qu'ils n'aient à le rembourser. La Shar’a a établi pour les débiteurs un droit sur les biens de l'aumône obligatoire (Zakah), à partir desquels ils reçoivent de quoi rembourser leurs dettes s'ils en étaient incapables. Allah (SWT) a dit :

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

En ce qui concerne le fait de faire bénéficier la communauté de la propriété individuelle, cela se produit lorsque l'État accorde à ses citoyens des biens issus de ses propriétés non utilisées, comme lorsque l'État donne une terre qui n'a pas de propriétaire. Ainsi le Prophète ﷺ l'a fait lorsqu'il a donné à Abu Bakr et 'Umar une terre lorsqu'il ﷺ a émigré à Madinah. Il ﷺ a également donné à Az-Zubair une vaste étendue de terre morte à al-Naqee’, une surface aussi grande que son cheval pouvait la parcourir, et Il ﷺ lui a également donné une terre qui comportait des arbres et des palmiers. De même, les califes bien guidés après lui ont donné des terres aux musulmans. Cette terre que l'État donne à la personne devient sa propriété par cette concession. Car la communauté a besoin du bénéfice de cette propriété, en facilitant à l'individu l'utilisation de cette propriété et en lui permettant de déployer ses efforts mentaux et physiques pour le bénéfice de la communauté par le moyen de sa propriété. Ce terme de concession (Iqta’a) utilisé ici est linguistique et juridique, et il n'a aucun rapport avec le système féodal (Iqta’a) connu que l'Islam n'a jamais reconnu.

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.