6 Le second moyen de propriété

6 Le second moyen de propriété - Le système économique de l'Islam | System Of Islam

« Concernant (l'héritage) de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il s'agit de femmes, plus de deux, alors elles auront les deux tiers de l'héritage. » [An-Nisa: 11] Nous comprenons de Sa parole de nombreuses règles. Nous comprenons que l'enfant de sexe masculin reçoit le double de ce que reçoit l'enfant de sexe féminin. Nous comprenons également que l'enfant du fils est traité comme l'enfant direct dans les cas où il n'y a pas d'enfants (vivants), car les enfants du fils sont inclus dans le mot « enfants ». Cela est contraire aux enfants de la fille, qui ne sont pas traités comme les enfants du fils lorsqu'il n'y a pas d'enfants (vivants), car les enfants de la fille ne sont pas inclus linguistiquement dans le mot « enfants ». Nous comprenons aussi que si les enfants étaient des femmes, et plus de deux en nombre, alors elles se partagent les deux tiers de l'héritage. Le Prophète ﷺ a établi pour les deux femmes une part équivalente à celle de celles qui sont plus de deux, et les compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont établi un consensus (Ijma’) sur cette question. Ainsi, la règle concernant les deux femmes est la même règle que pour plus de deux femmes. Ces règles ont été comprises à partir du sens général du verset. Selon ces règles, l'héritier mérite sa part de l'héritage. Ainsi, l'un des moyens de la propriété est l'héritage selon ses règles, lesquelles sont détaillées dans le Qur’an, la sunna et le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).