Il existe des biens qui ne relèvent pas de la propriété publique, mais qui sont plutôt inclus dans la propriété individuelle, car ce sont des choses qui peuvent être possédées par des individus, comme les terres et les biens meubles. Cependant, la population musulmane a un droit à leur égard. Par conséquent, ces choses ne font pas partie de la propriété individuelle, ni de la propriété publique. Ainsi, elles sont des biens de l'État. Les biens de l'État sont ces biens dans lesquels les masses de musulmans ont un droit, et leur gestion est laissée au calife qui peut en assigner une partie à eux selon ce qu'il juge approprié. Ce que l'on entend par sa gestion de ces biens est qu'il a l'autorité sur eux pour en disposer. C'est ce que signifie la propriété ; car le sens de la propriété est que l'individu a une autorité sur ce qu'il possède. Ainsi, tout bien dont la dépense est soumise à l'opinion et à l'effort d’interprétation (Ijtihad) du calife est considéré comme un bien de l'État. Le Législateur a fait de certains fonds des biens de l'État, dont le calife a le droit de disposer selon son opinion et son effort d’interprétation (Ijtihad), tels que le butin, l'impôt foncier (Kharaj), la capitation (Jizyah) et autres ; cela parce que la Charia n'a pas déterminé le domaine dans lequel ils peuvent être dépensés. Mais là où la Charia a déterminé que les fonds doivent être dépensés, et n'a pas laissé le calife décider selon son opinion et son effort d’interprétation (Ijtihad), alors ce bien n'appartient pas à l'État ; il appartient plutôt au domaine spécifié par la Charia. Par conséquent, l'aumône obligatoire (Zakah) n'est pas considérée comme un bien de l'État. Elle est plutôt la propriété des huit catégories assignées par la Charia. Le trésor public (Bayt al-Mal) est le lieu où les fonds seront conservés afin d'être dépensés dans les domaines désignés.