La vision de l'Islam à l'égard de la richesse diffère de sa vision quant à son utilisation. L'Islam considère les moyens qui produisent un bénéfice comme un sujet distinct du sujet de la possession de ce bénéfice. Ainsi, la propriété et l'effort humain sont les composantes de la richesse, et ils sont les moyens qui produisent le bénéfice. Leur position dans la vision de l'Islam concernant leur existence dans la vie et en ce qui concerne leur production diffère de la question de leur utilisation, et de la méthode de possession de ce bénéfice. L'Islam intervient directement dans la question de l'utilisation de certaines propriétés. Ainsi, il interdit l'usage de certaines marchandises telles que le vin et les denrées alimentaires mortes. De même, il interdit de tirer profit de certaines actions de l'homme, telles que la danse et la prostitution. Il interdit également le commerce de marchandises dont la consommation est interdite, tout en interdisant l'embauche d'actions dont l'exécution est interdite. Cela se rapporte à l'utilisation de la propriété et de l'effort de l'homme. Cependant, concernant la méthode de possession de la propriété et de l'effort de l'homme, l'Islam a instauré de nombreuses lois régulant cette propriété, telles que les lois de la chasse et de la mise en valeur des terres, ainsi que les lois du bail, de la fabrication, de l'héritage, des dons et des testaments.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Ceci concerne l'utilisation de la richesse et la manière de sa propriété initiale. Concernant la génération de la production de richesse, l'Islam a encouragé cela en motivant les gens en général à gagner leur vie. L'Islam n'est pas intervenu pour définir la manière technique d'augmenter la production, ni la quantité de production, mais l'a plutôt laissée aux gens pour qu'ils l'atteignent comme ils le souhaitent. En ce qui concerne l'existence de la propriété, elle existe naturellement dans ce monde. Allah (SWT) l'a créée et l'a laissée à la disposition de l'homme. Allah (SWT) :

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

« C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre. » [Al-Baqarah: 29] Et Il (SWT) a dit :

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

« Allah est Celui qui a mis la mer à votre disposition pour que les navires puissent naviguer par Son commandement, et afin que vous puissiez rechercher Sa grâce. » [Al-Jathiyah: 12] Et Il (SWT) a dit :

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

« Il a mis à votre disposition ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, tout venant de Lui. » [Al-Jathiyah: 13] Et Il (SWT) a dit :

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

« Que l'homme considère sa nourriture. Comment Nous versons l'eau en abondance. Puis Nous fendons la terre en fragments. Et Nous y faisons germer les grains. Et les vignes et les récoltes de légumes. Et les oliviers et les palmiers. Et les jardins denses. Et les fruits et les pâturages. Une subsistance pour vous et pour vos bestiaux. » [‘Abasa: 24-32] Et Il (SWT) a dit :

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

« Et Nous lui avons enseigné la fabrication des cottes de mailles pour vous, afin de vous protéger les uns des autres. » [Al-Anbiyaa: 80] Et Il (SWT) a dit :

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

« Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une grande puissance, ainsi que des bénéfices pour les hommes. » [Al-Hadid: 25] Allah (SWT) a illustré dans ces versets et d'autres, qu'Il (SWT) a créé la propriété et créé les efforts de l'homme, et Il (SWT) n'a pas discuté d'autre chose qui puisse y être liée, ce qui indique qu'Il (SWT) n'intervient pas dans la propriété ou dans l'effort de l'homme, si ce n'est qu'Il (SWT) a montré qu'Il (SWT) les a créés pour que les gens les utilisent. Il (SWT) n'est pas non plus intervenu dans la production de richesse ; il n'y a aucun texte de la charia (texte juridique divin) indiquant que l'Islam intervient dans la production de richesse. Au contraire, nous trouvons que les textes de la charia indiquent que la charia a laissé aux gens la question de l'extraction de la propriété et de l'amélioration de l'effort de l'homme. Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit concernant la question de la pollinisation manuelle des palmiers dattiers : « Vous êtes plus connaisseurs des affaires routinières de votre vie quotidienne (amr dunyakum). » Il est également rapporté que le Prophète ﷺ a envoyé deux des musulmans à Jurash au Yémen pour apprendre la fabrication d'armes. Ces exemples indiquent que la charia a laissé la question de la production de richesse aux gens, pour qu'elle soit produite selon leur expérience et leur connaissance.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

De tout cela, il apparaît que l'Islam se concentre sur le système économique et non sur la science économique. Il prend pour sujet l'usage de la richesse et la méthode de jouissance de ses bénéfices. Il ne traite nullement de la production de la richesse ni des moyens de son utilité.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.