Il fait partie de la nature de l'homme de travailler afin de satisfaire ses besoins et de posséder des biens pour satisfaire ces besoins, et, par conséquent, de s'efforcer d'acquérir ces possessions. Satisfaire les besoins de l'homme est une question inévitable dont l'homme ne peut s'abstenir. En plus de faire partie de la nature de l'homme, l'acquisition de richesses par l'homme est donc une question inévitable. Toute tentative d'empêcher l'homme de posséder des richesses serait contradictoire avec sa nature, et toute tentative de restreindre sa possession à une certaine quantité serait également contradictoire avec la nature humaine. Il serait donc contraire à la nature de s'interposer entre l'homme et son acquisition de richesses, ou de s'interposer entre lui et ses efforts pour parvenir à cette acquisition.

It is part of man’s nature to work so as to satisfy his needs and to possess property in order to satisfy these needs and accordingly to strive for this possession. Satisfying man’s needs is an inevitable matter that man cannot desist from. In addition to being part of man’s nature, man’s acquisition of wealth is thus an inevitable matter. Any attempt to prevent man from possessing wealth would be contradictory to his nature and any attempt to restrict his possession to a certain quantity would also be contradictory to human nature. It would, therefore, be unnatural to stand between man and his acquisition of wealth, or to stand between Him and his efforts to achieve this acquisition.

Cette acquisition ne doit toutefois pas être laissée à l'homme pour qu'il l'atteigne, s'efforce de l'obtenir ou s'en dispose comme bon lui semble, car cela causerait le mal et la corruption, entraînant l'anarchie et le désordre. Cela est inévitable en raison de la disparité entre les gens dans leurs capacités et dans leurs besoins de satisfaction. S'ils étaient laissés à eux-mêmes, seuls les forts acquerraient la richesse et les faibles en seraient privés ; les malades et les incapables périraient et les avides seraient excessifs. Permettre aux gens d'acquérir la richesse et de s'efforcer de l'obtenir doit donc se faire d'une manière qui garantit la satisfaction des besoins fondamentaux de tous les gens. Cela doit également garantir la possibilité pour les gens de pouvoir satisfaire leur désir d'acquérir des luxes. Il serait donc impératif de limiter cette acquisition à une méthode spécifique, dans laquelle la simplicité est atteinte, afin de rendre l'acquisition à la portée de tous les gens malgré la disparité de leurs capacités et de leurs besoins. Cette méthode serait également conforme à la nature humaine afin de satisfaire les besoins fondamentaux et de permettre aux gens de combler leurs luxes. Il serait ainsi impératif que la propriété soit déterminée en qualité et qu'elle résiste à l'abolition de la propriété, car cela contredit la nature humaine. Il est également nécessaire de résister au confinement de la propriété à des quantités spécifiques, car cela restreint l'effort de l'homme pour acquérir la richesse, contredisant ainsi sa nature. La liberté de propriété doit également être défendue car elle [l'absence de liberté] cause le mal et la corruption, entraînant des relations chaotiques entre les gens. L'Islam autorise la propriété individuelle et définit sa méthode plutôt que sa quantité, conformément à la nature humaine. Il a également organisé les relations entre les gens et a ainsi permis à l'homme de satisfaire tous ses besoins.

This acquisition should not, however, be left to man to achieve, strive for, or dispose of as He wishes, as this would cause evil and corruption resulting in anarchy and disorder. This is inevitable due to the disparity between people in their abilities and in their needs for satisfaction. If they were left to their own devices, only the strong would acquire the wealth and the weak would be deprived of it; the sick and the incapable would perish and the greedy would be excessive. Enabling the people to acquire wealth and strive to achieve it must therefore proceed in a way that guarantees the satisfaction of the basic needs for all the people. It should also guarantee the possibility of people being able to satisfy their desire to acquire luxuries. It would, therefore, be imperative to confine this acquisition to a specific method, in which simplicity is achieved, so as to make the acquisition within reach of all people despite the disparity in their abilities and their needs. This method would also conform to human nature so as to satisfy the basic needs and enable people to fulfil their luxuries. It would thus be imperative for the ownership to be determined in quality and to resist the abolition of ownership, as this contradicts human nature. It is also necessary to resist the confinement of ownership to specific quantities, as this restricts man’s striving to acquire wealth, thus contradicting his nature. The freedom of ownership should also be challenged as it causes evil and corruption resulting in chaotic relationships between people. Islam allows individual ownership and defines its method rather than its quantity, in accordance with human nature. It also organised the relationships between people and thus enabled man to satisfy all of his needs.