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23.2 Currency Exchange (Sarf)
Si nous examinons les contrats commerciaux de nature financière qui existent sur les marchés mondiaux, nous trouverions que les transactions d'achat et de vente se produisent selon six types :
If we examine the trade contracts of a financial nature that exist in world markets, we would find that purchase and sales transactions occur in six types:
1. L'échange d'une devise avec une devise du même type, comme l'échange de vieux billets de dinars irakiens contre des billets neufs.
1. The exchange of a currency with the same type of currency, such as the exchange of old Iraqi dinar notes for new notes.
2. L'échange d'une devise contre une autre devise, comme l'échange de livres égyptiens contre des dollars.
2. The exchange of one currency for another currency, such as the exchange of Egyptian pounds for dollars.
3. L'achat de certaines marchandises avec une certaine devise et l'achat de cette devise avec une autre devise, comme l'achat d'avions avec des dollars et l'échange de ces dollars contre des dinars irakiens en une seule et même transaction.
3. The purchase of certain goods with a certain currency and the purchase of that currency with another currency, such as the purchase of aircraft with dollars and the exchange of those dollars for Iraqi dinars in one single deal.
4. La vente de certaines marchandises en livres sterling, puis leur échange contre des dollars.
4. The sale of certain goods in sterling and then exchanging them for dollars.
5. La vente de certaines obligations avec une certaine devise.
5. The sale of certain bonds with a certain currency.
6. La vente d'actions dans une certaine société, avec une certaine devise.
6. The sale of stocks in a certain company, with a certain currency.
Ces six transactions sont des contrats commerciaux de nature financière. Quant à l'achat et la vente d'obligations et d'actions, cela est catégoriquement interdit selon les règles de la charia, car les obligations ont un taux d'intérêt déterminé, ce qui engendre ainsi l'usure ; c'est même en soi une transaction usuraire. Une action représente une part de propriété dans une entreprise qui est illicite en premier lieu, ainsi le commerce d'actions est interdit, et il est également interdit de négocier les actions de toutes les sociétés publiques, qu'il s'agisse de sociétés pratiquant un commerce licite, telles que les sociétés publiques industrielles et commerciales, ou de sociétés pratiquant un commerce illicite comme les actions bancaires. Quant à l'achat de marchandises avec une certaine devise, l'échange de cette devise contre une autre, ou la vente de certaines marchandises contre une certaine devise puis l'échange de cette devise contre une autre devise ; cela représente deux transactions, une transaction d'achat et de vente et une transaction d'échange. Par conséquent, elles suivent les règles du commerce et de l'échange, et elles devraient être soumises à la règle de la séparation des transactions.
These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.
La vente d'une monnaie contre une même monnaie ou une monnaie différente est une transaction d'échange, et elle est permise. Cela est dû au fait que l'échange est le troc d'argent contre de l'argent, d'or et d'argent, soit de manière égale dans le même type, soit de manière différente et égale dans des types différents. L'échange s'opère dans la monnaie tout comme il s'opère dans l'or et l'argent, car la description de l'or et de l'argent s'applique à elle dans sa qualité de monnaie. La monnaie n'est pas analogue à l'or et à l'argent mais en est l'une des formes, car elle est basée sur l'un ou l'autre dans leur évaluation monétaire. Ainsi, si une personne devait acheter de l'or pour de l'argent, pièce contre pièce, en disant par exemple : « Je vous ai vendu ce Dinar d'or pour ces Dirhams d'argent », en les nommant tout en étant présent au moment de la vente, ou si elle devait acheter de l'or pour de l'argent sans être présente, comme lorsqu'on signe un contrat portant sur un article monétaire décrit sans être présent, et qu'elle dit : « Je vous ai vendu ces livres égyptiens pour dix Dirhams de Hijaz ». Ces exemples sont permis, car les monnaies sont déterminées dans les contrats par leur dénomination, établissant ainsi la propriété de leurs actifs. Par conséquent, échanger de l'or contre de l'argent est permis, que ce soit des livres contre des Dirhams, des bijoux d'argent ou du Niqar (c'est-à-dire de la poussière d'argent). Le Niqar est l'équivalent d'argent du Tibr (c'est-à-dire de la poussière d'or). Il est également permis d'échanger de l'argent contre de l'or, qu'il s'agisse de bijoux, de lingots ou de poussière d'or. Cependant, tout commerce de ce type doit être effectué de main à main et être décrit, soit de manière égale, soit inégale, poids pour poids, ou quantité connue (Jizaf) pour quantité connue, ou poids pour quantité connue dans tous les types mentionnés, à condition que l'échange porte sur deux types différents, car s'ils étaient du même type, ils ne pourraient être qu'égaux et ne doivent pas être inégaux. L'or pourrait être échangé contre de l'or, que ce soit des Dinars, des bijoux, des lingots ou du minerai, poids pour poids, actif décrit pour actif décrit, de main à main, et en principe, aucune différence n'est permise. L'argent pouvait également être échangé contre de l'argent, qu'il s'agisse de Dirhams, de bijoux ou de Niqar, poids pour poids, un bien décrit contre un bien décrit, de main à main, et aucune différence n'est autorisée en principe. Par conséquent, l'échange entre le même type de devise est permis, à condition qu'il soit égal, de main à main et qu'il s'agisse d'un bien décrit contre un bien décrit. L'échange entre deux devises différentes est également permis et, dans ce cas, la condition d'égalité et de disparité ne s'applique pas, mais cela doit être échangé de main à main, et un bien décrit contre un bien décrit. La preuve de la permission de l'échange est tirée du hadith rapporté par At-Tirmidhi d'après Ubada ibn As-Samit qui a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Vous pouvez échanger l'or contre l'argent comme vous le souhaitez, de main à main. » Muslim a également rapporté d'après Ubada ibn as-Samit qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire l'échange d'or contre de l'or, d'argent contre de l'argent, de blé contre du blé, d'orge contre de l'orge, de dattes contre des dattes, de sel contre du sel, à moins que cela ne soit en quantités égales et un bien décrit contre un bien décrit. Celui qui augmente ou prend un surplus tomberait dans l'usure (Riba). » Muslim a également rapporté d'après Abu Bakra qui a dit : « Il nous a ordonné d'acheter de l'or contre de l'argent comme nous le souhaitions, et d'acheter de l'argent contre de l'or comme nous le souhaitions. Un homme Lui a demandé ﷺ, alors Il a dit : "De main à main". Il a ajouté : "C'est ainsi que je l'ai entendu." » At-Tirmidhi a rapporté d'après Malik Ibn Aws Al-Hadathan qui a dit : « Je suis venu demander qui échangerait quelques Dirhams, ce à quoi Talha Ibn Ubaydullah, alors qu'il était assis avec Umar ibn al-Khattab, a dit : "Montrez-nous votre or", et revenez nous voir plus tard, quand notre serviteur viendra, nous vous donnerons votre argent (Dirhams). » Sur quoi 'Umar dit : « Non, par Allah, tu lui donneras ses pièces d'argent ou tu lui rendras son or, car le Messager d'Allah ﷺ a dit : "L'échange d'argent contre de l'or comporte un élément d'usure (Riba) à moins qu'il ne soit échangé de main à main ; le blé contre du blé est de l'usure (Riba) à moins qu'il ne soit de main à main ; l'orge contre de l'orge est également de l'usure (Riba) à moins qu'il ne soit échangé de main à main, et les dattes contre des dattes sont également de l'usure (Riba) à moins qu'elles ne soient échangées de main à main." » Il est donc interdit de troquer de l'or contre de l'argent sauf de main à main, car si les deux parties à la transaction se séparent avant l'échange de main à main, l'échange serait illicite. Al-Bukhari et Abu Dawud ont rapporté, d'après 'Umar, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Échanger de l'or contre de l'argent est de l'usure (Riba) sauf de main à main. » Il est conditionnel que les deux parties contractantes effectuent l'encaissement sur le lieu de la transaction, car une fois qu'elles se sont séparées avant l'encaissement, la vente ne serait pas légalement considérée comme ayant eu lieu. Cela est dû au fait que l'échange est le troc de prix, et l'encaissement sur le lieu de la transaction est une condition essentielle pour que l'échange soit valide. Al-Bukhari a rapporté, d'après Malik Ibn Aws qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Troquer de l'or contre de l'argent est de l'usure (Riba) à moins que ce ne soit de main à main. » At-Tirmidhi a également rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Échangez de l'or contre de l'argent comme vous le souhaitez, tant que c'est de main à main. » Le Messager d'Allah ﷺ a interdit le troc de l'or contre de l'argent à crédit, et a également interdit le troc d'un bien absent contre un bien présent. Par conséquent, l'échange doit avoir lieu sur le lieu de la transaction, car si les parties contractantes se séparent avant l'encaissement, l'échange serait invalide en raison de la non-réalisation de l'une de ses conditions principales. Si toutefois une partie de la transaction était échangée sur le lieu de la transaction, la transaction serait alors valide pour la partie qui a été échangée et son équivalent en contrepartie, et elle serait invalide pour le reste de la transaction et sa partie équivalente de la transaction. Cela est dû au fait qu'il est permis de diviser la transaction en parties. Par exemple, si une personne échangeait un Dinar contre dix Dirhams avec une personne qui n'a que cinq Dirhams, il leur serait invalide de se séparer avant que les dix Dirhams complets ne soient encaissés. Si les cinq Dirhams étaient encaissés et qu'ils se séparaient, l'échange serait invalide pour la moitié des Dinars et valide pour l'autre moitié qui équivaut aux cinq Dirhams qui ont été encaissés. Cela est dû au fait qu'il est permis de diviser la transaction de vente. Si la personne ayant les cinq Dirhams empruntait le reste de l'argent à l'autre personne ou à un tiers pour compléter la transaction, l'échange serait valide, tant que l'emprunt n'était pas une condition de la transaction, car si c'était une condition de la transaction, la transaction serait invalide.
The sale of one currency for the same or a different currency is a transaction of exchange, and it is permitted. This is because exchange is the swapping of money for money, of gold and silver, either equally in the same type, or differently and equally in the different types. The exchange takes place in the money as it takes place in gold and silver, for the description of gold and silver applies to it in its quality as a currency. Money is not analogous to gold and silver but is one of its forms, for it is based on either of them in their monetary valuation. So if a person were to purchase gold for silver, coin for coin, by saying for instance: “I sold to you this golden Dinar for these silver Dirhams”, by naming them while present at the time of sale, or if He were to purchase gold for silver while not present such as when signing a contract over a described monetary item while not being present, and He says: “I sold to you these Egyptian pounds for ten Hijazi Dirhams”. These examples are permitted, for the monies are determined in the contracts by naming them, thus the ownership of their assets is established. Therefore, trading gold for silver is permitted, whether this was pounds for Dirhams, silver jewellery or for Niqar (i.e. silver dust). The Niqar is the silver equivalent of Tibr (i.e. gold dust). It is also permitted to trade silver for gold, whether jewellery, bullion or gold dust. However, all such trade must be conducted hand to hand and described, either equally or unequally, weight for weight, or known quantity (Jizaf) for known quantity, or weight for known quantity in all the mentioned types, provided the exchange is in two different types, for if they were from the same type, they can only be equal and must not be unequal. Gold could be traded for gold, whether this were Dinars, jewellery, bullion, ore, weight for weight, described asset for described asset, hand to hand, and in principle no difference is permitted. Silver could also be traded for silver, be it Dirhams, jewellery or Niqar, weight for weight, described asset for a described asset, hand to hand, and no difference is allowed in principle. Therefore, the exchange between the same type of currency is permitted, provided that it is equal, hand to hand and a described asset for a described asset. The exchange between two different currencies is also permitted and in this case, the condition of equality and disparity does not apply, but this must be exchanged hand to hand, and a described asset for a described asset. Evidence for the permissibility of exchange is derived from the Hadith reported by At-Tirmidhi on the authority of Ubada ibn As-Samit who said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “You may trade gold for silver as you wish, hand to hand.” Muslim also reported on the authority of Ubada ibn as-Samit who said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) forbid the trading of gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for barley, dates for dates, salt for salt, unless this was in equal quantities and described asset for a described asset. He who increases or takes an increase would fall into usury (Riba).” Muslim also reported on the authority of Abu Bakra who said: “He has ordered us to buy gold for silver as we wished, and to buy silver for gold as we wished. A man asked Him (pbuh) so He said: “Hand to hand”. He added: “That is how I heard it.” At-Tirmidhi reported on the authority of Malik Ibn Aws Al-Hadathan who said: “I came asking who would exchange some Dirhams, whereupon Talha Ibn Ubaydullah as He was sitting with Umar ibn al-Khattab, said: ‘Show us your gold,’ and then come to us at a later time, when our servant would come we would give you your silver (Dirhams).” Upon this Umar said: “No by Allah, you shall give Him his silver coins or return his gold to him, for the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Exchange of silver for gold has an element of Riba in it unless it is exchanged hand to hand, wheat for wheat is Riba unless it is hand to hand, barley for barley is also Riba unless it is exchanged hand to hand and dates for dates is also Riba unless it is hand to hand.”’ It is therefore forbidden to trade gold for silver except hand to hand, for if the two trading parties parted company before they exchanged hand to hand, the exchange would be unlawful. Bukhari and Abu Dawud reported on the authority of Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Exchanging gold for silver is riba except hand to hand.” It is conditional that the two contracting parties cash in at the place of the deal, for once they separated prior to the cashing in, the sale would not lawfully be considered to have taken place. This is because the exchange is the inter-trading of prices, and to cash in at the place of the deal is a prime condition for the exchange to be valid. Bukhari reported on the authority of Malik Ibn Aws who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: “Trading gold for silver is Riba unless it is hand to hand.” At- Tirmidhi also reported that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Trade gold for silver as you wish, as long as it is hand to hand.” The Messenger of Allah (pbuh) prohibited the trading of gold for silver in credit, and also prohibited the trading of an absent asset for a present one. Therefore, the exchange must take place at the place of the deal, for if the contracting parties separated before cashing in, the exchange would be invalid due to the non-fulfilment of one of its main conditions. If however, part of the deal was exchanged at the place of the deal, the deal would then be valid in the part which was exchanged and, its equivalent on the recompense and it would be invalid for the remainder of the deal and its equivalent part of the deal. This is because it is permitted to divide the deal into parts. For instance, if a person exchanged one Dinar for ten Dirhams with a person who has only five Dirhams, it would be invalid for them to separate before the full ten Dirhams are cashed in. If the five Dirhams were cashed in and they separated, the exchange would be invalid for half the Dinars and valid for the other half which is equivalent to the five Dirhams that have been cashed in. This is because it is permitted to divide the deal of sale. If the person with the five Dirhams borrowed the remainder of the money from the other person or a third party, to complete the deal, the exchange would be valid, as long as the borrowing was not a condition in the deal, for if it was a condition in the deal, the deal would be invalid.