La capitation (Jizyah) est un droit qu'Allah (SWT) a permis aux musulmans de prélever auprès des mécréants (Kuffar) en signe de soumission de leur part à la règle de l'Islam. Il s'agit d'un fonds général qui peut être dépensé pour le bien-être des sujets dans leur ensemble. Elle devient exigible chaque année et ne peut être collectée à l'avance. La capitation (Jizyah) est établie par le texte du Coran. Allah (SWT) dit :

The Jizya is a right that Allah (swt) enabled the Muslims to take from the Kuffar as a submission from their part to the rule of Islam. It is a general fund that can be spent on the welfare of the subjects as a whole. It becomes due every year and cannot be collected beforehand. The Jizya is established through the text of the Qur’an. Allah (swt) says:

« Jusqu'à ce qu'ils paient la capitation (Jizyah) avec soumission (de leurs propres mains) et qu'ils se sentent soumis » [At-Tauba: 29]

“Until they pay the Jizya with willing submission (from their hands) and feel themselves subdued” [At-Tauba: 29]

Abu ‘Ubayd a rapporté dans Al-Amwal (c'est-à-dire Les Fonds) d'après Al-Hassan ibn Mohammed qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a écrit aux Magiens de Hajar pour les appeler à l'Islam : ‘Celui qui embrasse l'Islam, cela sera accepté de lui, et celui qui ne le fait pas, la capitation (Jizyah) lui sera imposée, à condition qu'aucune de ses viandes égorgées ne soit consommée et qu'aucune de ses femmes ne soit épousée.’ » La capitation (Jizyah) est prélevée auprès des mécréants (Kuffar) tant qu'ils demeurent dans la mécréance (Kufr) ; s'ils embrassent l'Islam, elle leur sera remise. La capitation (Jizyah) est imposée sur la personne et non sur la richesse ; elle est donc collectée auprès de chaque individu parmi les mécréants (Kuffar), et non sur la base de la richesse. Le mot Jizya dérive de « Al-jazaa » (c'est-à-dire la rétribution). C'est pourquoi elle est prise comme une rétribution pour le fait d'être mécréant (Kafir) et cela signifie qu'elle ne peut être remise à moins qu'ils n'embrassent l'Islam. De plus, la capitation (Jizyah) ne peut être remise aux mécréants (Kuffar) qui participent au combat, car elle n'est pas levée comme une rétribution pour les protéger. Elle n'est levée que auprès de l'individu capable de la payer, car Allah (SWT) dit :

Abu ‘Ubayd has reported in Al-Amwal (i.e. The Funds) on the authority of Al-Hassan ibn Mohammed who said: “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the Magi of Hajar calling them to Islam: ‘He who embraces Islam, it will be accepted from him, and He who does not, the Jizya will be imposed upon him, provided no slaughtered meat of his is to be eaten and no women of his is to be wed.’” The Jizya is taken from the Kuffar as long as they remain in Kufr; if they embrace Islam it will be waived from them. The Jizya is imposed on the head and not on the wealth; thus it is collected from every individual from the Kuffar, and not on the basis of the wealth. The word Jizya is derived from “Al-jazaa” (i.e. retribution). Hence it is taken as a retribution for being Kuffar and this means that it cannot be waived unless they embraced Islam. Also the Jizya cannot be waived from the Kuffar who take part in fighting, as it is not levied as a retribution for protecting them. It is only levied from the individual who is capable of paying it, because Allah (swt) says:

« Avec une soumission volontaire (de leurs mains) » [At-Tauba: 29]

“With willing submission (from their hands)” [At-Tauba: 29]

signifiant la capacité ; ainsi, elle n'est pas prélevée sur celui qui est incapable. La capitation (Jizyah) n'est imposée qu'aux hommes ; ainsi, elle n'est ni prélevée sur les femmes, ni sur les enfants, ni sur les insensés. Même si une femme venait à vivre dans le territoire de l’islam (Dar al-Islam) et proposait de payer la capitation (Jizyah) en échange de son droit de résidence, elle est autorisée dans le territoire de l’islam (Dar al-Islam) et recevrait la permission d'y résider, et aucune capitation (Jizyah) ne lui sera prélevée. Aucun montant fixe n'est estimé pour la capitation (Jizyah), elle est plutôt laissée à l'opinion de l'imam et à son propre effort d’interprétation (Ijtihad), à condition que le montant fixé par le calife ne soit pas supérieur à ce que le payeur peut supporter. Bukhari a rapporté qu'Abu Najeeh a dit : « J'ai dit à Mujahid : "Qu'en est-il des gens d'Ash-Sham ? Ils doivent payer quatre dinars, alors que les gens du Yémen ne doivent payer qu'un seul dinar ?" Il a répondu : "Cela a été déterminé selon la prospérité." » Si la capitation (Jizyah) devient due sur un mécréant (Kafir) capable et qu'il ne peut pas la payer, elle restera une dette à sa charge et il sera traité comme un débiteur en difficulté, ainsi on lui accordera un délai pour la payer.

meaning with capability; thus it is not levied on the invalid. The Jizya is only imposed upon men; thus it is not levied from women nor is it levied from children, nor is it levied from the insane. Even if a woman came to live in Dar al-Islam and offered to pay the Jizya in exchange for her right of abode, she is allowed in Dar al-Islam and would be given leave to reside and no Jizya will be levied from her. No fixed amount is estimated for the Jizya, rather it is left to the opinion of the Imam and his own Ijtihad, provided that the amount set by the Khalifah is no higher than the payer could bear. Bukhari extracted that Abu Najeeh reported: “I said to Mujahid: “What is with the people of Ash-Sham? They have to pay four dinars, while the people of Yemen have to pay only one dinar?” He said: “This was determined according to prosperity.” If the Jizya became due on a capable Kafir and He could not pay it, it will remain a debt on his neck and He would be treated like the indebted facing difficulty, thus He would be given time to pay it.