La propriété a été définie comme une règle divine concernant un objet lui-même ou un bénéfice, une question qui exige que son propriétaire soit en droit d'utiliser la chose et d'en recevoir une compensation. Ainsi, la propriété est la règle divine estimée en termes d'objet ou de bénéfice ; en d'autres termes, c'est la permission du Législateur. La disposition (des objets possédés) est une question qui résulte donc de cette règle divine, à savoir de la permission du Législateur qui a donné au propriétaire le droit d'utiliser l'objet et d'être compensé pour celui-ci. La disposition de la chose possédée est donc restreinte par la permission du Législateur car la propriété elle-même est la permission du Législateur d'utiliser l'objet, et la disposition équivaut à l'utilisation de l'objet. Puisque la propriété appartient à Allah (SWT), et qu'Il (SWT) a désigné l'homme pour utiliser cette propriété avec Sa permission (SWT), alors la propriété d'un bien par l'individu est semblable à une fonction qu'il exerce pour utiliser le bien et l'investir, plutôt qu'à une possession réelle. Cela est dû au fait que lorsque la personne possède un bien, elle le fait pour en bénéficier, et elle est restreinte en cela par les limites de la Shar'a et n'est pas laissée libre dans ses méthodes d'utilisation. Elle n'est pas non plus libre dans sa disposition de l'objet lui-même même si elle le possède. La preuve en est que si elle en dispose en l'utilisant illégalement, comme en l'utilisant de manière insensée ou gaspilleuse, l'État doit lui refuser l'accès à la propriété et l'empêcher d'en disposer, lui refusant ainsi la responsabilité de la disposition qui lui avait été accordée. Par conséquent, la disposition de l'objet et son usage est une question qui est impliquée par sa propriété, ou c'est l'effet de cette propriété. La disposition de la chose possédée inclut le droit d'accroître (investir) le bien et le droit de le dépenser pour les dépenses de subsistance et pour faire des cadeaux.