Ceci est appelé le prêt (Qiradh), et c'est l'association d'une personne avec un bien. Cela signifie qu'une personne remet son bien à une autre personne afin de commercer avec celui-ci pour Lui, et le profit qui en résulte est partagé entre eux selon ce qu'ils ont stipulé. La perte dans la Mudharaba n'est pas soumise à l'accord des partenaires, mais plutôt à ce qui est établi dans la Shar’a. Cette perte est définie par la Shar’a comme ne pesant que sur le bien, et aucune partie de celle-ci ne repose sur la personne (Mudharib). Même si le partenaire capitaliste et le mudharib convenaient que le profit et la perte soient partagés entre eux, le profit serait entre eux tandis que la perte ne reposerait que sur le bien. Cela est parce que l'association est similaire à la représentation (Wikala) et que l'agent (Wakeel) ne garantit pas. La perte incombe uniquement au mandant (Muwakkil). Cela est dû à ce qu' ‘Abdurraziq a rapporté dans Al-Jam’i d'après ‘Ali (ra) : « La perte (Al-Wadhi’a) est sur le bien et le profit est selon ce qu'ils ont stipulé. » La personne, cependant, ne perd pas de bien, elle ne perd que l'effort qu'elle a dépensé, et la perte demeure sur le bien. La Mudharaba ne serait pas valide tant que le bien n'est pas remis au travailleur (‘Amil) et qu'il ne lui est pas donné carte blanche sur celui-ci, car la Mudharaba exige la remise du bien au Mudharib. Dans la Mudharaba, la part du travailleur doit être définie et le bien utilisé dans le contrat de Mudharaba doit être d'un montant défini. Il est invalide pour le propriétaire du bien de travailler avec le Mudharib, même s'il a stipulé de le faire. Cela est parce qu'il n'a pas le droit de disposer du bien qui appartient à l'association, au nom de l'association. C'est le mudharib qui dispose et travaille, et il a le plein contrôle sur le bien. Cela est parce que le contrat de l'association a été conclu sur la personne du Mudharib et le bien du partenaire. Cela ne s'applique pas au corps du propriétaire du capital, qui est comme un étranger pour la société et qui n'a pas le droit de disposer de quoi que ce soit appartenant à la société. Cependant, le Mudharib est limité dans sa disposition à ce que le propriétaire du capital a permis. Il ne lui est pas permis de s'opposer à lui car il dispose par permission. S'il lui permettait de commercer uniquement avec de la laine ou s'il l'empêchait d'expédier les marchandises par mer, le propriétaire possède ce droit de le restreindre dans ces matières. Cependant, cela ne signifie pas que le propriétaire du capital dispose au sein de la société. Cela signifie plutôt que le Mudharib est restreint dans les limites définies par le propriétaire du capital. Malgré cela, la disposition au sein de la société est confinée au travailleur (Mudharib) uniquement, et le propriétaire du capital n'a aucun droit de disposition.

This is called loaning (Qiradh), and it is the partnership of a body with property. It means that one pays his property to another person so as to trade with it for Him and the resulting profit is divided amongst them according to what they stipulated. The loss in the Mudharaba is not subject to the agreement of the partners but rather to that which came in the Shar’a. This loss is defined by Shar’a to be only on the property, none of it is upon the body (Mudharib). Even if the capital partner and the mudharib were to agree that the profit and loss is divided among them, the profit would be between them while the loss is only on the property. This is because the company is similar to representation (Wikala) and the agent (Wakeel) does not guarantee. The loss is upon the principal (Muwakkil) only. This is due to what ‘Abdurraziq narrated in Al-Jam’i from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is on the property and the profit is according to what they stipulated.” The body however does not lose property, it loses what it spent of effort only and the loss remains on the property. Mudharaba would not be valid until the property is given to the worker (‘Amil) and He is given a free hand over it, because Mudharaba requires handing over the property to the Mudharib. In Mudharaba, the share of the worker must be defined and the property used in the Mudharaba contract must be of a defined amount. It is invalid for the owner of the property to work with the Mudharib, even if He stipulated to do so. This is because He has no right to dispose of the property that belongs to the company, on the company’s behalf. It is the mudharib who disposes and works, and He has full control over the property. This is because the contract of the company was concluded on the body of the Mudharib, and the property of the partner. It is not concluded on the body of the owner of the property, who is like a foreigner to the company and who does not have the right to dispose of anything which belongs to the company. However, the Mudharib is restricted in his disposal to that with which the owner of the property permitted. He is not allowed to disagree with Him because He disposes by permission. If He permitted Him to trade with wool only or He prevented Him from shipping the goods by sea, the owner has this right to restrict Him in these matters. However, this does not mean that the owner of the property disposes in the company. Rather it means that the Mudharib is restricted within the limits defined by the owner of the property. Despite this, the disposal in the company is confined to the worker (Mudharib) only, and the owner of property has no right of disposal.

Une forme de Mudharaba est celle où deux patrimoines (appartenant à deux personnes) entrent en partenariat avec le travail de l'une d'entre elles. Ainsi, si deux personnes possédaient entre elles trois mille unités de quelque chose, l'une ayant deux mille et l'autre mille, et que le propriétaire des deux mille permettait à l'autre de disposer du capital de sorte que le profit soit partagé entre eux par moitiés, l'association serait valide. Le travailleur serait le propriétaire des mille unités en tant que Mudharib pour le propriétaire des deux mille, et serait également son associé. De même, la Mudharaba pourrait se faire par l'association du capital de deux personnes et du travail d'une troisième personne. Toutes ces formes constituent des types de Mudharaba.

One form of Mudharaba is where two properties (of two persons) enter into partnership with the body of one of them. So if two persons had between them three thousand of something, one of them having two thousand and the other one thousand, and the owner of the two thousand permitted the other to dispose of the capital so that the profit is divided between them by halves, the company would be valid. The worker would be the owner of the one thousand of the items as a Mudharib to the owner of the two thousand, and would also be his partner. Similarly, Mudharaba could be through the partnership of the capital of two persons and the body of a third person. All these are forms of the Mudharaba.

La Mudharaba est autorisée par la Shar’a en raison de la narration selon laquelle « Al-’Abbas ibn ‘Abdul-Muttalib utilisait les biens de la Mudharaba et imposait certaines conditions au Mudharib ». Cette (information) est parvenue au Messager d'Allah ﷺ et Il y a consenti. Le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) a été établi sur le fait que la Mudharaba est autorisée. Ibn Abu Sheeba a rapporté d'après ‘Abdullah ibn Hameed, d'après son père, d'après son grand-père « que ‘Umar ibn Al-Khattab lui a confié les biens d'un orphelin en tant que Mudharaba, de sorte qu'il les a fait fructifier et a réalisé un profit, et ‘Umar a partagé le surplus avec lui ». Ibn Qudamah a rapporté dans Al- Mughni, d'après Malik ibn al-’Alaa ibn ‘Abdurrahman, d'après son père, d'après son grand-père, que « ‘Uthman lui a prêté des biens en tant que Mudharib (Qaradh) ». Il a également été rapporté d'après ibn Mas’oud et Hakeem ibn Hizam que « tous deux ont conclu un prêt (Qaridha) ». Tout cela s'est produit à la connaissance des compagnons (Sahabah) et aucun n'a été rapporté comme étant en désaccord avec ces procédures ou en niant leur validité, confirmant ainsi leur consensus (Ijma’) sur la Mudharaba.

Mudharaba is allowed by Shar’a due to the narration that “Al-’Abbas ibn ‘Abdul-Muttalib used to pay the property of the Mudharaba and put certain conditions on the Mudharib.” This (information) reached the Messenger of Allah (pbuh) and He consented to it. Ijma’a of the Sahaba was established that the Mudharaba is allowed. Ibn Abu Sheeba narrated from ‘Abdullah ibn Hameed from his father from his grandfather “that ‘Umar ibn Al-Khattab gave Him the property of an orphan as a Mudharaba so He worked with it and gained a profit, and ‘Umar divided the surplus with him.” Ibn Qudamah narrated in Al- Mughni from Malik ibn al-’Alaa ibn ‘Abdurrahman from his father from his grandfather that “‘Uthman loaned Him property as a Mudharib (Qaradh).” It was also narrated from ibn Mas’oud and Hakeem ibn Hizam that ‘the two of them entered into loan (Qaridha).’ All of this occurred with the knowledge of the Sahaba and none was reported to disagree with the proceedings or deny their validity, confirming their Ijma’a on the Mudharaba.