ملکیت کا ایک اور ذریعہ وراثت ہے، جو قرآن کے قطعی نص کے ذریعے ثابت ہے، اور اس کے کچھ مخصوص لفظی قواعد ہیں جو عقل و استدلال کے تابع نہیں ہیں۔ اگرچہ قرآن نے وراثت کی تفصیلات بیان کر دی ہیں، لیکن یہ تفصیلی قواعد عمومی رہنما اصول ہیں۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے،

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

"اور تمہارے بچوں کے بارے میں (وراثت کا حکم یہ ہے کہ): ہر مرد کے حصے کے برابر دو عورتوں کا حصہ ہے، پھر اگر (بچے) عورتیں ہوں اور دو سے زیادہ ہوں، تو ان کے لیے وراثت کا دو تہائی حصہ ہے۔" [سورۃ النساء: 11] ہم اللہ کے کلام سے بہت سے قواعد سمجھتے ہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ بیٹا، بیٹی کے حصے سے دوگنا حصہ پاتا ہے۔ ہم یہ بھی سمجھتے ہیں کہ پوتا، اس صورت میں بچے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے جب (زندہ) بچے موجود نہ ہوں، کیونکہ بیٹے کی اولاد لفظ 'بچے' میں شامل ہے۔ یہ بیٹی کی اولاد کے برعکس ہے، جنہیں اس صورت میں بیٹے کی اولاد کی طرح نہیں سمجھا جاتا جب (زندہ) بچے موجود نہ ہوں۔ کیونکہ بیٹی کی اولاد لسانی طور پر لفظ 'بچے' میں شامل نہیں ہے۔ ہم یہ بھی سمجھتے ہیں کہ اگر بچے عورتیں ہوں، اور ان کی تعداد دو سے زیادہ ہو، تو وہ وراثت کے دو تہائی حصے میں شریک ہوں گی۔ نبی ﷺ نے دو عورتوں کے لیے وہی حصہ مقرر کیا جو دو سے زیادہ عورتوں کے لیے ہے، اور صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے اس معاملے پر اجماع کیا۔ چنانچہ دو عورتوں کے بارے میں قاعدہ وہی ہے جو دو سے زیادہ عورتوں کے لیے ہے۔ یہ قواعد آیت کے عام مفہوم سے سمجھے گئے ہیں۔ ان قواعد کے مطابق، وارث وراثت میں اپنے حصے کا مستحق ہوتا ہے۔ چنانچہ، ملکیت کے ذرائع میں سے ایک وراثت ہے جو اپنے ان قواعد کے مطابق ہے، جن کی تفصیل قرآن، سنت اور صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کے اجماع میں موجود ہے۔

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

وراثت ان ذرائع میں سے ایک ہے جس کے ذریعے مال تقسیم ہوتا ہے؛ اگرچہ مال کا تقسیم ہونا وراثت کی علت نہیں ہے، بلکہ یہ اس کی حقیقت کا مظہر ہے۔ ایک بار جب مال کا مالک بننے کی اجازت مل جائے، تو یہ زندگی کے دوران چند افراد کے ہاتھوں میں جمع ہو سکتا ہے۔ تاکہ مال کا ایسا ارتکاز ان کی وفات کے بعد جاری نہ رہے، اس لیے مال کو لوگوں میں تقسیم کرنے کا کوئی ذریعہ ہونا ضروری ہے۔ حقیقت میں یہ مشاہدہ کیا جاتا ہے کہ وراثت اس مال کو قدرتی طور پر تقسیم کرنے کا ذریعہ ہے۔ تحقیق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وراثت کے تین ایسے معاملات ہیں جن کے ذریعے مال تقسیم ہوتا ہے:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

الف۔ پہلی صورت یہ ہے کہ جب وارث قوانینِ وراثت کے مطابق تمام تر ترکہ حاصل کر لیں، جس کے نتیجے میں تمام مال ان کے درمیان تقسیم ہو جاتا ہے۔

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

ب۔ دوسرا معاملہ یہ ہے کہ جب وراثت کے قواعد کے مطابق تمام جائیداد حاصل کرنے کے حقدار کوئی وارث موجود نہ ہو۔ ایسا معاملہ اس وقت ہوگا جب کوئی شوہر صرف ایک بیوی کو چھوڑ کر فوت ہو جائے یا کوئی بیوی صرف ایک شوہر کو چھوڑ کر فوت ہو جائے۔ ایسی صورتوں میں بیوی وراثت کا صرف چوتھائی حصہ حاصل کرے گی، اور شوہر جائیداد کا صرف نصف حصہ حاصل کرے گا، جبکہ دونوں صورتوں میں باقی ماندہ وراثت بیت المال کے لیے چھوڑ دی جائے گی۔

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

ج۔ تیسری صورت یہ ہے کہ جب کوئی وارث بالکل بھی موجود نہ ہو، اور اس صورت میں تمام جائیداد بیت المال میں ڈال دی جاتی ہے، یعنی اسے ریاست کے سپرد کر دیا جاتا ہے۔

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

اس طرح دولت تقسیم ہو جاتی ہے اور جائیداد وارثوں کو منتقل کر دی جاتی ہے، جہاں سے جائیداد کا تبادلہ لوگوں کے درمیان ایک معاشی چکر کے طور پر دوبارہ شروع ہو جاتا ہے۔ جائیداد کسی خاص شخص کے ہاتھوں میں نہیں رکتی جہاں دولت جمع ہوتی رہے۔

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

وراثت ملکیت کا ایک قانونی ذریعہ ہے، لہٰذا جو شخص کسی چیز کا وارث بنتا ہے وہ قانونی طور پر اس کا مالک ہوتا ہے۔ چنانچہ وراثت ملکیت کے ان ذرائع میں سے ایک ہے جس کی اسلامی شریعت نے اجازت دی ہے۔

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.