یہ وہ مقام ہے جہاں دو شراکت دار مذکورہ بالا تمام اقسام کی کمپنیوں میں حصہ دار ہوتے ہیں، جیسے کہ یہ 'عنان، ابدان، مضاربت اور وجوہ کی کمپنیوں کا ایک مجموعہ ہو۔ مثال کے طور پر، ایک شخص دو انجینئرز کو ان کی اپنی جائیدادوں کے ساتھ شراکت داری میں کچھ جائیداد یا سرمایہ فراہم کر سکتا ہے تاکہ وہ فروخت کے لیے مکانات تعمیر کریں۔ وہ دونوں انجینئرز اس بات پر متفق ہوتے ہیں کہ وہ اپنی موجودہ جائیداد سے زیادہ مال کے ساتھ کام کریں گے، چنانچہ وہ تاجروں کے ان پر بھروسے کی بنیاد پر، فوری ادائیگی کیے بغیر مال لینا شروع کر دیتے ہیں۔ اس طرح، ان دونوں انجینئرز کی شراکت داری ان کے جسمانی کام کے ساتھ مل کر 'شركة ابدان' (جسمانی کام کی کمپنی) ہے۔ ان کے ہنر اور اس مال کی ادائیگی کے حوالے سے جس کے ساتھ وہ کام کرتے ہیں، یہ 'شركة عنان' (برابر کی کمپنی) ہے۔ دوسرے لوگوں سے مال لینے کا عمل اس بات کی دلیل ہے کہ یہ 'شركة مضاربت' ہے۔ چونکہ وہ اس مال میں حصہ دار ہوتے ہیں جو وہ تاجروں کے بھروسے پر خریدتے ہیں، اس لیے یہ 'شركة وجوہ' ہے۔ چنانچہ اس کمپنی میں اسلام میں جائز تمام اقسام کی کمپنیوں کا مجموعہ موجود ہے۔ یہ جائز ہے کیونکہ ان میں سے ہر قسم کی کمپنی اپنی جگہ جائز ہے اور یہ سب مل کر بھی درست ہیں۔ نفع ان کے معاہدے کے مطابق ہوگا۔ اسے دونوں کی جائیدادوں کے تناسب سے مقرر کرنا جائز ہے۔ اسے برابر رکھنا بھی جائز ہے چاہے جائیدادیں مختلف ہوں، اور اسے ترجیحی بنیادوں پر مقرر کرنا بھی جائز ہے چاہے جائیدادیں برابر ہوں۔

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

مذاکرہ (شریک سازی) کی اس قسم کی کمپنی کی اجازت ہے، کیونکہ شریعت کی نص اس کی اجازت دیتی ہے۔ تاہم، بعض فقہاء نے مذاکرات کی دیگر اقسام کا ذکر کیا ہے، جس میں دو افراد اس طرح شرکت کرتے ہیں کہ وہ اپنی جائیداد، اپنے حقِ تصرف اور اپنے قرضوں میں برابر ہوں اور ان میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کی مطلق طور پر وکالت کر سکے، تو اس قسم کی کمپنی قطعی طور پر ممنوع ہے۔ اس کے لیے کوئی شریعت کی نص بطور دلیل موجود نہیں ہے۔ جہاں تک ان حدیثوں کا تعلق ہے جنہیں وہ اس قول کے لیے نقل کرتے ہیں کہ: 'اگر تم مذاکرات کرو تو بہتر مذاکرات کرو' یا یہ حدیث کہ: 'مذاکرات کرو کیونکہ اس میں زیادہ برکت ہے'، تو ان دونوں میں سے کوئی بھی حدیث صحیح ثابت نہیں ہے، خواہ ان کے معنی درست ہی کیوں نہ ہوں۔ مزید برآں، یہ کمپنی نامعلوم جائیداد اور نامعلوم عمل کی شراکت داری ہے، جو بذاتِ خود کمپنی کو باطل کرنے کے لیے کافی ہے۔ اس کے علاوہ، ان کی جائیداد میں وہ وراثت بھی شامل ہے جو انہیں کسی وارث کی وفات کے بعد دی جاتی ہے، اور شراکت داروں میں سے ایک ذمی (غیر مسلم) ہو سکتا ہے۔ تو پھر وہ وراثت میں حصہ کیسے حاصل کر سکتا ہے؟ مزید یہ کہ اس کی اجازت نہیں ہے، کیونکہ اس کمپنی میں وکالت شامل ہے، اور نامعلوم چیزوں پر وکالت کی اجازت نہیں ہے۔ یہ سب اس قسم کی مذاکراتی کمپنی کے باطل ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.