قومی معیشت کا نظریہ "ثقافتی تحفظ" کے تصور سے جڑا ہوا ہے جو کہ بھاری صنعت کے نظریے سے اخذ کیا گیا ہے۔ قومی معیشت کے حامیوں کا خیال ہے کہ کسی قوم کی معاشی ترقی کا مقصد اسے سیاسی طاقت کے ساتھ ساتھ معاشی طاقت فراہم کرنا بھی ہونا چاہیے۔ ان کے نزدیک کسی بھی ملک کی ترقی تین مراحل سے گزرے گی: چرواہے/زرعی مرحلہ، زرعی/صنعتی مرحلہ، اور پھر زرعی/صنعتی تجارتی مرحلہ۔ کوئی ملک حقیقی طاقت حاصل نہیں کر سکے گا جب تک کہ وہ بحریہ، نوآبادیات اور مختلف مہارتوں رکھنے والی آبادی حاصل نہ کر لے۔ مزید برآں، پیداواری قوتوں اور معاشی ترقی کا ہم آہنگ ہونا ضروری ہوگا، اور یہ سیاسی طاقت کے لیے ایک بنیادی شرط کے طور پر کام کرے گا۔ ان کا یہ بھی خیال ہے کہ اگرچہ بین الاقوامی معاشی تعلقات آزادانہ مقابلے سے فائدہ اٹھائیں گے، لیکن اس کا انحصار تمام مقابلہ کرنے والے ممالک کے اپنی طاقتوں کو ترقی دینے میں کمال حاصل کرنے پر ہوگا؛ اور اس ترقی کی تحریک پیدا کرنے کے لیے صنعت کا تحفظ ضروری ہے۔ جہاں تک زراعت کا تعلق ہے، اسے کوئی تحفظ حاصل نہیں ہوگا اور اسے بغیر کسی پابندی یا شرط کے ہر قسم کی پیداوار برآمد کرنے کی اجازت ہوگی، اور ان کی قیمتیں آزاد مارکیٹ کے مطابق طے کی جائیں گی۔ لہٰذا، قومی معیشت کا نظریہ بنیادی طور پر صنعت کی طرف مائل ہوگا۔ یہ بیان کرتا ہے کہ وہ اقوام جو طاقتور بننے کا ارادہ رکھتی ہیں، انہیں زراعت کے مرحلے سے صنعت کی طرف تیزی سے بڑھنے کی خواہش رکھنی چاہیے، کیونکہ زرعی ملک میں پیداواری قوتوں یعنی افرادی قوت کا ایک بڑا حصہ، اور قدرتی وسائل یعنی خام مال کی ایک بڑی مقدار، غیر استعمال شدہ اور غیر مستفید رہے گی۔ چنانچہ، افرادی قوت اور قدرتی وسائل میں سرمایہ کاری کرنے کے لیے، زراعت کے ساتھ ساتھ ایک صنعتی پروگرام کا آغاز کیا جانا چاہیے۔ وہ ملک جو اپنی معیشت کی بنیاد محض زراعت پر رکھے گا، اس کے پاس وہ معاشی صلاحیت اور معیار زندگی نہیں ہوگا جو ایک زرعی/صنعتی بنیاد رکھنے والے ملک کے پاس ہوتا ہے۔ قومی معیشت کا نظریہ اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ ملک معاشی طور پر اپنے پیروں پر کھڑا ہونے کے قابل ہو سکے، جس کے لیے زراعت کے ساتھ ساتھ صنعت کی موجودگی بھی ضروری ہے۔ چنانچہ، قومی معیشت کا تصور درحقیقت صنعت پر تحفظ پسندانہ نظریہ (protectionist theory) لاگو کرتا ہے، جس کے تحت صرف صنعتی درآمدات اور برآمدات پر مناسب پابندیاں اور ٹیرف عائد کیے جاتے ہیں، جبکہ ساتھ ہی ساتھ، یہ زراعت پر آزادانہ تجارت کا نظریہ (free trade theory) لاگو کرتا ہے جس سے اسے کسی بھی تجارتی پابندیوں سے آزاد کر دیا جاتا ہے۔

The theory of national economy is linked to the concept of “cultural protection” derived from the theory of heavy industry. The champions of the theory of national economy deem that the economic growth of a nation must aim at providing her with political power as well as economic power. They deem that the growth of any country would undergo three stages: The pastoral/agricultural stage, the agricultural/industrial stage, then the agricultural/industrial trading stage. A country would not achieve real power unless she acquired a navy, colonies and populations with various skills. Furthermore it would be essential for the productive forces and economic growth to be in harmony, and this would serve as a fundamental condition of political power. They also deem that although international economic ties would benefit from free competition, this would depend on all competing countries reaching perfection in developing their powers; and in order to stimulate this development, industry must be protected. As for agriculture, it would not enjoy any protection and it would be permitted to export all kinds of produce without restriction or conditions, and their prices would be set according to the free market. Therefore, the theory of national economy would be in essence industry orientated. It states that the nations who aim towards being powerful should be eager to pass the agricultural stage to industry, because in the agricultural country, a large size of the productive forces i.e. the workforce, as well as a considerable size of the natural resources i.e. the raw materials, would remain unemployed and unexploited. Therefore, in order to invest in the workforce and the natural resources, an industrial programme should be initiated alongside agriculture. A country who establishes her economy solely based on agriculture would not possess the economic capability and the standard of living which an agricultural/industrial based country would have. The theory of national economy necessitates the presence of industry alongside agriculture in order for the country to be able to stand on its own feet economically. Therefore, the concept of national economy in fact applies protectionist theory on industry, thus imposing the appropriate restrictions and tariffs exclusively on industrial imports and exports, whilst at the same time, it applies free trade theory on agriculture making it free of any trade restrictions.

اسلام اس نظریے کے مخالف ہے، کیونکہ زرعی تجارت کو کنٹرول سے آزاد چھوڑنے کا مطلب یہ ہے کہ ریاست زرعی مصنوعات کی غیر ملکی تجارت کو کنٹرول نہیں کرے گی۔ یہ ممنوع ہے، کیونکہ ریاست ان تمام زرعی، صنعتی یا کسی بھی دوسری اشیاء کی تنظیم کرتی ہے جو ملک میں داخل ہوتی ہیں یا ملک سے باہر جاتی ہیں؛ وہ کچھ اشیاء کی برآمد پر پابندی لگا سکتی ہے، جبکہ دیگر کی برآمد کی اجازت دے سکتی ہے۔ وہ معاہدے کے تحت جنگجوؤں اور تاجروں کے معاملے میں براہِ راست کام کرے گی، جبکہ محض اپنے شہریوں کی نگرانی کا انتخاب کرے گی۔ جہاں تک ملک کے مفاد کے مطابق اور معیشت کو فروغ دینے کے لیے صنعتی معاملات میں ریاست کی مداخلت کا تعلق ہے، تو یہ امت کے معاملات کے انتظام کے اس کے فرائض کا حصہ ہوگا اور اسلام نے اس کا حکم دیا ہے۔ تاہم، یہ سب کچھ دعوتِ اسلام کے مفاد کے ساتھ ساتھ صنعتی ترقی کے ساتھ محدود ہوگا، یعنی صرف صنعتی ترقی کے لیے نہیں ہوگا۔ یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ اگرچہ قومی معیشت کے نظریے کے صنعتی تصور کے کچھ حصے ان پہلوؤں کے مشابہ ہیں جو امت کے معاملات کے انتظام کا حصہ ہیں جن کی اسلام منظوری دیتا ہے، لیکن ایسے پہلو اسلام کے منافی ہیں کیونکہ وہ اسلام کی دعوت کے مفادات سے منسلک نہیں ہیں۔ مجموعی طور پر، یہ پورا نظریہ زراعت کو مکمل آزادی دینے کی وجہ سے اسلام کے منافی ہے، لہٰذا مسلمان ایسے نظریے کو اختیار نہیں کریں گے۔

Islam is averse to such a theory, because leaving the foreign agricultural trade free of control means that the State would not control the foreign trade of agricultural products. This is forbidden, for the State organises all agricultural, industrial, or any other commodity which enters or leaves the country; she could ban the export of some commodities, while permitting the export of others. She would deal directly with the issue of belligerent and traders under treaty, while opting to merely supervise her own citizens. As for the State’s interference in industrial matters in accordance with the country’s interest and in order to boost the economy, this would form part of her duty to manage the Ummah’s affairs and this is commanded by Islam. However, all this would be restricted with the interest of the Da’wah (campaigning for Islam), together with the industrial development, i.e. not just for industrial development. This demonstrates that, although the theory of national economy has, in parts of its industrial vision, identical aspects to those which are part of the management of the Ummah’s affairs that Islam approves of, such aspects contradict Islam because they are not linked to the interests of the Da’awa for Islam. Overall, the whole theory contradicts Islam due to the total freedom given to agriculture, therefore Muslims would not adopt such a theory.