اسلام انفرادی ملکیت کی اجازت دیتا ہے، لیکن اس نے ملکیت کا طریقہ کار متعین کر دیا ہے۔ اس نے فرد کو اس کی ملکیت کو آزادانہ طور پر استعمال کرنے کی اجازت تو دی ہے، لیکن اس کے استعمال کا طریقہ کار بھی مقرر کر دیا ہے۔ اسلام نے انسانوں کے درمیان جسمانی اور ذہنی صلاحیتوں کے فرق کو مدنظر رکھا ہے؛ چنانچہ اس نے مالداروں کو غریبوں اور ضرورت مندوں کو دینے کا حکم دے کر کمزوروں اور ضرورت مندوں کی مدد کا انتظام کیا ہے۔ اسلام نے ان سہولیات کو، جو اپنی نوعیت میں معاشرے کے لیے ناگزیر ہیں، تمام مسلمانوں کے لیے عوامی ملکیت قرار دیا ہے، اور کسی بھی شخص کے لیے ایسی سہولیات کی نجی ملکیت یا اپنے یا دوسروں کے لیے ان کی حفاظت (مخصوص کرنے) کو ممنوع قرار دیا ہے۔ اس نے اشیاء یا خدمات کی صورت میں دولت کی فراہمی کی ذمہ داری ریاست کے سپرد کی ہے، اور ریاست کو مخصوص جائیدادوں کے خصوصی حصول کی اجازت بھی دی ہے۔

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

لہٰذا اسلام نے ریاست کے ہر شہری کے لیے روزگار کی ضمانت دی ہے، اور اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ معاشرہ ٹکڑے ٹکڑے نہ ہو بلکہ متحد رہے۔ اسلام نے افراد کے مفادات کا بھی تحفظ کیا ہے اور معاشرتی امور کے انتظام اور ریاست کے وجود کو برقرار رکھنے کی ضمانت دی ہے، جسے اپنی معاشی ذمہ داریوں کو نبھانے کے لیے ضروری اور لازمی اختیارات سونپے گئے ہیں۔ تاہم، یہ صرف اسی صورت میں قابلِ حصول ہو سکتا ہے اگر معاشرہ ایک ایسا نمونہ برقرار رکھے جو دولت کو معاشرے کے ہر فرد تک پہنچنے کے قابل بنائے، اور اگر بدلے میں معاشرے کے افراد اجتماعی طور پر شریعت کے تمام احکامات کی پابندی کریں۔ تاہم، اگر معاشرہ فاحش عدم مساوات پر مبنی ہو، جیسا کہ آج کل اسلامی دنیا میں صورتحال ہے، تو بنیادی ضروریات کی فراہمی میں ہم آہنگی پیدا کرنے کے لیے تقسیم کے ایک نئے عمل کے ذریعے شہریوں کے درمیان توازن قائم کرنا ضروری ہوگا۔

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

مزید یہ کہ، اگر غلط فہمی یا کسی اتفاقی بگاڑ کی وجہ سے شریعت کے احکامات کے نفاذ میں لوگوں کے ذہنوں میں انحراف پیدا ہو جائے؛ یا اگر ریاست اپنے فرائض میں غفلت برتے یا اپنے اختیارات کا ناجائز استعمال کرے، تو وہ گمراہ ہو جائیں گے اور معاشرہ صحیح راستے سے بھٹک جائے گا۔ اس سے خود پسندی، خود غرضی اور انفرادی ملکیت کے بدانتظامی کا رجحان پیدا ہوگا، جو بدلے میں لوگوں کے درمیان دولت کی غیر منصفانہ تقسیم کا باعث بنے گا۔ اسی لیے افراد کے درمیان توازن برقرار رکھنا ضروری ہے، اور اگر یہ توازن مفقود ہو، تو اسے پیدا کرنا لازم ہے۔

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

دو معاملات لوگوں کے درمیان دولت کی غیر منصفانہ تقسیم کا باعث بن سکتے ہیں۔ پہلا یہ کہ دولت کی گردش کو صرف امیروں تک محدود کر دیا جائے؛ اور دوسرا یہ کہ لوگوں کو اس دولت سے محروم کر دیا جائے، اور انہیں اس دولت کی گردش کے ذرائع حاصل کرنے سے روک دیا جائے۔ اسلام نے شریعت کے ان متعدد قواعد کا حکم دے کر ان دونوں مسائل کو حل کر دیا ہے جن کا مقصد یہ یقینی بنانا ہے کہ دولت بغیر کسی استثنا کے تمام لوگوں کے درمیان گردش کرے۔ اسلام نے کچھ ایسے شریعت کے قواعد بھی مقرر کیے ہیں جو سونے اور چاندی کے ذخیرہ کرنے سے روکتے ہیں، کیونکہ یہ تبادلے کے ذرائع ہیں، اور یہ معاشرے کے اندر تمام افراد کے درمیان ان کی گردش کو یقینی بناتے ہیں۔ یہ عمل بگڑے ہوئے معاشرے، اور گمراہ یا گمراہی کے خطرے سے دوچار معاشرے کی اصلاح کرے گا، اور اس کا مقصد تمام شہریوں کو ایک ایک کر کے دولت فراہم کرنا ہوگا یہاں تک کہ ہر فرد کی بنیادی ضروریات مکمل طور پر پوری ہو جائیں، اور ہر فرد اس قابل ہو جائے کہ وہ جتنی ہو سکے آسائشیں حاصل کر سکے۔

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.