فیکٹری اپنی اصل میں ان انفرادی املاک میں سے ایک ہے۔ یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جس کی ملکیت افراد کو رکھنے کی اجازت ہے۔ یہ بات ثابت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے زمانے میں افراد فیکٹریاں رکھا کرتے تھے، جیسے کہ جوتے، لباس اور تلواریں اور دیگر اشیاء بنانے کی فیکٹریاں۔ نبی کریم ﷺ نے ان کی (ملکیت کی) اجازت دی اور آپ ﷺ نے ان سے اپنا منبر بھی بنوایا، جو اس بات کی دلیل ہے کہ فیکٹریوں کی انفرادی ملکیت جائز ہے۔ لیکن فیکٹری کا حکم اس مادہ کی نوعیت سے طے ہوتا ہے جس کی وہ تیاری کرتی ہے، اور اس کی دلیل یہ ہے کہ مسلمانوں کو ایسی فیکٹریاں رکھنے سے منع کیا گیا ہے جو شراب پیدا کرتی ہیں، اس حدیث کے مطابق جس میں ہے کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس شخص پر لعنت کی ہے جو شراب نچوڑتا ہے اور اس پر بھی جس نے اس کا حکم دیا ہو۔ چنانچہ شراب نچوڑنے کی ممانعت محض نچوڑنے کی ممانعت نہیں ہے، بلکہ یہ خاص طور پر شراب نچوڑنے کی ممانعت ہے۔ لہٰذا، نچوڑنا حرام نہیں ہے، بلکہ شراب پیدا کرنے کے لیے نچوڑنا وہ چیز ہے جو حرام ہے۔ اسی کے مطابق، شراب کی فیکٹری کی ممانعت اس کے پیدا کردہ مواد کی ممانعت سے پیدا ہوتی ہے۔ اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ فیکٹری کا حکم وہی حکم ہے جو اس کے پیدا کردہ مواد کا ہے۔ چنانچہ فیکٹریوں کا جائزہ لینا ضروری ہے: اگر ان کے ذریعے پیدا ہونے والا مواد عوامی املاک میں سے نہیں ہے، تو یہ فیکٹریاں انفرادی املاک میں سے ہیں، جیسے مٹھائی، ٹیکسٹائل، بڑھئی کے کام اور اس جیسی دیگر فیکٹریاں۔ تاہم، اگر فیکٹریاں ایسے مواد کی تیاری کے لیے ہوں جو عوامی املاک میں سے ہوں، جیسے کہ معدنیات کی وہ فیکٹریاں جو بے شمار (ناقابلِ ختم) معدنیات پر کام کرتی ہیں، تو ان کی عوامی ملکیت جائز ہے، اس مادہ کی وجہ سے جو فیکٹری پیدا کرتی ہے، خواہ وہ سونا ہو، چاندی ہو، لوہا ہو، تانبا ہو یا پیٹرول (تیل)، بالکل اسی طرح جیسے شراب کی فیکٹری کا حکم ممانعت کے اعتبار سے شراب کے حکم کی پیروی کرتا ہے۔ ان فیکٹریوں کی ملکیت حکومت کے پاس ہونا بھی جائز ہے، کیونکہ ریاست مسلمانوں کے مفاد کے لیے ان معدنیات کو ان کی طرف سے تیار کرنے کی پابند ہے۔ ان فیکٹریوں کی ملکیت افراد کے پاس ہونا بھی جائز ہے، جہاں ریاست انہیں ایک متعین رقم پر، جس پر اتفاق ہو چکا ہو، کرایے پر لے سکتی ہے۔ تاہم، آلات اور فیکٹریوں کی انفرادی ملکیت انہیں ان بے شمار (ناقابلِ ختم) معدنیات کو اپنے لیے تیار کرنے کی اجازت نہیں دیتی، کیونکہ یہ معدنیات تمام مسلمانوں کے لیے عوامی املاک ہیں۔ نہ ہی کسی فرد کو دوسروں کو محروم کر کے ان کی ملکیت رکھنے کی اجازت ہے، بلکہ انہیں یہ اجازت ہے کہ وہ انہیں ایک متعین رقم پر ریاست کو کرایے پر دے دیں، جہاں ریاست انہیں ان معدنیات کی تیاری کے لیے استعمال کرے۔ جہاں تک ان فیکٹریوں کا تعلق ہے جو لوہے پر کام کرتی ہیں اور اسے چادروں میں تبدیل کرتی ہیں، یا کار فیکٹریوں وغیرہ کا، جن کا مواد انفرادی ملکیت کا ہو، تو کسی بھی فرد کو ان کی ملکیت رکھنے کی اجازت ہے، کیونکہ وہ جو مصنوعات تیار کرتے ہیں وہ عوامی املاک کے مواد سے نہیں ہوتیں۔ لہٰذا، ہر وہ فیکٹری جس کی تیار شدہ مصنوعات عوامی املاک سے ہوں، اس کی ملکیت عوامی، یا ریاست کی، یا ان افراد کی ہونا جائز ہے جن سے ریاست کرایے پر لے سکتی ہے۔ اسی طرح، ہر وہ فیکٹری جس کی تیار شدہ مصنوعات نجی املاک سے ہوں، ان افراد کی ملکیت ہونا جائز ہے کیونکہ یہ انفرادی ملکیت کے زمرے میں آتی ہے۔