انفرادی ملکیت ایک خدائی قاعدہ ہے جس کا تخمینہ اثاثہ یا فائدہ کی بنیاد پر لگایا جاتا ہے، جو اس کے مطابق مالک کو اثاثہ استعمال کرنے اور اس کے عوض معاوضہ حاصل کرنے کے قابل بناتا ہے۔ یہ کسی شخص کی ملکیت کی صورت میں ہو سکتا ہے، مثلاً روٹی کا ٹکڑا یا گھر۔ وہ روٹی کے اپنے مالک ہونے کی وجہ سے اسے کھانے یا بیچنے کے قابل ہے۔ اسی طرح، گھر کی ملکیت کے ذریعے، وہ اس میں رہنے یا اسے بیچنے کے قابل ہے۔ ان دونوں مثالوں میں، روٹی کا ٹکڑا اور گھر اثاثے ہیں۔ ان کے متعلق خدائی قاعدہ شاریع (اللہ) کی طرف سے انسان کو ان کے استعمال، انہیں کھانے، ان سے فائدہ اٹھانے یا ان کا تبادلہ کرنے کی اجازت ہے۔ استعمال کی اجازت کا تقاضا یہ ہے کہ مالک روٹی کھانے اور گھر میں رہنے کے ساتھ ساتھ انہیں بیچنے کے قابل بھی ہو۔ روٹی کے حوالے سے، خدائی قاعدے کا تخمینہ اثاثے سے لگایا جاتا ہے، جو کہ اسے کھانے کی اجازت ہے۔ گھر کے حوالے سے، خدائی قاعدے کا تخمینہ فائدے سے لگایا جاتا ہے، جو کہ اس میں رہنے کی اجازت ہے۔ اس طرح ملکیت کی تعریف شاریع کی طرف سے اثاثہ استعمال کرنے کی اجازت کے طور پر کی جاتی ہے۔ چنانچہ، ملکیت اس وقت تک قائم نہیں ہوتی جب تک شاریع اس کی اجازت نہ دے اور اس کے اسباب کی اجازت نہ دے۔ اثاثے کی ملکیت کا حق خود اثاثے سے، یا اس کی فطرت سے (چاہے وہ فائدہ مند ہو یا نقصان دہ) حاصل نہیں ہوتا۔ بلکہ یہ شاریع کی اجازت سے، اور اس کی طرف سے ان اسباب کی اجازت سے حاصل ہوتا ہے جو کسی اثاثے کی قانونی طور پر ملکیت کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کے ذریعے، شاریع بعض اثاثوں کی ملکیت کی اجازت دیتا ہے اور بعض کی ملکیت کو ممنوع قرار دیتا ہے۔ وہ بعض معاہدوں کی اجازت دیتا ہے اور بعض کو ممنوع قرار دیتا ہے۔ چنانچہ، شاریع نے مسلمانوں کے لیے شراب اور سور کی ملکیت کو ممنوع قرار دیا، اور اسلامی ریاست کے کسی بھی شہری کے لیے سود اور جوئے کے ذریعے حاصل شدہ مال کی ملکیت کو ممنوع قرار دیا۔ اس نے فروخت کی اجازت دی، یوں اسے حلال قرار دیا، اور سود کو ممنوع قرار دیا، یوں اسے حرام قرار دیا۔ اس نے عنان (مال اور جسم کی شراکت داری) کی اجازت دی اور کوآپریٹیو، جوائنٹ اسٹاک کمپنیوں اور انشورنس کو ممنوع قرار دیا۔

Individual ownership is a divine rule estimated in terms of asset or benefit, which accordingly enables the owner to utilise the asset and to receive compensation for it. This could be in the form of a person’s ownership of, for example, a loaf of bread or a house. He is able through his ownership of the loaf, to eat it or to sell it. Similarly, through his ownership of the house, He is able to live in it or sell it. In both examples, the loaf of bread and the house are assets. The divine rule concerning them is the Law-Giver’s permission for man to utilise them by consuming them, benefiting from them or exchanging them. The permission of utilisation entails that the owner is able to eat the loaf and live in the house, as well as being able to sell them. With regard to the loaf, the divine rule is estimated by the asset, which is the permission to consume it. With regard to the house, the divine rule is estimated by the benefit, which is the permission to live in it. Ownership is thus defined as the Lawgiver’s permission for utilising the asset. Accordingly, ownership is not established except when the Lawgiver allows it and allows its means. The right of owning the asset does not result from the asset itself, or from its nature by being either beneficial or harmful. Rather it results from the permission of the Lawgiver, and from His allowing of the means that permits an asset to be legally owned. By this, the Lawgiver permits the ownership of some assets and prohibits the ownership of others. He also permits some contracts and prohibits others. Thus, the Lawgiver prohibited the ownership of wine and pigs by Muslims, and prohibited the ownership of property acquired through usury and gambling by any citizens of the Islamic State. He permitted selling, thus making it Halal, and prohibited usury thus making it Haram. He permitted the company of ‘Anan (partnership by body & finance) and prohibited co-operatives, joint stock companies and insurance.

قانونی ملکیت کی کچھ شرائط ہیں اور اس کے تصرف پر کچھ پابندیاں ہیں۔ ملکیت میں کمی بیشی سے کمیونٹی کے مفادات یا اس فرد کے مفادات میں مداخلت نہیں ہونی چاہیے جو کسی کمیونٹی کا حصہ ہے اور ایک مخصوص معاشرے میں رہ رہا ہے۔ ملکیت میں لائی گئی چیز کا استعمال صرف شارع کے ذریعے ہی ممکن ہوتا ہے، جو الٰہی ذرائع کے مطابق فرد کو اس کا مالک بناتا ہے۔ ملکیت دراصل کسی مخصوص چیز کے حوالے سے کمیونٹی میں کسی فرد کو شارع کی طرف سے دی گئی وہ ذمہ داری ہے، جس کا مالک ہونے کا حق اس کے پاس ورنہ نہ ہوتا۔

Legal ownership has conditions and its disposal has constraints. Ownership should not interfere with the interests of the community or the interests of the individual who is part of a community and living in a particular society. Utilisation of the owned asset only comes about through the Lawgiver, Who grants it to the individual by following the divine means. Ownership is the Lawgiver’s assignment to an individual in the community of a particular thing, which He would not otherwise have the right to own.

تاہم، کسی اثاثے کی ملکیت کا مطلب خود اس اثاثے اور اس کے فائدے کی ملکیت ہے۔ ملکیت کا اصل مقصد اثاثے کو اس طریقے سے استعمال کرنا ہے جس کا حکم شریعت نے دیا ہے۔

However the ownership of an asset is ownership of the asset itself and of its benefit. The real aim of the ownership is to utilise the asset in a manner enjoined by the Shar’a.

انفرادی ملکیت کی اس تعریف کی روشنی میں یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ ملکیت کے قانونی ذرائع ہوتے ہیں۔ یہ بھی سمجھا جا سکتا ہے کہ اس ملکیت کے تصرف (استعمال یا منتقلی) کے کچھ طریقے ہوتے ہیں اور ایک مخصوص طریقہ کار ہوتا ہے جس کے تحت ملکیت میں لی گئی چیزوں سے فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے۔

In light of this definition of individual ownership, it can be understood that there are legal means of ownership. It can also be understood that there are certain methods for the disposal of this ownership and a certain manner in which owned things may be utilised.

لہٰذا ان واقعات کو سمجھا جا سکتا ہے جنہیں انفرادی ملکیت کے حق پر جارحیت تصور کیا جاتا ہے۔ اس طرح ملکیت کا حقیقی مفہوم، جسے شاریع نے کسی چیز کے حصول کی کوشش اور اس کے استعمال کے طور پر بیان کیا ہے، ملکیت کی حقیقی تعریف کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ملکیت کی حقیقی تعریف ملکیت کے حقیقی مفہوم کی نشاندہی کرتی ہے۔

Incidents that are considered to be an aggression against the right of individual ownership may therefore be understood. Thus the true meaning of possession which the Lawgiver defined as the striving for a possession as well as its utilisation is understood as the true definition of ownership. In other words, the true definition of ownership indicates the true meaning of ownership.