انفرادی ملکیت ایک خدائی قاعدہ ہے جس کا تخمینہ اثاثہ یا فائدہ کی بنیاد پر لگایا جاتا ہے، جو اس کے مطابق مالک کو اثاثہ استعمال کرنے اور اس کے عوض معاوضہ حاصل کرنے کے قابل بناتا ہے۔ یہ کسی شخص کی ملکیت کی صورت میں ہو سکتا ہے، مثلاً روٹی کا ٹکڑا یا گھر۔ وہ روٹی کے اپنے مالک ہونے کی وجہ سے اسے کھانے یا بیچنے کے قابل ہے۔ اسی طرح، گھر کی ملکیت کے ذریعے، وہ اس میں رہنے یا اسے بیچنے کے قابل ہے۔ ان دونوں مثالوں میں، روٹی کا ٹکڑا اور گھر اثاثے ہیں۔ ان کے متعلق خدائی قاعدہ شاریع (اللہ) کی طرف سے انسان کو ان کے استعمال، انہیں کھانے، ان سے فائدہ اٹھانے یا ان کا تبادلہ کرنے کی اجازت ہے۔ استعمال کی اجازت کا تقاضا یہ ہے کہ مالک روٹی کھانے اور گھر میں رہنے کے ساتھ ساتھ انہیں بیچنے کے قابل بھی ہو۔ روٹی کے حوالے سے، خدائی قاعدے کا تخمینہ اثاثے سے لگایا جاتا ہے، جو کہ اسے کھانے کی اجازت ہے۔ گھر کے حوالے سے، خدائی قاعدے کا تخمینہ فائدے سے لگایا جاتا ہے، جو کہ اس میں رہنے کی اجازت ہے۔ اس طرح ملکیت کی تعریف شاریع کی طرف سے اثاثہ استعمال کرنے کی اجازت کے طور پر کی جاتی ہے۔ چنانچہ، ملکیت اس وقت تک قائم نہیں ہوتی جب تک شاریع اس کی اجازت نہ دے اور اس کے اسباب کی اجازت نہ دے۔ اثاثے کی ملکیت کا حق خود اثاثے سے، یا اس کی فطرت سے (چاہے وہ فائدہ مند ہو یا نقصان دہ) حاصل نہیں ہوتا۔ بلکہ یہ شاریع کی اجازت سے، اور اس کی طرف سے ان اسباب کی اجازت سے حاصل ہوتا ہے جو کسی اثاثے کی قانونی طور پر ملکیت کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کے ذریعے، شاریع بعض اثاثوں کی ملکیت کی اجازت دیتا ہے اور بعض کی ملکیت کو ممنوع قرار دیتا ہے۔ وہ بعض معاہدوں کی اجازت دیتا ہے اور بعض کو ممنوع قرار دیتا ہے۔ چنانچہ، شاریع نے مسلمانوں کے لیے شراب اور سور کی ملکیت کو ممنوع قرار دیا، اور اسلامی ریاست کے کسی بھی شہری کے لیے سود اور جوئے کے ذریعے حاصل شدہ مال کی ملکیت کو ممنوع قرار دیا۔ اس نے فروخت کی اجازت دی، یوں اسے حلال قرار دیا، اور سود کو ممنوع قرار دیا، یوں اسے حرام قرار دیا۔ اس نے عنان (مال اور جسم کی شراکت داری) کی اجازت دی اور کوآپریٹیو، جوائنٹ اسٹاک کمپنیوں اور انشورنس کو ممنوع قرار دیا۔