کام کی ایک اور قسم زمین کے اندر سے ایسی چیز نکالنا ہے جو معاشرے کی ضروریات میں سے نہیں ہے، یعنی چھپا ہوا خزانہ (رکاز)۔ فقہ کی اصطلاح میں جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، یہ اجتماعی طور پر مسلمانوں کا حق نہیں ہے۔ جو شخص خزانہ نکالتا ہے وہ اس کے چار پانچ حصے کا مالک ہوتا ہے اور باقی ایک حصہ زکوٰۃ کے طور پر دیتا ہے۔

Another type of work is extracting that which exists inside the earth and which is not one of the necessities of the community, namely the hidden treasure (Rikaz). This is not a right for Muslims collectively, as is stated in Fiqh terminology. The one who extracts a treasure possesses four-fifths of it and gives the other fifth as Zakat.

تاہم اگر وہ عوامی ضرورتوں میں سے ہو اور مسلمانوں کے اجتماعی حق میں سے ہو، تو وہ عوامی ملکیت سے تعلق رکھتا ہے۔ اس معاملے کی درست وضاحت یہ ہے کہ اگر خزانہ انسان کے عمل سے زمین میں چھپا ہوا ہو یا اس کی مقدار اتنی کم ہو کہ وہ کمیونٹی کی ضرورت نہ بن سکے، تو وہ رِکاز کہلائے گا۔ جبکہ وہ چیز جو اصل میں زمین کے اندر موجود ہو اور کمیونٹی کو اس کی ضرورت ہو، وہ رِکاز نہیں بلکہ عوامی ملکیت ہے۔ وہ چیز جو اصل میں زمین کے اندر موجود ہو اور کمیونٹی کو اس کی ضرورت نہ ہو، جیسے پتھر کی کانیں جن سے تعمیراتی پتھر اور اس جیسی دیگر چیزیں حاصل کی جاتی ہیں، وہ نہ تو رِکاز ہے اور نہ ہی عوامی ملکیت، بلکہ وہ انفرادی ملکیت سے تعلق رکھتی ہے۔ رِکاز کا مالک ہونا اور اس کا پانچواں حصہ زکوٰۃ کے طور پر دینا حدیث میں ثابت ہے، جہاں عمرو بن شعيب نے النسائی میں اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "اللہ کے رسول ﷺ سے لُقَطہ (زمین سے اٹھائی گئی چیز) کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'اگر وہ کسی استعمال شدہ راستے یا آباد بستی سے اٹھائی گئی ہو، تو تمہیں اس کی وضاحت کرنی ہوگی اور ایک سال تک اس کا اعلان کرنا ہوگا: اگر اس کا مالک اسے پہچان لے تو وہ اسے واپس کر دیا جائے گا، ورنہ وہ تمہارا ہے۔ لیکن اگر وہ کسی استعمال شدہ راستے یا آباد بستی سے نہیں اٹھائی گئی، تو تمہیں اس کا پانچواں حصہ ادا کرنا ہوگا اور خزانہ (رِکاز) کا بھی اسی طرح۔'" ہوا میں موجود چیزوں کو نکالنا، جیسے آکسیجن اور نائٹروجن، اس طرح سمجھا جائے گا جیسے وہ زمین کے اندر سے حاصل کی گئی ہوں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی پیدا کردہ کوئی بھی چیز جسے شریعت نے مباح قرار دیا ہو اور اس کے استعمال پر پابندی نہ لگائی ہو، اس کے ساتھ بھی اسی طرح کا معاملہ کیا جائے گا۔

However if it was of the community necessities and a right for the Muslims collectively, then it belongs to the public property. What defines this matter precisely is that if the treasure was hidden in the earth by man’s action or if it was of too small a quantity to become a need for the community, then it would be a treasure (Rikaz). While that which exists originally inside the earth and is needed by the community is not Rikaz but it is a public property. That which exists originally inside the earth and that the community has no need for, such as stone quarries, from where building stones and other such things are produced, is not Rikaz nor a public property, rather it belongs to the individual property. The possession of the Rikaz and giving out a fifth of it as a Zakat, is proven in the hadith where ’Amr ibn Shu’aib narrated in al-Nisai from his father, from his grandfather, who said: “The Prophet (pbuh) of Allah (pbuh) was asked about Luqatah (a thing picked from the ground) and He (pbuh) said: ‘If it was picked from a used road or an inhabited village, you have to describe it and announce it for one year: If its owner identified it, it is restored to him, otherwise it is yours. But if it was not picked from a used road or an inhabited village, then you have to pay a fifth of it and of the treasure (Rikaz).’” Extracting that which exists in the air, such as oxygen and nitrogen is treated as that which is produced from inside the earth. Anything created by Allah (swt) which the Shar’a made Mubah and did not restrict the use of it is also treated similarly.