13.3 شیئر ہولڈنگ کمپنی کے حصص - اسلامی معاشی نظام | System Of Islam

13.3 شیئر ہولڈنگ کمپنی کے حصص - اسلامی معاشی نظام | System Of Islam

0% پڑھ لیا · 2 منٹ باقی

اسلامی معاشی نظام بک مارک کریں

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

13.3 شیئر ہولڈنگ کمپنی کے حصص

13.3 Shares of the Share Stock Company

از Taqiuddin an-Nabhani2 منٹ کا مطالعہ224 بار دیکھا گیا

اس قسم کی کمپنی کے حصص (shares) کرنسی نوٹوں کی مانند ہوتے ہیں جو کمپنی کی بنیاد کے وقت کے سرمائے کی نمائندگی کرنے کے بجائے اس کی قدر کا تعین اس وقت کرتے ہیں جب اس کی مالیت کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ حصہ کمپنی کے وجود کا ایک ناقابلِ تقسیم جزو ہے اور یہ اس کے سرمائے کا حصہ نہیں ہوتا۔ یہ ایک ایسی سیکیورٹی پیپر کی شکل ہے جو کمپنی کے اثاثوں کی مالیت کی نمائندگی کرتی ہے۔ حصص کی قیمت مقررہ نہیں ہوتی اور کمپنی کے نفع یا نقصان کے مطابق تبدیل ہو سکتی ہے۔ یہ تمام سالوں کے لیے مستقل نہیں ہوتی بلکہ بدل سکتی ہے۔ لہٰذا، شیئر اسٹاک کمپنی کے قیام کے وقت ادا کیے گئے سرمائے کی نمائندگی نہیں کرتے بلکہ ایک مخصوص وقت پر فروخت کے وقت کمپنی کے سرمائے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ کرنسی نوٹ یا بینک نوٹ کی طرح ہے جس کی قیمت مارکیٹ گرنے پر کم ہو جاتی ہے اور شیئر مارکیٹ بڑھنے پر بڑھ جاتی ہے۔ اس طرح کمپنی کے کام شروع کرنے کے بعد حصہ سرمایہ نہیں رہتا بلکہ ایک کرنسی نوٹ بن جاتا ہے جس کی ایک مخصوص مالیت ہوتی ہے۔

کرنسی نوٹوں کے متعلق حکم شرعی کا جائزہ لینا ضروری ہے۔ اگر یہ وہ سیکیورٹی نوٹ ہیں جن میں حلال رقم کی مقدار شامل ہو، جیسے کہ وہ کرنسی نوٹ جن کی پشت پناہی سونے یا چاندی یا اس جیسی کسی چیز کی مساوی مقدار سے کی جاتی ہے، تو انہیں خریدنا یا بیچنا جائز (حلال) ہے کیونکہ ان میں شامل مال حلال ہے۔ تاہم، اگر یہ وہ سیکیورٹی نوٹ ہوں جو حرام مال کی مقدار کی نمائندگی کرتے ہوں، جیسے کہ قرض کے بانڈز جن میں مال سود کے ذریعے لگایا گیا ہو، یا بینک کے اسٹاکس وغیرہ، تو ان کی تجارت ممنوع (حرام) ہے کیونکہ وہ جس مال کی نمائندگی کرتے ہیں وہ حرام ہے۔ اسٹاک کمپنیوں کے شیئرز ایسے سیکیورٹی نوٹ ہیں جن میں حلال سرمائے اور حرام منافع کی ملی جلی مقدار شامل ہوتی ہے، جو کہ ایسے معاہدوں اور لین دین کے ذریعے حاصل ہوتا ہے جنہیں شرع میں باطل سمجھا جاتا ہے، اور اس میں اصل مال اور منافع کے درمیان کوئی فرق نہیں کیا جاتا۔ ہر سیکیورٹی نوٹ اس باطل کمپنی کے اثاثوں میں سے ایک شیئر کی قدر کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ اثاثہ ایک ایسے باطل لین دین کے ذریعے کمائے گئے ہیں جو شرع سے ممنوع ہے، لہٰذا یہ مال حرام ہے۔ چنانچہ، شیئر اسٹاک کمپنی کے اسٹاکس میں حرام مال کی مقدار شامل ہوتی ہے۔ نتیجتاً، یہ کرنسی نوٹ جو کہ شیئرز ہیں، حرام مال ہیں، اور انہیں بیچنا، خریدنا یا ان میں لین دین کرنا ممنوع ہے۔

The divine law (Hukm Shar’i) with regard to currency notes must be examined. If they are security notes which include sums of Halal money like the currency notes which are backed by an equivalent amount of gold or silver or the like, then buying or selling them is allowed (Halal) because the property they include is Halal. However, if they were security notes that represent sums of Haram property like bonds of debt in which the property is invested by usury, or bank stocks and the like, then their trade is prohibited (Haram) as the property they represent is Haram. The shares of the stock companies are security notes which include mixed sums of Halal capital and Haram profit through a contract and transactions which are considered invalid in Shar’a, without any distinction between the original property and the profit. Each security note represents the value of a share from the assets of the invalid company. These assets have been earned by an invalid transaction forbidden by Shar’a, so this property is Haram. The stocks of the share stock company, thus, include sums of Haram property. Consequently these currency notes which are shares, are Haram property, and are forbidden to be sold, purchased or dealt in.

ان سوالات کا جواب یہ ہے کہ شرعی حکم سے جہالت کوئی عذر نہیں ہے، کیونکہ ہر مسلمان پر یہ لازم ہے کہ وہ ان شرعی احکام کے بارے میں سیکھ لے جن کی اسے اپنی زندگی میں ضرورت ہے تاکہ وہ اپنے تمام اعمال شرعی حکم کے مطابق انجام دے سکے۔ اگر وہ حکم ان احکام میں سے ہو جو عام طور پر ایسے لوگوں کے علم میں نہیں ہوتے، تو اس شخص پر اس عمل کے لیے ملامت نہیں کی جائے گی اور اس کا عمل اس کے لیے درست تصور ہوگا، اگرچہ وہ شریعت میں باطل ہے۔ اس کی وجہ یہ روایت ہے: "رسول اللہ ﷺ نے معاویہ بن الحکم کو کسی ایسے شخص کے لیے دعا کرتے سنا جس نے چھینک ماری تھی جبکہ وہ خود نماز میں تھے، نماز مکمل کرنے کے بعد رسول اللہ ﷺ نے انہیں سکھایا کہ نماز کے دوران کلام کرنا اسے باطل کر دیتا ہے، اور چھینکنے والے کے لیے دعا کرنا نماز کو باطل کر دیتا ہے، لیکن رسول اللہ ﷺ نے انہیں دوبارہ نماز پڑھنے کا حکم نہیں دیا۔" یہی وہ مفہوم ہے جو مسلم اور النسائی نے عطا بن یسار سے روایت کیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ (نماز کے دوران کلام نہ کرنے کا) قاعدہ عام طور پر ایسے شخص کے علم میں نہیں تھا، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں معاف کر دیا اور ان کی نماز کو درست قرار دیا۔ شریعت کی نظر میں شیئر اسٹاک کمپنیوں کی حرمت ان قواعد میں سے ایک ہے جس کی مثال بہت سے مسلمانوں کے علم میں نہیں ہے، اس لیے ان کی جہالت کو معاف کیا جا سکتا ہے۔ ان میں شراکت داری کرنے والوں کا عمل درست تصور کیا جائے گا، اگرچہ وہ کمپنیاں باطل ہیں، بالکل ویسے ہی جیسے معاویہ بن الحکم کی نماز درست تصور کی گئی اگرچہ انہوں نے اس میں ایسا کام کیا تھا جو اسے باطل کر دیتا ہے، کیونکہ وہ نہیں جانتے تھے کہ نماز کے دوران کلام کرنا اسے باطل کر دیتا ہے۔ علماء کی طرف سے دیا گیا فتویٰ بھی اس شخص کے حوالے سے جہالت کے قاعدے کو مدنظر رکھتا ہے جو فتویٰ طلب کرتا ہے۔ تاہم، وہ عالم جو فتویٰ دیتا ہے اسے معاف نہیں کیا جائے گا کیونکہ اس نے ان کمپنیوں کی حقیقت کو سمجھنے کی پوری کوشش نہیں کی تھی اس سے پہلے کہ وہ ان کے بارے میں کوئی رائے (فتویٰ) دے۔ شیئر ہولڈرز کی جانب سے حصص (shares) کی ملکیت کے حوالے سے، یہ ایک صحیح ملکیت ہے اور یہ حصص حلال املاک ہیں جب تک کہ شریعت نے ان کے عمل کو صحیح قرار دیا ہو۔ یہ باطل نہیں ہے کیونکہ انہیں اس کی بطلان سے لاعلم ہونے کی وجہ سے معافی حاصل ہے۔ تاہم، ان حصص کو مسلمانوں کو بیچنا جائز نہیں ہے، کیونکہ شریعت میں یہ باطل کرنسی نوٹ ہیں اور ان کی ملکیت کی اجازت ضمنی ہے، یعنی اس حکم سے لاعلمی پر مبنی ہے جس کی وجہ سے انہیں معافی دی گئی تھی۔ جب اس بارے میں الٰہی قانون معلوم ہو جائے گا، تو یہ حرام مال بن جائے گا جسے نہ تو بیچا جا سکتا ہے اور نہ ہی خریدا جا سکتا ہے، اور نہ ہی کوئی شخص دوسرے مسلمانوں کو اپنے لیے اسے فروخت کرنے کا اختیار دے سکتا ہے۔

The answer to these questions is that ignorance of the divine law (Hukm Shar’i) is not an excuse, because it is compulsory upon every Muslim to learn about that which He needs in his life of the divine laws (Ahkam Shari’ah) so that He can carry out all his actions according to the divine law. If that law is one of those laws which are usually unknown for such persons, then He is not blamed for that action and it would be a valid action for him, even though it is invalid in Shar’a. This is because of the narration: “the Messenger (pbuh) heard Mu’awiya ibn Al-Hakam praying for someone who sneezed while He was in prayer. After they finished the prayer, the Messenger of Allah (pbuh) taught Him that speaking during the prayer would nullify it, and praying for the one who sneezes nullifies the prayer, but He (Messenger of Allah (pbuh) did not order Him to perform the prayer again.” This is the meaning of what was narrated by Muslim and An-Nisai from `Ata’a ibn Yasar. This is because the rule (not talking during the prayer) was usually unknown to such a person and so the Messenger of Allah (pbuh) excused Him and considered his prayer valid. The prohibition of the share stock companies in view of the Shar’a is one of the rules whose like is unknown to many Muslims and so their ignorance can be excused. The action of those who took partnership in them is considered valid, though the companies are invalid, like the prayer of Mu’awiya ibn al-Hakam which is considered valid though He did something in it that invalidates it, as He did not know that talking during prayer invalidates it. The fatwa given by the scholars also takes the rule of ignorance with respect to the one who seeks the opinion. However, the scholar who gives the opinion is not excused because He did not exhaust his effort to understand the reality of the share stock companies before He gave an opinion about them. With regard to the ownership of the shares by the shareholders, it is a valid ownership and these shares are Halal properties so long as Shar’a judged that their action was valid. It is not invalid as they are excused for being ignorant of its invalidity. Selling these shares to Muslims, however, is not allowed, because in Shar’a they are invalid currency notes and the allowance of their ownership is incidental, i.e. based upon ignorance of the hukm that was excused. When the divine law about it becomes known, then it becomes a Haram property that is not allowed to be sold or bought, nor can one delegate other Muslims to sell it for him.

شرعی احکام سے لاعلمی کی وجہ سے حاصل ہونے والے ان حصص (shares) سے چھٹکارا پانے کا طریقہ یہ ہے کہ کمپنی کو ختم کر دیا جائے یا اسے اسلامی کمپنی میں تبدیل کر دیا جائے۔ متبادل کے طور پر، کوئی شخص کسی ایسے غیر مسلم کو تلاش کر سکتا ہے جو شیئر ہولڈنگ کمپنی کے حصص کو جائز سمجھتا ہو، اور اسے اپنی طرف سے یہ حصص فروخت کرنے کا اختیار دے دے اور پھر بعد میں حاصل ہونے والی رقم وصول کر لے۔ سوید بن غفالہ سے روایت ہے کہ "بلالؓ نے عمر بن الخطابؓ سے کہا: 'آپ کے عاملین شراب اور سور (خنزیر) کو بطور خراج وصول کرتے ہیں۔' انہوں نے فرمایا: 'ان سے (یہ چیزیں) وصول نہ کرو، بلکہ انہیں فروخت کرنے کا اختیار دے دو اور ان کی قیمت لے لو'۔ اسے ابو عبید نے ال اموال میں روایت کیا ہے۔ عمرؓ کے اس عمل کا کسی نے انکار نہیں کیا، حالانکہ اگر یہ شریعت کے خلاف ہوتا تو اس کا انکار کیا جاتا، چنانچہ یہ اجماع بن گیا۔ شراب اور سور ذمیوں کی املاک ہیں اور مسلمانوں کی املاک نہیں ہو سکتیں۔ جب انہوں نے انہیں جزیہ کے بدلے مسلمانوں کو دینا چاہا، تو عمرؓ نے مسلمانوں کو حکم دیا کہ وہ انہیں قبول نہ کریں، بلکہ انہیں فروخت کرنے کا اختیار دے دیں اور اس کی رقم لے لیں۔ چونکہ حصص سرمایہ داروں کی املاک ہیں اور مسلمانوں کی املاک نہیں ہو سکتے، اور وہ مسلمانوں کے ہاتھوں میں آ گئے ہیں، اس لیے مسلمانوں کے لیے ان کا (براہِ راست) لینا جائز نہیں ہے۔ اس کے بجائے انہیں ان کی فروخت کا اختیار دینا ہوگا۔ جس طرح جزیہ اور خراج میں شراب اور سور پر مسلمانوں کا حق تسلیم کیا گیا ہے، اور عمرؓ نے انہیں یہ اجازت دی کہ وہ ذمیوں کو اپنی طرف سے انہیں فروخت کرنے کا اختیار دے دیں، اسی طرح ان حصص میں بھی مسلمانوں کا یہ حق ہے کہ انہیں اجازت ہے کہ وہ ذمیوں کو اپنے لیے یہ حصص فروخت کرنے کا اختیار دے دیں۔"

The way to dispose of these shares which were owned due to the ignorance of the divine law is to dissolve the company or transform it into an Islamic company. Alternately one can find a non-Muslim who considers the shares of the share stock company allowed and delegate Him to sell the shares on his behalf and then receive the subsequent proceeds. It was reported from Suwaid ibn Ghafala “that Bilal said to ‘Umar ibn Al-Khattab: “Your administrators (‘Ummal) take wine and pigs as Kharaj.” He said, “Don’t take (these things) from them, but delegate them to sell them and take their price” narrated by Abu ‘Ubayd in Al- Amwal. No one denied this action from ‘Umar, though it would have been denied if it disagreed with Shar’a, so it became Ijma’a. Wine and pigs are of the properties of the Dhimmis and cannot be properties for Muslims. When they wanted to give them to Muslims in exchange for Jizya, ‘Umar ordered Muslims not to accept them, but to delegate them to sell them and take the proceedings. Since shares are of the Capitalists’ properties and cannot be of the properties of Muslims, and they were passed to Muslims hands, so it is not valid for Muslims to take them. Instead they have to delegate to them their sale. Just like the right of Muslims in Jizya and Kharaj has been confirmed in wine and pigs, and ‘Umar allowed them to let the Dhimmis sell them on their behalf, it is also the right of Muslims in these shares that they are allowed to delegate the Dhimmis to sell the shares for them.