اسلام نے تمام شہریوں کے درمیان کرنسی کے گردش کو ایک فریضہ قرار دیا ہے، اور اسے اس طرح سے محدود کرنے سے منع کیا ہے کہ اس گردش کو دوسروں کو نکال کر صرف لوگوں کے ایک مخصوص گروہ تک محدود کر دیا جائے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے:

Islam has made the circulation of currency between all citizens an obligation, and it has forbidden the restriction of such circulation to a certain group of people to the exclusion of others. Allah (swt) says:

"تاکہ یہ محض تمہارے مالداروں کے درمیان ہی گردش نہ کرتا رہے۔" [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

اگر معاشرے کے افراد کے درمیان ضروریات کی فراہمی کے حوالے سے حد سے زیادہ عدم مساوات پائی جائے، اور اگر معاشرے کو نئے سرے سے تعمیر کرنے کی ضرورت ہو، یا اگر یہ عدم مساوات اسلامی احکامات کے نفاذ میں غفلت یا بے حسی کی وجہ سے پیدا ہوئی ہو، تو ریاست اس صورتحال کو درست کرنے کی پابند ہوگی کہ ضرورت مندوں کو مالی امداد فراہم کرے، یہاں تک کہ یہ بنیادی ضروریات پوری ہو جائیں اور تقسیم میں توازن قائم ہو جائے۔ ریاست کو منقولہ اور غیر منقولہ اشیاء فراہم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، کیونکہ اس کا مقصد نہ صرف کسی کی ضروریات کو عارضی طور پر پورا کرنا ہونا چاہیے، بلکہ ایسے ذرائع فراہم کرنا بھی ہونا چاہیے جو فرد کو طویل مدت میں اپنی ضروریات پوری کرنے کی جدوجہد میں مدد دے سکیں۔ اگر ریاست کے پاس فنڈز کی کمی ہو، اور اگر اس کی آمدنی معاشرے میں ایسا توازن پیدا کرنے کے لیے ناکافی ہو، تو اس کے لیے ایسا توازن لانے کی خاطر اپنے شہریوں پر ٹیکس عائد کرنا غلط ہوگا، کیونکہ یہ معاملہ تمام مسلمانوں کا فرض نہیں ہے؛ بلکہ اسے چاہیے کہ توازن لانے کے لیے ٹیکس کے علاوہ دیگر ذرائع سے فنڈز پیدا کرنے کی کوشش کرے، جیسے کہ غنیمت اور عوامی املاک، تاکہ توازن قائم کیا جا سکے۔ لہٰذا، جب کبھی ریاست کو محسوس ہو کہ معاشرے کے اندر معاشی توازن میں عدم مساوات ہے، تو اسے چاہیے کہ بیت المال سے ضرورت مندوں کو مالی امداد دے کر اس عدم مساوات کو دور کرے، بشرطیکہ غنیمت اور عوامی املاک سے حاصل شدہ فنڈز دستیاب ہوں۔

If there were an excessive disparity between individuals within society in terms of securing the needs, and if society needed to be rebuilt anew, or if this disparity was caused by neglect of or the indifference in the implementation of the Islamic rules, the State would be under obligation to redress the situation by handing out financial assistance to those in need, until these basic needs were satisfied, and until a balance in distribution was struck. The State should endeavour to provide both movable and immovable commodities, for its aim should not only be to temporarily fulfil one’s needs, but also to provide the means which would assist the individual in his quest to fulfil his own needs over the long term. If the State were short of funds, and if its revenues were insufficient to generate such a balance within society, it would be wrong for it to impose taxes on its citizens for the sake of bringing about such balance, for this matter is not the duty of all the Muslims; it should rather endeavour to generate funds from sources other than taxes, such as the war booties and public properties in order to bring about the balance. Therefore, whenever the State feels that there is a disparity in the economic balance within society, it should address this disparity by handing out financial assistance from the treasury to those in need, provided funds gained from booties and public properties were available.

جب رسول اللہ ﷺ کو یہ احساس ہوا کہ مہاجرین اور انصار کے درمیان دولت میں عدم توازن پیدا ہو گیا ہے، تو آپ ﷺ نے معاشی توازن پیدا کرنے کی خاطر بنی نضیر سے حاصل ہونے والا مالِ غنیمت خصوصی طور پر مہاجرین میں تقسیم کر دیا۔ یہ روایت ہے کہ 'جب رسول اللہ ﷺ نے بنو نضیر کو امن کے ساتھ فتح کیا اور پھر وہاں سے یہودیوں کو نکال دیا، تو مسلمانوں نے رسول اللہ ﷺ سے مالِ غنیمت ان میں تقسیم کرنے کی درخواست کی؛ تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے درج ذیل آیات نازل فرمائیں:

When the Messenger of Allah (pbuh) realised that there had been a disparity in wealth between the Muhajireen and the Ansar, He (pbuh) divided the booty gained from Bani Nadheer exclusively among the Muhajireen, in order to generate an economic balance. It has been reported ‘that when the Messenger of Allah (pbuh) peacefully conquered Bani Nadheer and then expelled the Jews from it, the Muslims asked the Messenger of Allah (pbuh) to divide the booty among them; so Allah (swt) revealed the following verses:

"اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو ان میں سے جو کچھ عطا فرمایا ہے، اس کے لیے تم نے یہ مہم نکالی ہے۔" [Al-Hashr: 6]

“What Allah has bestowed on His Messenger from them, for this you have madeno expedition” [Al-Hashr: 6]

چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے بنی نضیر سے حاصل ہونے والی دولت کو خصوصی طور پر رسول اللہ ﷺ کے سپرد کر دیا تھا، تاکہ آپ ﷺ اسے جس طرح مناسب سمجھیں خرچ کر سکیں۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے مہاجرین میں تقسیم کر دیا اور انصار میں سے کسی کو بھی اس میں سے کچھ نہیں دیا سوائے ابو دجانہ سماک بن خرشہ اور سہل بن حنیف کے، جو اس وقت مہاجرین کی طرح غریب تھے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انصار سے فرمایا: "اگر تم چاہو تو میں تم سے کہوں کہ تم اپنے گھر اور اپنی دولت مہاجرین کے ساتھ بانٹ لو اور میں یہ مالِ غنیمت تمہارے درمیان تقسیم کر دوں، یا اگر تم چاہو تو تم اپنے گھر اور اپنی دولت اپنے پاس رکھ لو اور میں تمہیں اس مالِ غنیمت میں سے کچھ بھی نہ دوں۔" اس پر انصار نے کہا: 'ہم اپنے بھائیوں کے ساتھ اپنے گھر اور اپنی دولت بانٹنا پسند کریں گے اور انہیں مالِ غنیمت بھی لینے دیں گے۔' تب اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے یہ آیت نازل فرمائی:

So Allah (swt) had placed the wealth gained from Bani Nadheer exclusively at the disposal of the Messenger of Allah (pbuh), to spend in whichever way He deemed fit. The Messenger of Allah (pbuh) divided it among the Muhajireen and did not give any of it to the Ansar except to Abu Dajana Sammak ibn Kharsha and Sahl ibn Haneef who both were at that time poor just like the Muhajireen.’ It has been reported on the authority of Ibn Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said to the Ansar: “If you wish I could ask you to share your homes and your wealth with the Muhajireen and divide among you this booty, or if you wish you could keep your homes and your wealth and I shall not have to give you anything from this booty.” Upon this the Ansar said: ‘We would rather share our homes and wealth with our brothers and let them have the booty as well.’ Allah (swt) then revealed:

"اور وہ خود غرضی کے باوجود دوسروں کو خود پر ترجیح دیتے ہیں، اگرچہ وہ خود بھی محتاج ہیں" [سورۃ الحشر: 9] چنانچہ، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

“But they give them preference over themselves even though poverty was their own lot” [Al-Hashr: 9] Therefore, Allah (swt) saying:

"تاکہ یہ محض تمہارے مالداروں کے درمیان ہی گردش نہ کرتا رہے۔" [Al-Hashr: 7]

“Lest it circulates solely among the wealthy from amongst you.” [Al-Hashr: 7]

اس کا مطلب یہ ہے کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ یہ صرف امیروں کے درمیان گردش کرنے لگے۔ عربی لفظ "دولت" سے مراد وہ چیز ہے جو لوگوں کے درمیان گردش کرے یا ہاتھوں سے ہاتھ بدلتی رہے؛ یہ گردش کرنے والے مال کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے؛ اس کا مطلب یہ ہے کہ مالِ غنیمت، جو حق کے تحت غریبوں کو ان کی گزر بسر میں مدد کے لیے دیا جانا چاہیے، اسے صرف امیروں کے درمیان ہی گردش نہیں کرنی چاہیے۔

means lest it circulates only amongst the rich. The Arabic word “Doola” means the object that circulates or changes hands amongst people; it also refers to the circulated wealth; this means that the booty which by right should be granted to the poor to help them secure a living, should not be exclusively circulated among the rich.

بنو نضیر کا مالِ غنیمت، جو بیت المال کے ان فنڈز کا حصہ ہے جو تمام مسلمانوں کا ہے، معاشرے میں بنیادی ضروریات کی فراہمی میں توازن پیدا کرنے کے لیے خصوصی طور پر صرف غریبوں میں تقسیم کیا گیا جبکہ مالداروں کو اس سے مستثنیٰ رکھا گیا۔ بیت المال سے مالی امداد کی تقسیم ریاست کے ذریعے کی جاتی ہے، بشرطیکہ یہ فنڈز مسلمانوں سے جمع نہ کیے گئے ہوں، بلکہ جنگی غنیمت اور عوامی املاک کی آمدنی سے حاصل ہوئے ہوں۔ اگر فنڈز مسلمانوں سے جمع کیے گئے ہوں، تو انہیں اس طرح کا توازن پیدا کرنے کے لیے خرچ نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس طریقہ کار پر ہر وقت عمل کیا جانا چاہیے، کیونکہ حکم کی بنیاد بیان کی عمومیت میں ہے نہ کہ وجہ کی خصوصیت میں۔ لہٰذا، خلیفہ کو اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ بیت المال کے ان فنڈز سے جو تمام مسلمانوں کے ہیں، خصوصی طور پر غریبوں کو مالی امداد دے کر معاشی توازن قائم کیا جائے، تاکہ معاشی توازن برقرار رہنا یقینی ہو۔ تاہم، اسے بیت المال کے مقررہ اخراجات کا حصہ نہیں سمجھا جائے گا، بلکہ یہ مخصوص فنڈز سے ایک مخصوص صورتحال کا حل ہے۔

The booty of Bani Nadheer, which is part of the funds of the Bait ul- Mal that belonging to all the Muslims, was exclusively shared among the poor while the rich were excluded, in order to strike a balance in the provision of the basic needs within the society. Handing out financial aid from the treasury is performed by the State, provided these funds have not been collected from the Muslims, but rather from the war booties and the public properties revenues. If the funds have been collected from the Muslims, it should not be spent on generating such a balance. This approach should be followed at all times, for the precept lies in the generality of expression not in the particularity of the cause. Therefore, the Khalifah must ensure that the economic balance is established by handing out financial assistance exclusively to the poor from the treasury’s funds, which belong to all the Muslims, thereby ensuring that economic balance is maintained. However, this is not considered to be part of the fixed expenditure of the treasury, but rather a remedy for a specific situation from specific funds.