سود ایک ہی قسم کی ایک چیز کے بدلے دوسری چیز کو غیر مساوی طور پر لینے کا نام ہے۔ صرْف (کرنسی کا تبادلہ) ایک ہی قسم کی سونے اور چاندی کی ایک چیز کے بدلے دوسری چیز کو مساوی طور پر، یا دو مختلف اقسام کی چیزوں کو مساوی یا ترجیحی طور پر لینے کا نام ہے۔ یہ تبادلہ صرف تجارت میں ہو سکتا ہے، کیونکہ سود صرف بیع (خرید و فروخت) کے لین دین میں، قرض میں یا سلم (ایڈوانس ادائیگی کے عوض خریداری) میں ہو سکتا ہے۔ بیع (تجارت) ایک چیز کے بدلے دوسری چیز کے تبادلے کا نام ہے جس کے نتیجے میں اشیاء کا تبادلہ ہوتا ہے؛ یہ جائز ہے کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

”اور اللہ نے تجارت کو حلال کیا ہے“ [سورۃ البقرہ: 275] اور چونکہ امام بخاری نے حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیچنے اور خریدنے والے دونوں (معاہدہ کرنے کے وقت) واپسی کا حق رکھتے ہیں جب تک کہ وہ (معاہدہ کر کے) الگ نہ ہو جائیں۔“ جہاں تک سلام کا تعلق ہے، تو اس سے مراد ایک ایسی چیز کی فوری ادائیگی ہے جو ایک متعین مدت (اجل) کے بعد دی جانے والی کسی مخصوص چیز کے عوض ہو۔ سلام کو سلف (ادھار) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ تجارت کی ایک قسم ہے اور اس کا عقد بھی تجارت کی طرح ہی ہوتا ہے، لیکن اس میں الفاظ ’البیع بالسلام‘ کے ہوتے ہیں۔ یہ جائز ہے کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا فرمان ہے:

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

"جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے قرض کا معاہدہ کرو تو اسے لکھ لیا کرو" [سورۃ البقرہ: 282] ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں گواہی دیتا ہوں کہ ایک مقررہ مستقبل کی تاریخ کے لیے ضمانت کے ساتھ قرض لینا اللہ عزوجل نے حلال اور جائز قرار دیا ہے، پھر اس نے یہ آیت تلاوت فرمائی:"

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

"جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے قرض کا معاہدہ کرو، تو اسے لکھ لیا کرو" [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

اس لیے بھی کہ دونوں شیوخ (یعنی بخاری اور مسلم) نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ مدینہ پہنچے جبکہ لوگ دو یا تین سال کے لیے کھجوریں ادھار دے رہے تھے اور لے رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'تم میں سے جو کوئی بھی کچھ ادھار دے، تو وہ ایک معلوم پیمانے یا معلوم وزن میں اور ایک معلوم مدت کے لیے ہو'۔ جہاں تک قرض کا تعلق ہے، تو یہ سلف کی ایک قسم ہے، جو کہ کسی کو کوئی چیز اس نیت سے دینا ہے کہ بعد میں اس سے واپس لی جائے گی، اور یہ جائز ہے۔ مسلم نے ابو رفیع رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص سے ایک چھوٹا اونٹ ادھار لیا، پھر آپ ﷺ کو اونٹوں کی صورت میں صدقہ ملا۔ چنانچہ آپ ﷺ نے ابو رفیع رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ اس شخص کو اس کا چھوٹا اونٹ دے دیں؛ ابو رفیع رضی اللہ عنہ آپ ﷺ کے پاس واپس آئے اور کہا: 'مجھے صرف چار سال کا اونٹ ملا ہے'۔ اس پر آپ ﷺ نے فرمایا: 'اسے اسے دے دو، کیونکہ بہترین لوگ وہ ہیں جو اپنا قرض بہترین طریقے سے ادا کرتے ہیں'۔ ابن حبان نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کوئی مسلمان دوسرے مسلمان کو دو بار قرض نہیں دے گا مگر یہ کہ اس کے لیے صدقہ لکھا جائے گا"۔ نیز اس لیے بھی کہ یہ ثابت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ادھار لیا کرتے تھے۔

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.