ملکیت کی 3 اقسام - اسلامی معاشی نظام | System Of Islam

ملکیت کی 3 اقسام - اسلامی معاشی نظام | System Of Islam

تاہم، اس حصول کو انسان کے اختیار پر نہیں چھوڑا جانا چاہیے کہ وہ اسے اپنی مرضی سے حاصل کرے، اس کے لیے جدوجہد کرے یا اسے اپنی خواہش کے مطابق تقسیم کرے، کیونکہ اس سے برائی اور فساد پیدا ہوگا جس کے نتیجے میں انارکی اور بے نظمی جنم لے گی۔ یہ امر لوگوں کی صلاحیتوں اور ان کی ضروریات کے اطمینان کے درمیان فرق کی وجہ سے ناگزیر ہے۔ اگر انہیں ان کے اپنے نفس کے حوالے کر دیا گیا تو صرف طاقتور مال و دولت حاصل کر لیں گے اور کمزور اس سے محروم رہ جائیں گے؛ بیمار اور نااہل لوگ ہلاک ہو جائیں گے اور لالچی لوگ حد سے تجاوز کریں گے۔ لہٰذا، لوگوں کو دولت حاصل کرنے اور اسے پانے کی جدوجہد کرنے کے قابل بنانے کا عمل اس طریقے سے ہونا چاہیے جو تمام لوگوں کی بنیادی ضروریات کے اطمینان کی ضمانت دے۔ اسے اس بات کی بھی ضمانت دینی چاہیے کہ لوگ اپنی پرتعیش اشیاء حاصل کرنے کی خواہش کو پورا کرنے کے قابل ہوں۔ چنانچہ، اس حصول کو ایک مخصوص طریقے تک محدود کرنا ضروری ہوگا جس میں سادگی حاصل ہو، تاکہ صلاحیتوں اور ضروریات کے فرق کے باوجود یہ حصول تمام لوگوں کی پہنچ میں ہو۔ یہ طریقہ انسانی فطرت کے مطابق بھی ہوگا تاکہ بنیادی ضروریات پوری ہوں اور لوگ اپنی پرتعیش خواہشات کو پورا کرنے کے قابل ہو سکیں۔ اس طرح ملکیت کا معیار مقرر کرنا اور ملکیت کے خاتمے کی مخالفت کرنا ناگزیر ہوگا، کیونکہ یہ انسانی فطرت کے منافی ہے۔ ملکیت کو مخصوص مقداروں تک محدود کرنے کی مخالفت کرنا بھی ضروری ہے، کیونکہ یہ دولت حاصل کرنے کے لیے انسان کی جدوجہد کو محدود کر دیتا ہے، جو کہ اس کی فطرت کے خلاف ہے۔ ملکیت کی آزادی کو بھی چیلنج کیا جانا چاہیے کیونکہ یہ برائی اور فساد کا باعث بنتی ہے جس کے نتیجے میں لوگوں کے درمیان تعلقات میں انتشار پیدا ہوتا ہے۔ اسلام انفرادی ملکیت کی اجازت دیتا ہے اور انسانی فطرت کے مطابق اس کی مقدار کے بجائے اس کا طریقہ کار متعین کرتا ہے۔ اس نے لوگوں کے درمیان تعلقات کو بھی منظم کیا ہے اور اس طرح انسان کو اپنی تمام ضروریات پوری کرنے کے قابل بنایا ہے۔

This acquisition should not, however, be left to man to achieve, strive for, or dispose of as He wishes, as this would cause evil and corruption resulting in anarchy and disorder. This is inevitable due to the disparity between people in their abilities and in their needs for satisfaction. If they were left to their own devices, only the strong would acquire the wealth and the weak would be deprived of it; the sick and the incapable would perish and the greedy would be excessive. Enabling the people to acquire wealth and strive to achieve it must therefore proceed in a way that guarantees the satisfaction of the basic needs for all the people. It should also guarantee the possibility of people being able to satisfy their desire to acquire luxuries. It would, therefore, be imperative to confine this acquisition to a specific method, in which simplicity is achieved, so as to make the acquisition within reach of all people despite the disparity in their abilities and their needs. This method would also conform to human nature so as to satisfy the basic needs and enable people to fulfil their luxuries. It would thus be imperative for the ownership to be determined in quality and to resist the abolition of ownership, as this contradicts human nature. It is also necessary to resist the confinement of ownership to specific quantities, as this restricts man’s striving to acquire wealth, thus contradicting his nature. The freedom of ownership should also be challenged as it causes evil and corruption resulting in chaotic relationships between people. Islam allows individual ownership and defines its method rather than its quantity, in accordance with human nature. It also organised the relationships between people and thus enabled man to satisfy all of his needs.