تبادلے کے لین دین خواہ کتنے ہی کثیر اور متنوع کیوں نہ ہوں، وہ ہمیشہ ایک ہی قسم کی ایک کرنسی کے بدلے دوسری کرنسی کے تبادلے، یا ایک مختلف قسم کی کرنسی کے بدلے دوسری کرنسی کے تبادلے تک محدود رہیں گے۔ یہ لین دین یا تو ایک نقد رقم کے بدلے دوسری نقد رقم کے درمیان ہوتا ہے، یا ایک ذمّہ (ادھار) کے بدلے دوسرے ادھار کے درمیان ہوتا ہے۔ نقد اور ادھار کے درمیان تبادلہ نہیں ہو سکتا۔ جب تبادلے کا لین دین ہوتا ہے، تو معاہدوں اور ادائیگی کے مکمل ہونے کے بعد وہ نافذ ہو جاتا ہے، اور معاہدہ کرنے والے دونوں فریقوں میں سے کوئی بھی اپنے وعدے سے پیچھے نہیں ہٹ سکتا، الا یہ کہ یہ ثابت ہو جائے کہ سنگین دھوکہ دہی یا نقص کا معاملہ ہوا ہے، ایسی صورت میں معاہدہ کرنے والے ایک فریق کو سودے سے دستبردار ہونے کی اجازت ہے۔ مثال کے طور پر، اگر معاہدہ کرنے والے ایک فریق کو اس چیز میں کوئی نقص ملے جو اس نے خریدی ہے، مثلاً اسے معلوم ہو کہ جس چاندی کو اس نے خریدا ہے اس میں تانبا شامل ہے، یا چاندی کالی پڑ گئی ہے، تو اس کے پاس یہ اختیار ہے کہ وہ خریدی ہوئی چیز واپس کر دے یا لین دین کے وقت طے شدہ قیمت پر اسے قبول کر لے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ چیزوں کی واپسی اس وقت تک جائز ہے جب تک کہ وہ اسی شرح پر ہو جو سودے کے وقت تھی۔ اگر معاہدہ کرنے والا ایک فریق چیزوں کو قبول کر لیتا ہے، تو لین دین درست ہو جائے گا، اور اگر وہ انہیں واپس کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو سودا منسوخ ہو جائے گا۔ مثال کے طور پر، اگر کسی نے 24 قیراط سونے کے بدلے 24 قیراط سونا خریدا، لیکن اسے معلوم ہوا کہ خریدا ہوا سونا صرف 18 قیراط ہے، تو اسے دھوکہ دہی تصور کیا جائے گا، اور اس صورت میں اس کے پاس یہ اختیار ہوگا کہ یا تو وہ لین دین کے وقت طے شدہ تبادلے کی قیمت پر سودے کو قبول کر لے یا اسے مسترد کر دے۔ چنانچہ، اگر سونے کے بدلے سونا تبدیل کرنے والا شخص اس نقص والے سونے کو رعایت کے ساتھ قبول کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو یہ جائز نہیں ہوگا کیونکہ اس سے دونوں میں سے ایک شے کی قیمت زیادہ ہو جائے گی، اور اس میں مساوات کا فقدان ہوگا جو کہ "ایک ہی قسم" کے سودے کی ایک شرط ہے۔

No matter how numerous and varied the transactions of exchange are, they would always be confined to the trading of one currency for another of the same type, or the trading of one currency for another of a different type. The transaction only occurs either between ready cash for other ready cash, or between a Dhimma (credit) for another credit. The exchange cannot take place between cash and a credit. When the exchange transaction takes place, it becomes effective once the contracts and the cashing in have taken place, and neither of the two contracting parties can go back on his word, unless it became established that there had been a case of serious fraud or defect, in which case it is permitted for one of the contracting parties to withdraw from the deal. If, for instance one of the contracting parties found a defect in that which He had purchased, for example He found that the silver He had bought contained copper, or that the silver turned black, He has the option to return the goods He had bought or to accept them based on the agreed price at the time of the transaction. This means that the returning of goods is allowed as long as it is at the same rate as the time of the deal. If one of the contracting parties accepted the goods, the transaction would be valid, and if He decided to return them, the deal would be cancelled. If, for instance one bought 24 carat gold for 24 carat gold, only to find that the gold purchased is only 18 carats, this would be considered fraud, and in this case He would have the choice of either accepting the deal at the agreed price of exchange at the time of the transaction or rejecting it. So, if the person who exchanged the gold for gold decided to accept the gold with its defect at a discount, this would not be allowed because there would be a higher value placed on one of the two commodities, and there is an absence of equivalence which is a condition of a deal of the “same type”.

ایک اور مثال یہ ہوگی کہ اگر ایک قرض دار اپنے قرض خواہ سے کہے: "میرے قرض میں سے کچھ کم کر دیں اور میں باقی قرض کی ادائیگی میں جلدی کروں گا۔" یہ بھی جائز نہیں ہے کیونکہ یہ ایک نقد سودے کے بدلے مستقبل کے سودے کا ایسا تبادلہ ہوگا جس میں برابری نہیں ہے، یعنی یہ ایسا ہی ہے جیسے قرض دار نے اپنا قرض اپنے قرض خواہ کو اصل لین دین سے کم قیمت پر "فوری طور پر" بیچ دیا ہو، جس سے ایک ایسا فرق پیدا ہو گیا جو سود ہے۔ اسی طرح، اگر قرض خواہ قرض دار سے کہے: "اگر تم میرے ذمے موجود 100 (درہم) کی ادائیگی میں تیزی کرو گے تو میں تمہیں دس درہم دوں گا"، تو یہ جائز نہیں ہے کیونکہ اس میں قیمت کا فرق ہوگا جو کہ سود ہے۔ مسلم نے ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "سونے کا سونے سے، چاندی کا چاندی سے، گندم کا گندم سے، جو کا جو سے، کھجور کا کھجور سے اور نمک کا نمک سے، برابر برابر اور ہاتھ سے ہاتھ (نقد) تبادلہ کرو، کیونکہ جو اضافہ کرے گا یا اضافہ لے گا وہ سود میں واقع ہو جائے گا، چاہے لینے والا ہو یا دینے والا۔" ایک اور مثال یہ ہوگی کہ اگر ایک شخص دوسرے کے ذمے سونا ہو اور دوسرا پہلے کے ذمے چاندی ہو، اور وہ ایک دوسرے کے ذمے واجب الادا چیزوں کا تبادلہ کر لیں، یعنی اگر پہلا شخص اپنے ذمے واجب الادا سونے کو اس چاندی سے ادا کر دے جو اس کا حق ہے، تو اس قسم کا تبادلہ جائز ہوگا، کیونکہ قرض کی فوری ادائیگی سامان کی فوری ادائیگی کی طرح ہے۔ نیز، اگر کسی شخص نے سونے کے عوض سامان خریدا، اور بیچنے والے نے سامان کی قیمت چاندی میں وصول کی، تو اس قسم کا لین دین جائز ہوگا، کیونکہ ایک کرنسی کے بدلے دوسری کرنسی میں ادائیگی کی اجازت ہے، اور یہ سودا اثاثہ اور قرض (ادھار) کا تبادلہ ہوگا۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ ابو داؤد اور الاثرم نے اپنی "سنن" میں ابن عمر رضی اللہ عنہما کے حوالے سے روایت کیا ہے جنہوں نے کہا: "میں بقیع میں اونٹوں کا سودا کرتا تھا، چنانچہ میں دینار میں بیچتا اور درہم میں ادائیگی لیتا، یا درہم میں بیچتا اور دینار میں ادائیگی لیتا۔" میں اس سے یہ لے لیتا ہوں اور اس کے بدلے وہ دے دیتا ہوں، چنانچہ میں حفصہ کے گھر میں رسول اللہ ﷺ کے پاس گیا اور عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ، براہِ کرم میری بات سن لیں، میں آپ سے کچھ پوچھنا چاہتا ہوں۔ میں بقیع میں اونٹ بیچتا ہوں، میں دیناروں میں بیچتا ہوں اور مجھے درہموں میں ادائیگی کی جاتی ہے، یا میں انہیں درہموں میں بیچتا ہوں اور مجھے دیناروں میں ادائیگی کی جاتی ہے۔ میں اس سے یہ لے لیتا ہوں اور اس کے بدلے وہ دے دیتا ہوں۔' رسول اللہ ﷺ نے جواب دیا: 'اس میں کوئی حرج نہیں جب تک کہ تم اس دن کی مارکیٹ ویلیو (بازاری قیمت) کے مطابق تجارت کرو اور جب تک کہ تم دوسرے فریق سے اس صورت میں علیحدگی اختیار نہ کرو کہ تم دونوں کے درمیان کچھ ادھار باقی ہو۔' نیز، اگر کسی شخص نے دوسرے سے دو نقلی دیناروں کے بدلے ایک اصلی دینار خریدا، تو یہ جائز نہیں ہوگا۔ تاہم، اگر اس نے چاندی کے درہموں کے بدلے ایک اصلی دینار خریدا، پھر ان درہموں سے دو نقلی دینار خریدے، تو یہ جائز ہوگا، خواہ اس نے وہ اسی شخص سے خریدے ہوں یا کسی دوسرے سے۔ ایسا اس لیے ہے کیونکہ مسلم نے ابو سعیدؓ کی روایت سے نقل کیا ہے جنہوں نے کہا: "بلالؓ رسول اللہ ﷺ کے پاس کچھ برنی (اعلیٰ معیار کے) کھجوریں لے کر آئے، تو رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: 'یہ کہاں سے آئی ہیں؟' بلالؓ نے جواب دیا: 'یہ وہ معمولی معیار کی کھجوریں ہیں جو ہمارے پاس کچھ عرصے سے تھیں، اور میں نے رسول اللہ ﷺ کے کھانے کے لیے دو صاع معمولی معیار کی کھجوروں کے بدلے ایک صاع اعلیٰ معیار کی کھجوروں کا تبادلہ کیا ہے۔' اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'تباہی! یہ تو حقیقی سود ہے، لہٰذا ایسا نہ کرو۔ اگر تم (اعلیٰ معیار کی) کھجوریں خریدنا چاہتے ہو تو (معمولی معیار کی) کھجوریں ایک الگ سودے میں بیچ دو اور پھر (اعلیٰ معیار کی) کھجوریں خرید لو۔' نیز، ابو سعیدؓ اور ابو ہریرہؓ نے ایک "متفق علیہ" حدیث میں روایت کیا ہے "کہ رسول اللہ ﷺ نے خیبر پر ایک شخص کو ٹیکس وصول کرنے والا مقرر کیا، تو وہ ایک دن ان کے پاس جنیب نامی کچھ اعلیٰ معیار کی کھجوریں لے کر آیا۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'کیا خیبر کی تمام کھجوریں ایسی ہی ہیں؟' اس نے کہا: 'نہیں، اللہ کی قسم، اے اللہ کے رسول ﷺ!'" "ہم ان اعلیٰ معیار کے کھجوروں کا ایک صاع، کم معیار کی دو صاع کھجوروں کے بدلے لیتے ہیں اور اس کے دو صاع تین صاع کے بدلے لیتے ہیں۔" اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ایسا نہ کرو؛ بلکہ تمہارے پاس موجود کم معیار کی کھجوریں درہموں کے عوض بیچ دو اور پھر ان درہموں کے ذریعے جنبیب کھجوریں خریدو۔" یہاں رسول اللہ ﷺ نے اس شخص کو حکم نہیں دیا کہ وہ اپنی کھجوریں اس کے علاوہ کسی اور کو بیچے جس سے وہ انہیں خریدنے والا تھا، اور اگر اسی شخص کو کھجوریں بیچنا جس سے وہ خرید رہا ہو حرام ہوتا، تو رسول اللہ ﷺ اپنے ٹیکس وصول کرنے والے کو اس کی وضاحت فرما دیتے۔ چنانچہ یہ جائز تھا کیونکہ اس نے ایک قسم کی چیز (کھجور) کو دوسری قسم (کھجور) کے بدلے بغیر کسی پیشگی شرط یا خفیہ معاہدے (سازش) کے فروخت کیا، لہذا یہ جائز ہے، گویا کہ اس نے کسی دوسرے شخص سے خریدا ہو۔ اسی طرح، سونے کو چاندی کے بدلے بیچنا اور پھر چاندی خریدنا جائز ہوگا۔ تاہم، اگر یہ کسی پیشگی انتظام اور خفیہ سودے کے تابع ہو، تو یہ جائز نہیں ہوگا، اور اسے ایک ممنوعہ چال تصور کیا جائے گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اسلام میں کسی بھی قسم کی دھوکہ دہی ممنوع اور غیر شرعی ہے، یعنی کسی معاہدے کو دھوکہ دہی کے ذریعے کسی ممنوع فعل کو انجام دینے کی نیت سے جائز دکھانے کی کوئی بھی کوشش۔ اس میں کسی ایسے عمل کی ترغیب دینا شامل ہے جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہے، یا کسی ایسے عمل کو ترک کرنا جسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے حکم دیا ہے، یا کسی حق کو چھپانا وغیرہ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جو چیز حرام کی طرف لے جائے وہ خود بھی حرام ہے، اور کیونکہ احمد نے عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میری امت کا ایک گروہ ایک دن 'خمر' (شراب) کو حلال سمجھے گا جب وہ اسے کوئی دوسرا نام دے دیں گے۔" احمد نے ابو مالک اشجائی رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کی ہے جنہوں نے کہا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "میری امت کے لوگ شراب پئیں گے جبکہ اسے کوئی دوسرا نام دیں گے۔" لہٰذا، تبادلہ اسلام میں شرع کے مقرر کردہ مخصوص قواعد کے مطابق جائز لین دین میں سے ایک ہے۔ یہ مقامی لین دین کے ساتھ ساتھ غیر ملکی لین دین میں بھی کیا جا سکتا ہے۔ جس طرح ملک کی ایک ہی کرنسی میں سونے کے بدلے چاندی اور چاندی کے بدلے سونے کا تبادلہ کیا جاتا ہے، اسی طرح یہ عمل کسی غیر ملکی کرنسی میں بھی کیا جا سکتا ہے، خواہ وہ ملک کے اندر ہو یا باہر، اور خواہ وہ تبادلے نقدی کی صورت میں ہوں یا تجارتی، نیز جہاں ایک کرنسی کے بدلے دوسری کرنسی کا تبادلہ شامل ہو۔ مختلف کرنسیوں کے درمیان غیر ملکی کرنسی کے تبادلے کی وضاحت کرنے کے لیے، ہمیں پیسے کی نوعیت کا گہرائی سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔