شیئر کمپنیز (حصص والی کمپنیاں) ایسی کمپنیاں ہوتی ہیں جو ایسے شراکت داروں سے مل کر بنتی ہیں جن کے بارے میں عوام کو علم نہیں ہوتا۔ شیئر کمپنی کے بانی وہ تمام لوگ ہوتے ہیں جنہوں نے کمپنی کے ابتدائی معاہدے پر دستخط کیے ہوں۔ ابتدائی معاہدہ وہ ہوتا ہے جو اس کے دستخط کنندگان کے درمیان ایک مشترکہ مقصد یعنی کمپنی کے حصول کے لیے کام کرنے کے عہد کا آغاز کرتا ہے۔ کمپنی میں حصہ داری (سبسکرپشن) سے مراد کسی شخص کا اس عہد کے ذریعے مجوزہ کمپنی میں ایک یا اس سے زیادہ حصص (شیئرز) کو ان کی نامزد قیمت کے عوض خریدنے کا عزم ہے۔ کمپنی کی یہ شکل ان اشکال میں سے ایک ہے جو انفرادی مرضی کے تحت تصرف کے زمرے میں آتی ہے، جہاں کسی شخص کے لیے حصص خرید کر شراکت دار بن جانا کافی ہے، خواہ دوسرے حصص دار اسے قبول کریں یا نہ کریں۔ حصہ داری دو طریقوں سے ہوتی ہے۔ پہلی صورت میں، کمپنی کے حصص بانیوں تک محدود ہوتے ہیں جو انہیں عوام کو پیش کیے بغیر آپس میں تقسیم کر لیتے ہیں۔ یہ عمل کمپنی کا آئین (دستور) لکھنے کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو کمپنی کے نظم و نسق کو ترتیب دیتا ہے اور ان شرائط کو شامل کرتا ہے جن پر کمپنی کام کرے گی، پھر وہ آپس میں اس پر دستخط کرتے ہیں۔ آئین پر دستخط کرنے والا ہر شخص بانی اور شراکت دار تصور کیا جاتا ہے، اور جب وہ سب دستخط کر لیتے ہیں، تو کمپنی قائم ہو جاتی ہے۔ حصہ داری کا دوسرا طریقہ وہ ہے جو دنیا میں سب سے زیادہ رائج ہے، جس میں چند لوگ کمپنی قائم کرتے ہیں اور اس کا آئین وضع کرتے ہیں۔ پھر کمپنی میں عمومی حصہ داری کے لیے حصص عوام کو پیش کیے جاتے ہیں۔ جب حصہ داری کا وقت ختم ہو جاتا ہے، تو کمپنی کی تشکیلِ نو کی اسمبلی (constituent assembly) کو اجلاس کے لیے مدعو کیا جاتا ہے تاکہ کمپنی کے نظام کا اتفاقِ رائے کے لیے جائزہ لیا جا سکے اور اس کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کا تقرر کیا جا سکے۔ ہر حصص دار، خواہ اس کے پاس کتنے ہی حصص ہوں، اسے تشکیلِ نو کی اسمبلی میں شرکت کا حق حاصل ہے، چاہے اس کے پاس صرف ایک ہی حص%。 کمپنی اپنی سرگرمیاں اس وقت شروع کرتی ہے جب حصہ داری کا وقت ختم ہو جاتا ہے۔

Share Companies are companies formed of partners who are unknown to the public. The founders of the Share Company are all of those who signed the initial contract of the company. The initial contract is the one which initiates between its signatories a commitment to work for achieving the common aim, which is the company. Subscription in the company is undertaken by the commitment of the person to buy one share or more in the proposed company in exchange for the nominal value of the share. This form of company is one of the forms of disposal by an individual will, where it is enough for the person to buy the shares so as to become a partner, whether the other shareholders accept Him or not. Subscription occurs in two ways. In the first instance, the shares of the company are restricted to the founders who distribute them amongst themselves without offering them to the public. This is done by writing the constitution, which organises the company and includes the conditions upon which the company proceeds, then signing it among themselves. Everyone who signs the constitution is considered a founder and a partner, and once they all have signed, the company is founded. The second way of subscription is that which is most prevalent in the world, where a few people establish the company and lay out its constitution. Then the shares are offered to the public for general subscription in the company. When the time of subscription expires, the constituent assembly of the company will be invited to meet and review the system of the company for agreement and to appoint its board of directors. Every shareholder, irrespective of the number of shares He holds, has the right to attend the constituent assembly, even if He owns only one share. The company commences its activities once the time of subscription expires.

یہ دونوں طریقے ایک ہی صورت کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ یہ کہ املاک کی قیمت ادا کی جائے۔ پہلے طریقے میں بانیوں کے دستخط مکمل ہونے کے بغیر، اور دوسرے طریقے میں حصہ داری کی مدت ختم ہونے کے بغیر کمپنی کو قائم شدہ نہیں تصور کیا جائے گا۔ لہٰذا، کمپنی کا معاہدہ محض املاک کے درمیان ہونے والا ایک معاہدہ ہے۔

Both of these means represent one form which is to pay for the properties. The company would not be considered as established except by completing the signature of the founders in the first method, and by the expiry of the subscription time in the second one. So the contract of the company is a contract between properties only.

اس میں کوئی ذاتی عنصر بالکل نہیں ہوتا۔ چنانچہ مالکان کے بجائے، املاک ہی شراکت دار ہوتے ہیں۔ یہ املاک کسی شخص کے وجود کے بغیر ہی آپس میں شراکت میں شامل کر دی جاتی ہیں۔ اس کے مطابق، کسی بھی شراکت دار کو، خواہ اس کے پاس کتنے ہی حصص کیوں نہ ہوں، ایک شراکت دار کی حیثیت سے کمپنی کی سرگرمیوں کا انتظام سنبھالنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ اسے ایک شراکت دار کی حیثیت سے کمپنی میں کام کرنے یا اس کے کسی بھی کام کو کنٹرول کرنے کا بھی حق حاصل نہیں ہے۔ بلکہ، جو شخص کمپنی کی سرگرمیوں کا انتظام سنبھالتا ہے، اس میں کام کرتا ہے، اسے کنٹرول کرتا ہے اور اس کے تمام کاموں کی نگرانی کرتا ہے، اسے مینیجنگ ڈائریکٹر کہا جاتا ہے جسے بورڈ آف ڈائریکٹرز مقرر کرتا ہے۔ یہ بورڈ آف ڈائریکٹرز جنرل اسمبلی کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے، جس میں ہر شخص کے ووٹ اس کے حصص کے برابر ہوتے ہیں، نہ کہ اس کی شخصیت کے مطابق، کیونکہ اصل شراکت دار سرمایہ ہے اور یہی ووٹوں کی تعداد کا تعین کرتا ہے۔ چنانچہ ہر حصّہ کا ایک ووٹ ہوتا ہے نہ کہ ہر شخص کا ایک ووٹ ہوتا ہے۔ اس طرح، سبسکرائبر (حصہ لینے والے) کی حیثیت کو کوئی اہمیت نہیں دی جاتی بلکہ اہمیت صرف سرمائے کی ہوتی ہے۔ مزید برآں، شیئر کمپنی کو مستقل سمجھا جاتا ہے، اور یہ شیئر ہولڈرز کی زندگی تک محدود نہیں ہوتی۔ شیئر ہولڈر کا انتقال ہو سکتا ہے اور پھر بھی کمپنی تحلیل نہیں ہوتی، اور وہ نااہل بھی ہو سکتا ہے اور پھر بھی کمپنی میں شراکت دار بنا رہ سکتا ہے۔ کمپنی کے سرمائے کے حوالے سے، اسے برابر قیمت والے حصص میں تقسیم کیا جاتا ہے، جنہیں اسٹاکس کہا جاتا ہے۔ شیئر ہولڈر ایک ایسا شراکت دار ہے جس کی ذاتی خوبیوں کی مکمل جانچ پڑتال نہیں کی جاتی، اور اس کی ذمہ داری کمپنی کے سرمائے میں اس کے حصے سے طے کی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، شراکت دار نقصانات کے ذمہ دار نہیں ہوتے سوائے کمپنی میں ان کے اسٹاکس کی مقدار تک۔ ایک شراکت دار کا حصہ گردش کے قابل ہوتا ہے، لہذا اسے باقی شراکت داروں کی اجازت کے بغیر اپنا حصہ فروخت کرنے یا اپنے حصص میں دوسرے لوگوں کو شامل کرنے کی اجازت ہوتی ہے۔ ہر شخص کے زیر ملکیت اسٹاکس کرنسی نوٹ، سیکیورٹیز یا بانڈز ہوتے ہیں جو سرمائے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ حصص حامل کے لیے ہو سکتے ہیں (گمنام بانڈز) یا کسی مخصوص حامل کے نام ہو سکتے ہیں جہاں ان کی ملکیت ایک شخص سے دوسرے شخص کو منتقل ہوتی رہتی ہے۔ وہ سرمایہ کار جو حصص خرید کر ان میں حصہ لیتا ہے، وہ صرف ان کی نامیاتی قیمت ادا کرنے کا پابند ہے۔ چنانچہ حصص کمپنی کے وجود کا ایک حصہ ہیں اور ناقابل تقسیم ہیں، لیکن یہ اس کے سرمائے کا حصہ نہیں ہیں۔

There is absolutely no personal element in it. Thus the properties, rather than their owners, are the partners. These properties are entered into partnership together without the existence of any person. Accordingly, there is no authority for any partner, no matter how many shares He holds, to take charge of the activities of the company in his capacity as a partner. He also has no right to work in the company or to control any of its functions in his capacity as a partner. Rather, the one who takes charge of the activities of the company, works in it, controls it and supervises all of its work is called the Managing Director who is appointed by the board of directors. This board of directors is elected by the general assembly, in which every person has votes equal to his shares, not according to his personality, for the real partner is the capital and it is this which defines the number of votes. So every share has a vote and not every person has a vote. Thus, there is no consideration to the subscribing person but the consideration is for the capital only. Moreover, the share company is considered to be permanent, and it is not restricted to the life of the shareholders. The shareholder may die and yet the company is not dissolved and He may become incompetent and still remain a partner in the company. With regard to the capital of the company, it is divided into equal-valued shares, which are called stocks. The shareholder is a partner whose personal merits are not thoroughly investigated, and his responsibility is determined by his share in the company capital. In addition, the partners are not bound by losses except by the amount of their stocks in the company. A partner’s share is liable to circulation, so He is allowed to sell it, or associate other people in his shares, without the permission of the remaining partners. The stocks owned by every person are currency notes, securities or bonds that represent the capital. These stocks may be for the bearer (anonymous bonds) or designated to their holder where their ownership moves from person to person. The investor who subscribes by buying stocks is obliged only to pay their nominal value. So the stock is a part of the entity of the company, and it is indivisible, but it is not a part of its capital.

اس حصص میں اسٹاک نوٹس کو رجسٹریشن کے کاغذات تصور کیا جاتا ہے، اور ان کی قیمتیں ایک جیسی نہیں ہوتیں، بلکہ کمپنی کے نفع یا نقصان کے مطابق تبدیل ہوتی رہتی ہیں۔ یہ نفع یا نقصان ہر سال ایک جیسا نہیں ہوتا بلکہ اس میں فرق ہو سکتا ہے۔ چنانچہ اسٹاکس اس سرمائے کی نمائندگی نہیں کرتے جو کمپنی کے قیام کے وقت لگایا گیا تھا؛ بلکہ وہ کمپنی کی فروخت کے وقت، یعنی ایک مخصوص وقت پر موجود سرمائے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ کاغذی کرنسی کی طرح ہیں جس کی قدر اسٹاک مارکیٹ گرنے سے کم ہو جاتی ہے اور اسٹاک مارکیٹ بڑھنے پر بڑھ جاتی ہے۔ جب کمپنی کو نقصان ہوتا ہے تو اسٹاکس کی قیمت کم ہو جاتی ہے، اور جب کمپنی نفع کماتی ہے تو قیمت بڑھ جاتی ہے۔ اس طرح کمپنی کے بننے کے بعد اسٹاک 'سرمایہ' نہیں رہتا بلکہ ایک مخصوص قدر کا 'کرنسی پیپر' بن جاتا ہے جو مارکیٹ، کمپنی کے منافع، یا لوگوں کی اس میں دلچسپی کے تناسب سے اوپر نیچے ہوتا رہتا ہے، کیونکہ یہ ایک ایسی شے ہے جو طلب اور رسد (supply and demand) کے تابع ہے۔ اسٹاکس ایک ہاتھ سے دوسرے ہاتھ میں اسی طرح منتقل ہوتے ہیں جیسے بینک نوٹ لوگوں کے درمیان گردش کرتے ہیں؛ اگر اسٹاکس 'بیئرر' (بے نام) ہوں تو کمپنی کے ریکارڈ میں کسی کلریکل کارروائی کے بغیر، اور اگر ان پر حاملین کے نام درج ہوں تو ایسی کارروائیوں کے ذریعے منتقل ہوتے ہیں۔

The stock notes are considered as registration papers in this share, and their values are not the same, but change according to the profits or losses of the company. This profit or loss is not the same every year but it can differ. The stocks therefore do not represent the capital contributed at the time of establishing the company; they represent the capital of the company at the time of its sale, namely at a specific time. They are like paper currency whose value falls if the stock market declines and increases when the stock market rises. The value of stocks declines when the company makes losses, and increases when the company profits. The stock after the company is formed thus ceases to be a capital and becomes a currency paper of a specific value that rises and falls according to the market, the profitability of the company or according to the degree of interest or otherwise of the people in it, for it is a commodity subject to supply and demand. Stocks transfer from one hand to another similar to how bank notes move among people, without any clerical measures in the company records if the stocks are for the bearer (anonymous) and through such measures if they bear their holders’ names.

اگر کمپنی کے سالانہ انوینٹری (اسٹاک کی جانچ) کے وقت کمپنی کے اثاثوں کی مالیت اس کے واجبات کی مالیت سے زیادہ ہو، تو کمپنی کو نفع میں تصور کیا جائے گا۔ نفع کی تقسیم کمپنی کے مالی سال کے اختتام پر سالانہ بنیادوں پر کی جاتی ہے۔ اگر غیر متوقع حالات کی وجہ سے بغیر کسی نفع کے کمپنی کے اثاثوں کی مالیت میں اضافہ ہو جائے، تو کمپنی کو اس اضافی رقم کی تقسیم سے کوئی چیز نہیں روکتی۔ تاہم، اگر اس کے برعکس صورتحال پیش آئے، یعنی اثاثوں کی مالیت کم ہو جائے اور کمپنی نے نفع بھی کمایا ہو، لیکن اس کے نفع اور اثاثوں کی مالیت کا مجموعہ اس کے واجبات سے زیادہ نہ ہو، تو وہ نفع تقسیم نہیں کر سکے گی۔ نفع کی تقسیم کے وقت، اس کا ایک حصہ ذخیرہ (reserves) کے لیے مختص کر دیا جاتا ہے اور جو باقی بچتا ہے اسے حصص داروں (shareholders) میں تقسیم کر دیا جاتا ہے۔ کمپنی کو ایک کارپوریٹ اکائی تصور کیا جاتا ہے، جسے عدالتوں میں اپنے نام سے مقدمہ کرنے اور مقدمہ کیے جانے کا حق حاصل ہے۔ اس کا اپنا ٹھکانہ اور مخصوص شہریت (وہ ملک جہاں کمپنی رجسٹرڈ ہے بشمول وہ جگہ جہاں اس کا ہیڈ آفس رجسٹرڈ ہو سکتا ہے) بھی ہوتی ہے۔ نہ تو کوئی حصص دار اور نہ ہی اس کے انتظام کا کوئی رکن، بطور شراکت دار یا اپنی ذاتی حیثیت میں، اس (کمپنی) کا نعم البدل ہو سکتا ہے۔ صرف وہی شخص یہ حق رکھتا ہے جسے کمپنی کی طرف سے بولنے کا اختیار دیا گیا ہو۔ تصرف کا حق کمپنی کا ہے، یعنی کارپوریٹ شخصیت کا، نہ کہ اس شخص کا جو براہِ راست تصرف کرتا ہے۔

The company is considered in profit if the value of the assets of the company is greater than the value of its liabilities at its annual inventory. Profits are distributed annually at the end of the financial year of the company. If the value of the company’s assets increased due to unexpected conditions without there being profits, nothing prevents the company from distributing this excess. However, if the contrary occurred, and the value of the assets declined and the company made profits, but the total of its profit and value of its assets was not greater than its liabilities, then it could not distribute the profits. At the time of distribution of profits, a part of it is assigned to the reserves and that which remains is divided among the shareholders. The company is considered as a corporate entity, which has the right to sue and be sued in its own name in the courts. It also has its own residence and particular nationality (country of incorporation including where its head office may be registered). Neither a shareholder nor any member of its management, in his capacity as partner or in his personal capacity, fills its place. The only one who has this right is the one who has been authorised to speak on behalf of the company. The one who has the right of disposal is the company, i.e. the corporate personality, rather than the person who disposes directly.

یہ ایک اسٹاک کمپنی ہے اور یہ شریعت میں ایک باطل کمپنی ہے۔ یہ ان لین دین میں سے ایک ہے جس میں ایک مسلمان کو حصہ لینے کی اجازت نہیں ہے۔ اس کے باطل ہونے اور اس کے ساتھ شراکت داری کی ممانعت کی وجہ درج ذیل نکات سے واضح ہوتی ہے:

This is the stock company and it is a void company in Shar’a. It is one of the transactions that a Muslim is not allowed to participate in. The reason of its invalidity, and the prohibition of associating with it, appear clearly from the following points:

1) اسلام میں کمپنی کی تعریف درج ذیل ہے: یہ دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان ایک ایسا معاہدہ ہے جس میں وہ نفع کمانے کی نیت سے مالی کام کرنے پر متفق ہوتے ہیں۔ چنانچہ یہ دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان ایک معاہدہ ہے، اس لیے صرف ایک طرف سے اتفاق نامہ قابل قبول نہیں ہے۔ بلکہ یہ ضروری ہے کہ معاہدہ دو یا دو سے زیادہ اطراف سے ہو۔ کمپنی کا معاہدہ نفع کمانے کے مقصد کے ساتھ مالی کام کرنے پر مرکوز ہونا چاہیے، نہ کہ صرف سرمایہ ادا کرنے پر۔ یہ بھی کافی نہیں کہ مقصد صرف شراکت داری ہو۔ کام کا انجام دینا کمپنی کے معاہدے کی بنیاد ہے، اور مالی کام دونوں متعاقدین (معاہدہ کرنے والوں) کے ذریعے، یا ان میں سے ایک کے ذریعے دوسرے کے سرمائے کے ساتھ مل کر ہونا چاہیے۔ دو افراد کے درمیان ایسا معاہدہ جس میں ان دو متعاقدین (دستخط کنندگان) کے علاوہ کوئی دوسرا شخص مالی کام انجام دے، وہ جائز نہیں ہے اور اس سے کوئی بھی پابند نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ صرف وہی متعاقد ہے جو معاہدے سے پابند ہے؛ یہ اس کے اپنے اختیار (لین دین) پر لاگو ہوتا ہے نہ کہ دوسروں پر۔ لہٰذا مالی کام کا انجام دینا متعاقدین تک محدود ہونا چاہیے، یا تو ان دونوں کے ذریعے یا ان میں سے ایک کے ذریعے دوسرے کے سرمائے کے ساتھ۔ کمپنی کے قانونی طور پر قائم ہونے کے لیے شریکوں (دستخط کنندگان) میں سے ایک کے ذریعے مالی کام کا انجام دینا اس ضرورت کو جنم دیتا ہے کہ کمپنی میں ایک ایسی اکائی (جسم) کا وجود ہونا لازمی ہے جس پر معاہدہ طے پایا ہو۔ چنانچہ اسلام میں یہ ایک شرط ہے کہ کمپنی میں اس اکائی کا وجود ہو، اور یہ کمپنی کے انعقاد میں ایک بنیادی عنصر ہے۔ اگر وہ اکائی موجود ہو تو کمپنی قائم ہو جائے گی اور اگر کمپنی میں وہ اکائی موجود نہ ہو، تو وہ قائم نہیں ہے اور شروع میں ہی اس کا وجود نہیں ہے۔

1) The definition of company in Islam is as follows: it is a contract between two or more persons, in which they agree to carry out financial work with the intention of gaining profit. It is thus a contract between two or more persons, so an agreement from only one side is unacceptable. Rather, it is necessary that the agreement occurs from two or more sides. The contract of the company must be focussed on performing financial work with the aim of making profit, and not on paying the capital. It is also not enough that the aim be partnership only. Carrying out the work is the basis of the company contract, and financial work has to be by the two contractors, or by one of them together with the capital of the other. A contract between two persons in which a person other than these two contractors (signatories) carries out financial work is not legitimate and no one is bound by it. This is because it is only the contractor who is bound with the contract; it applies to his own disposal (dealings) and not on others. So carrying out the financial work must be limited to the contractors, either by both of them or by one of them with the capital of the other. The necessity of carrying out financial work by one of the signatories (partners) in order that the company is legally established makes it inevitable that there must exist a body in the company upon which the contract is concluded. In Islam it is, thus, a condition that the body exists in the company, and it is a fundamental element in concluding a company. If the body existed the company will be established and if the body does not exist in the company, then it is not established and doesn’t exist in the first place.

سرمایہ داروں کے نزدیک جوائنٹ اسٹاک کمپنی (joint stock company) ایک ایسا معاہدہ ہے جس کے تحت دو یا دو سے زیادہ افراد کسی مالیاتی منصوبے میں سرمائے کا حصہ فراہم کر کے اس میں ہونے والے نفع یا نقصان کی تقسیم کرتے ہیں۔ اس تعریف اور مذکورہ بالا دو طریقوں سے کمپنی تشکیل دینے کی حقیقت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ شریعت کے مطابق دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان ہونے والا معاہدہ نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ قانونی طور پر، معاہدہ دو یا دو سے زیادہ افراد کے دو فریقین کے درمیان ایجاب و قبول (offer and acceptance) کا نام ہے۔ معاہدے میں دو فریقوں کا ہونا ضروری ہے۔ ان میں سے ایک فریق ایجاب کا ذمہ دار ہوتا ہے جو سب سے پہلے معاہدے کی پیشکش کرتا ہے۔ یہ بیان کچھ اس طرح ہو سکتا ہے کہ 'میں نے تم سے نکاح کیا' یا 'میں نے تمہیں فروخت کیا' یا 'میں نے تمہیں کرایے پر دیا' یا 'میں نے تمہارے ساتھ شراکت داری کی' یا 'میں نے تمہیں عطا کیا'۔ دوسرا فریق قبول کا ذمہ دار ہوتا ہے، جیسے کہ یہ کہنا کہ 'میں نے قبول کیا' یا 'میں راضی ہوں' یا اس طرح کا کوئی دوسرا لفظ۔ اگر معاہدہ دو فریقین یا ایجاب و قبول کے وجود سے خالی ہو، تو وہ قائم نہیں ہوگا، اور اس کے مطابق وہ ایک شرعی معاہدہ نہیں ہوگا۔

Capitalists define the joint stock company as a contract according to which two or more persons contribute to a financial project by providing a share of capital in order to divide the profit or loss that may result from the project. It appears, from this definition and from the reality of forming the company by the aforementioned two methods, that it is not a contract between two or more persons according to the divine law (Shari’ah). This is because legally, a contract is an offer and acceptance between two parties of two or more persons. There must be two sides in the contract. One of them is entrusted with the offer by speaking first with the offer of the contract. This Statement could be something like ‘I married to you’ or ‘I sold to you’ or ‘I leased to you’ or ‘I associated with you’ or ‘I granted to you.’ The other side is entrusted with the acceptance, such as to say ‘I accepted’ or ‘I agreed’ or the like. If the contract is devoid of the existence of two sides, or an offer and acceptance, then it would not be established, and accordingly it would not be a divine contract.

جوائنٹ اسٹاک کمپنی (joint stock company) میں، بانی شراکت داری کی شرائط پر اتفاق کرتے ہیں۔ جب وہ کمپنی کی شرائط پر اتفاق کرتے ہیں تو وہ براہِ راست اور عملی طور پر شراکت داری میں شامل نہیں ہوتے، بلکہ وہ صرف شرائط پر مذاکرات اور اتفاق کرتے ہیں۔ اس کے بعد وہ ایک دستاویز تیار کرتے ہیں، جو کمپنی کے دستور کی نمائندگی کرتی ہے۔ پھر اس دستاویز پر ہر وہ شخص دستخط کرتا ہے جو شراکت داری میں شامل ہونا چاہتا ہے، اور دستخط کو قبولیت تصور کیا جاتا ہے۔ ایک بار جب کوئی شخص ایسا کر لیتا ہے، تو اسے بانی اور شریک تصور کیا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس کی شراکت داری اس وقت قائم ہو جاتی ہے جب وہ اپنے دستخط کر دیتا ہے یا جب سبسکرپشن (subscription) کی مدت ختم ہو جاتی ہے۔ اس عمل میں یہ بات واضح ہے کہ یہاں دو فریق نہیں ہیں جنہوں نے معاہدہ کیا ہو، اور نہ ہی یہاں کوئی ایجاب و قبول (offer and acceptance) ہے۔ اس کے بجائے، یہاں ایک فریق ہے جو شرائط پر اتفاق کرتا ہے، اور اپنی قبولیت کے ذریعے شریک بن جاتا ہے۔ یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ جوائنٹ اسٹاک کمپنی دو فریقوں کے درمیان معاہدہ نہیں ہے، بلکہ یہ مخصوص شرائط پر ایک فریق کا معاہدہ ہے۔ سرمایہ دارانہ معیشت اور مغربی قانون کے مفکرین کہتے ہیں کہ اس قسم کی کمپنی میں وابستگی انفرادی مرضی کا ایک قسم کا تصرف ہے۔ انفرادی مرضی اس وقت واقع ہوتی ہے جب کوئی شخص عوام یا کسی دوسرے شخص کے سامنے اپنی طرف سے کسی خاص معاملے کے ساتھ خود کو پابند کر لیتا ہے، قطع نظر اس کے کہ عوام یا دوسرے شخص کی قبولیت ہو یا نہ ہو۔ جیسے کہ کوئی انعام دینے کا وعدہ کرنا۔ ان کے نظریے اور حقیقت میں، جوائنٹ اسٹاک کمپنی وہ ہے جہاں شیئر ہولڈر یا بانی یا کوئی بھی شخص جو دستاویز پر دستخط کرتا ہے، وہ دوسروں کی قبولیت یا عدم قبولیت کے قطع نظر دستاویز میں درج شرائط کے ساتھ خود کو پابند کر لیتا ہے۔ چنانچہ وہ اسے انفرادی مرضی کے ذریعے ایک قسم کا تصرف قرار دیتے ہیں۔ شرعی اعتبار سے کسی فرد کی اپنی مرضی سے جوائنٹ اسٹاک کمپنی (مشترکہ حصص والی کمپنی) کا معاہدہ باطل ہے، کیونکہ شریعت میں معاہدہ ایک فریق کی طرف سے پیش کردہ ایجاب (پیشکش) کو دوسرے فریق کی طرف سے قبول (رضامندی) کے ساتھ اس طرح جوڑنے کا نام ہے کہ اس سے اس معاملے میں اس کا اثر ظاہر ہو جائے جس پر معاہدہ کیا گیا ہے۔ جوائنٹ اسٹاک کمپنی کے معاہدے میں ایسا نہیں ہوتا کیونکہ اس معاہدے میں دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان کوئی باہمی اتفاق یا معاہدہ نہیں ہوتا، بلکہ اس معاہدے کے تحت ایک شخص خود کو کسی مالیاتی منصوبے میں شراکت داری کے لیے پابند کر لیتا ہے۔ اس منصوبے میں شامل ہونے والے فریقین اور شراکت داروں کی تعداد خواہ کچھ بھی ہو، جو شخص خود کو اس کا پابند کرتا ہے اسے اب بھی ایک ہی فرد تصور کیا جائے گا۔

In the joint stock company, the founders agree on the conditions of partnership. They are not directly and actually involved in the partnership when they agree on the conditions of the company, rather they only negotiate and agree on the conditions. They then draw up a document, which represents the constitution of the company. This document is then signed by everyone who wishes to enter into the partnership, the signature being considered as an acceptance. Once a person does this, He is then considered as a founder and a partner. In other words his partnership is established once He put his signature or when the subscription period comes to an end. In this process it is evident that there are no two sides who concluded the contract, nor is there an offer and acceptance. Instead, there is one party who agrees on the conditions, and by its acceptance becomes a partner. It can be seen that the joint stock company is not an agreement between two parties, rather it is an agreement of one party on certain conditions. Thinkers on the Capitalist economy and Western law say that the commitment in this type of company is a type of disposition by individual will. The individual will occurs when any person commits himself with a certain matter from his side towards the public or another person, irrespective of the acceptance or non-acceptance of the public or the other person, such as a promise to give a prize. The joint stock company, in their view and in reality, is where the shareholder or the founder or any person who signs a document commits himself with the conditions contained in the document regardless of the acceptance or non-acceptance of the others. Thus they consider it as a type of disposal by individual will. The contract of the joint stock company by the individual will is invalid (Batil) in Shar’a because a contract in Shar’a is the linking of an offer originating from one of the contractors with the acceptance of the other contractor in a way that reveals its effect in the issue over which the contract is concluded. This does not occur in the contract of the share stock company as no agreement between two or more persons occurs in the contract. Rather, one person commits himself, according to this contract, to share in a financial project. Regardless of the number of contractors and partners who committed themselves to that project, the one who committed himself is still considered as one person.

یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ شریکوں نے کمپنی کی شرائط پر باہمی طور پر اتفاق کیا تھا، لہٰذا ان کا یہ معاہدہ 'عرض اور قبول' (offer and acceptance) تصور کیا جاتا ہے، اور دستاویز کی تحریر محض اس معاہدے کو درج کرنے کا ایک رسمی معاملہ ہے جس پر وہ متفق ہوئے تھے۔ تو پھر اسے معاہدہ کیوں نہیں سمجھا جاتا؟ اس سوال کا جواب یہ ہے کہ شریکوں نے کمپنی کی شرائط پر باہمی طور پر اتفاق تو کیا تھا۔ تاہم، اپنے معاہدے کے مطابق انہوں نے خود کو حقیقت میں شریک نہیں سمجھا، اور انہوں نے اس طرح کے معاہدے کے ذریعے خود کو کمپنی کی شرائط کے پابند نہیں کیا۔ شرائط پر اتفاق ہونے اور دستاویز لکھے جانے کے بعد ان میں سے کسی کے لیے بھی علیحدگی اختیار کرنا اور (کمپنی میں) شامل نہ ہونا جائز ہے۔ ان میں سے کوئی بھی اپنی اصطلاحات کے مطابق شرائط پر ہونے والے اپنے معاہدے کا پابند نہیں ہے، سوائے اس کے کہ وہ معاہدے پر دستخط کر دے۔ ایک بار جب وہ معاہدے پر دستخط کر دیتا ہے تو وہ پابند ہو جاتا ہے، جبکہ اس سے پہلے وہ کسی بھی چیز کا پابند یا مقید نہیں ہوتا۔ لہٰذا، معاہدے پر دستخط کرنے سے پہلے شرائط پر ان کا اتفاق، ان کے اپنے نظریے اور شریعت کے نظریے کے مطابق، ایک معاہدہ تصور نہیں کیا جاتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شراکت داری کی شرائط اور شراکت داری پر ہونے والا اتفاق، کمپنی کا معاہدہ تصور نہیں کیا جاتا۔ ان کے معاہدے کے مطابق، وہ دستخط کرنے سے پہلے اس کے پابند نہیں سمجھے جاتے، جبکہ معاہدہ وہ ہوتا ہے جس کے ساتھ معاہدہ کرنے والے دونوں فریق پابند ہوتے ہیں۔ چنانچہ، کمپنی کی شرائط اور شراکت داری پر ان کا اتفاق 'عرض اور قبول' تصور نہیں کیا جاتا۔ اسے الٰہی قانون (شریعت) کے مطابق اور یہاں تک کہ ان کے اپنے نظریے کے مطابق بھی ایک معاہدہ تصور نہیں کیا جاتا۔

It may be argued that the partners agreed together on the conditions of the company, so their agreement is considered to be an offer and acceptance, and that the writing of the document is just a formal matter to record the contract which they agreed upon. So why is this not considered a contract? The answer to this question is that the partners agreed together on the conditions of the company. However, according to their agreement they did not consider themselves actually partners, and they did not commit themselves by such an agreement to the conditions of the company. It is allowed for any of them to withdraw and not to associate after their agreement on the conditions has been made and after the document has been written. None of them is committed to their agreement over the conditions, according to their technical terminology, except after He signs the contract. Once He signed the contract He becomes committed, while before that He is not committed to or bound by anything. Therefore, their agreement on the conditions before signing the contract is not considered, in their view and in the view of the Shar’a, as a contract. This is because the agreement over the conditions of partnership, and over the partnership, is not considered a company contract. According to their agreement, they are not considered obliged to it before the signing, whereas the contract is that which the two contracting sides are obliged with. Therefore, their agreement on the conditions of the company and on partnership is not considered offer and acceptance. It is not considered, according to the divine law and even in their own view as a contract.

یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ شریک کی جانب سے معاہدے پر دستخط کرنے کی رضامندی کو اس کی طرف سے دوسروں کے لیے ایک 'ایجاب' (پیشکش) تصور کیا جانا چاہیے اور اگلے شخص کے دستخط کو 'قبول' تصور کیا جانا چاہیے۔ یہ سوال اٹھایا جا سکتا ہے کہ معاہدے کی تفصیلات پر مشتمل دستاویز پیش کرنے کو ایجاب کیوں نہیں سمجھا جاتا اور اس پر دستخط کرنے کو قبول کیوں نہیں سمجھا جاتا۔ اس کا جواب یہ ہے کہ جس شریک نے بھی معاہدے پر دستخط کیے ہیں اس نے صرف قبول کیا ہے، لیکن ایجاب کسی خاص شخص کی طرف سے شروع نہیں ہوا۔ نہ تو بانیوں کی طرف سے کوئی ایجاب ہوا اور نہ ہی پہلے دستخط کرنے والے کی طرف سے؛ بلکہ ہر شریک کی طرف سے صرف قبولیت ہوئی ہے۔ چنانچہ دستخط کرنے والا ان شرائط کو قبول کرتا ہے اور خود کو ان کا پابند کرتا ہے، بغیر اس کے کہ وہ کسی کی طرف سے تصرف کی پیشکش کے طور پر پیش کی گئی ہوں، اور بغیر اس کے کہ کوئی اسے کہے: 'میں نے تمہارے ساتھ شراکت کی ہے۔' دستاویز کو دستخط کے لیے اسے دینا ایجاب تصور نہیں کیا جاتا۔ شیئر ہولڈنگ کمپنی کی حقیقت یہ ہے کہ ہر شریک نے صرف قبول کیا ہے، اور قبولیت کے ساتھ قبولیت مل جانے سے شریعت میں عقد (معاہدہ) نہیں بنتا۔ اس کے لیے الفاظ میں ایجاب کا ہونا ضروری ہے جو قبولیت کے بجائے پیشکش کی نشاندہی کرے۔ اس کے بعد الفاظ میں قبولیت آتی ہے جو اس کی صراحت کرے۔ لہٰذا، کمپنی کی دستاویز پر دستخط کرنے والا کوئی بھی شخص ایجاب کرنے والا تصور نہیں کیا جاتا؛ وہ سب قبول کرنے والے ہیں۔ چنانچہ، شیئر ہولڈنگ کمپنی میں ایجاب کے بغیر صرف قبولیت ہی پیدا ہوئی ہے، اس لیے کمپنی کا عقد مکمل نہیں ہوا۔

It may also be said that the acceptance of the partner to sign the contract should be considered as an offer from his side towards the others and the signature of the next person is considered as acceptance. It may be asked why offering the document detailing the contract is not considered an offer and its signing not considered acceptance. The answer is that every partner who signed the contract has only accepted, but the offer did not originate from any particular person. There is no offer, either from the founders or from the first signatory; there is only acceptance from every partner. Thus the signatory accepts and commits himself with the conditions without them being presented as an offer of disposal from anyone, without anyone saying to him: ‘I shared with you.’ The action of giving Him the document for signature is not considered an offer. The reality of the share stock company is that every partner has only accepted, and acceptance added together with acceptance is not considered a contract in Shar’a. There must exist an offer in words which indicates offer not acceptance. The acceptance then comes after that in words, which indicate this explicitly. Nobody who signed the company document is therefore considered an as an offerer; they are all acceptors. Thus, only acceptance without offer has originated in the share stock company, so the company is not concluded.

سرمایہ دار کمپنی کی دستاویز کو اس کا آئین قرار دیتے ہیں اور اسے ایک معاہدہ سمجھتے ہیں۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ معاہدے پر دستخط ہو چکے ہیں۔ تاہم، شریعت میں اس دستاویز کو معاہدہ نہیں سمجھا جاتا، کیونکہ معاہدہ دو فریقین کے درمیان ایجاب و قبول کی صورت میں ہوتا ہے۔ لہٰذا، شیئر ہولڈنگ کمپنی کو شریعت میں معاہدہ نہیں سمجھا جاتا۔

The Capitalists call the document of the company its constitution and consider this as a contract. They also say that the contract was signed. However, in Shar’a, this document is not considered a contract for a contract is an offer and an acceptance between two parties. The share stock company is therefore not considered a contract in Shar’a.

مزید برآں، اس معاہدے میں نفع کمانے کی غرض سے مالیاتی کام کرنے کا کوئی اتفاق نہیں ہے۔ بلکہ بانی یا رکن کسی مالیاتی منصوبے میں رقم ادا کرنے پر راضی ہوتا ہے، لہٰذا یہ کام کرنے کے معاہدے کے عنصر سے خالی ہے۔ اس کے بجائے اس میں صرف شخص کی جانب سے مال فراہم کرنے کا انفرادی عہد شامل ہے، جبکہ اس عہد میں کام کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ کمپنی کا مقصد شراکت داری کے بجائے محض مالیاتی کام انجام دینا ہے، چنانچہ معاہدے میں کام کرنے کے معاہدے کا نہ ہونا معاہدے کو باطل کر دیتا ہے۔ لہٰذا، کوئی کمپنی محض اس لیے وجود میں نہیں آتی کہ صرف سرمایہ کاری کرنے کا معاہدہ ہو، کیونکہ مالیاتی کام انجام دینے کا کوئی معاہدہ موجود نہیں ہے۔ اس بحث سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ کمپنی باطل ہے۔

In addition, there is no agreement in the contract to undertake financial work for the purpose of gaining profit. Rather the founder or the subscriber agrees to pay money into a financial project, so it is devoid of the element of an agreement to carry out work. Instead it only contains the individual commitment from the person to provide property, without any reference to the work in that commitment. Only carrying out the financial work rather than partnership is the aim of the company, and so the absence of agreement to carry out work in the contract negates the contract. A company does not, therefore, merely exist because there is an agreement to contribute capital only, as there is no agreement to carry out the financial work. From this discussion it can be concluded that the company is invalid (Batil).

یہ بحث کی جا سکتی ہے کہ کمپنی کی دستاویز میں کام کی اس قسم کا ذکر شامل ہو سکتا ہے جو کمپنی انجام دیتی ہے، جیسے کہ چینی کی پیداوار یا تجارت۔ چنانچہ، مالیاتی کام انجام دینے کا ایک معاہدہ موجود تھا۔ تاہم، مذکورہ کام کی قسم وہ کام ہے جو کمپنی انجام دے سکتی ہے، اور شراکت داروں کی جانب سے اس بات پر کوئی معاہدہ موجود نہیں تھا کہ وہ حقیقت میں اسے انجام دیں گے۔ انہوں نے صرف شراکت دار بننے اور کمپنی کی شرائط پر اتفاق کیا تھا، جبکہ کام کے دوران کی ذمہ داری کمپنی کی قانونی حیثیت (corporate personality) پر چھوڑ دی گئی تھی، جو کمپنی کے قیام کے بعد حاصل ہو جاتی۔ اس طرح، شراکت داروں کے درمیان خود سے کوئی مالیاتی کام انجام دینے کا کوئی معاہدہ نہیں ہوا تھا۔

It can be argued that the document of the company may have included the type of work, which the company carries out, such as production of sugar or trading. There was, therefore, an agreement to carry out financial work. However, the type of work mentioned is the work, which the company may carry out and no agreement existed on the part of the partners that they will indeed carry it out. They only agreed on being partners and on the conditions of the company while conducting the work was left to the corporate personality, which the company would have after its establishment. Thus, no agreement occurred between the partners to carry out any financial work themselves.

اس کے علاوہ، یہ ضروری ہے کہ اسلام میں شرکت میں وہ بدن (بدن) موجود ہو جو تصرف کرنے والا شخص ہو۔ شرکت، تجارت (بیع)، اجرت اور دیگر معاہدوں میں بدن (بدن) سے مراد تصرف کرنے والا شخص ہے، نہ کہ جسمانی بدن یا کوشش۔ چنانچہ، شرکت کے قیام میں بدن کا وجود ایک لازمی عنصر ہے۔ اگر بدن موجود نہ ہوتا، تو شرکت قائم نہ ہو سکتی تھی۔ شیئر ہولڈر کمپنی (حصص کی کمپنی) میں کوئی بدن (بدن) نہیں ہوتا، بلکہ درحقیقت یہ جان بوجھ کر شرکت سے شخصی عنصر کو ختم کر دیتی ہے۔ شیئر ہولڈر کمپنی کا معاہدہ محض املاک کے درمیان ایک معاہدہ ہے۔ اس میں شخصی عنصر موجود نہیں ہوتا کیونکہ املاک ہی ایک دوسرے کے ساتھ منسلک ہوتی ہیں، نہ کہ ان کے مالکان۔

In addition to this, it is necessary that the body (Badan) which is the disposing person exists in the company in Islam. What is meant by the body (Badan) in the company, in trading (selling), hiring and the other contracts is the disposing person, not the physical body or effort. So, the existence of the body is an essential element in establishing the company. If the body did not exist, the company could not have been established. The share stock company has no body (Badan) at all, and in fact it intentionally removes the personal element from the company. The contract of the share stock company is a contract between properties only. The personal factor does not exist as the properties alone and not their owners are associated with each other.

دوسرے لفظوں میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ جائیدادیں کسی جسم کے وجود کے بغیر ایک دوسرے کے ساتھ منسلک ہو جاتی ہیں۔ ایک منسلک کرنے والے جسم کی عدم موجودگی کا مطلب یہ ہے کہ شراکت داری قائم نہیں ہوئی اور شریعت کی نظر میں یہ باطل ہے۔ شریعت یہ حکم دیتی ہے کہ جسم ہی جائیداد کا распоря کار (تصرف کرنے والا) ہے، اور جائیداد کا تصرف صرف اسی پر منحصر ہے۔ اگر جسم موجود نہ ہو، تو تصرف کا وجود ممکن نہیں۔

In other words, the properties associate with each other without the existence of a body. The absence of an associating body means the company is not established and it is invalid in view of the Shar’a. Shar’a dictates that the body is the disposer of the property, and the disposal of the property depends upon it alone. If the body does not exist, then disposal cannot exist.

وہ لوگ جو سرمایہ رکھتے ہیں، وہی براہِ راست املاک کی رکنیت (subscription) پر اتفاق کرتے ہیں، اور وہی بورڈ آف ڈائریکٹرز کا انتخاب کرتے ہیں جو کمپنی میں کام انجام دیتے ہیں۔ تاہم، اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ کمپنی میں کوئی (شخصی) اجتماع یا باڈی موجود ہے، کیونکہ ان کا اتفاق اس بات پر ہے کہ ملکیت کو بطور شریک بنایا جائے نہ کہ خود انہیں بطور شریک۔ چنانچہ شریک ملکیت ہے نہ کہ اس کا مالک۔ جہاں تک بورڈ آف ڈائریکٹرز کے ان کے انتخاب کا تعلق ہے، تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ بورڈ ان کے نائب ہیں۔ بلکہ ان کی ملکیت کی نمائندگی ان کے منتخب کردہ نائبین (یعنی بورڈ) کے ذریعے کی گئی ہے، اور ان کی اپنی طرف سے کوئی وکالت یا نیابت نہیں کی گئی۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ شیئر ہولڈر کے پاس اس کے حصص کے برابر ووٹ ہوتے ہیں، لہٰذا جس شخص کے پاس ایک حصہ ہو اس کے پاس ایک ووٹ یا ایک نائب ہوگا۔ جس شخص کے پاس ایک ہزار حصے ہوں گے اس کے پاس ایک ہزار ووٹ ہوں گے؛ یعنی ایک ہزار نائب۔ پس نیابت ملکیت کی طرف سے ہے نہ کہ شخص کی طرف سے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کمپنی میں اجتماع (body) کا عنصر مفقود ہے، جو کہ صرف ملکیت کے عنصر پر مشتمل ہے۔

The people who own the capital are the ones who directly agree on the subscription of the properties, and they elect the board of directors who carry out the work in the company. However, this still does not mean that there is a body in the company, for their agreement is upon making the property as a partner rather than themselves as partners. So the property and not its owner is the partner. With regard to their election of the board of directors, this does not mean that the board are their deputies. Rather their property has been represented by deputies (i.e. the board) selected by them, and no deputation was made on their own behalf. The evidence for this is that the shareholder has votes equal to his shares, so the person who has one share would have one vote or one deputy. The person who has one thousand shares would have one thousand votes; that is one thousand deputies. So the deputation is on behalf of the property and not the person. This indicates that the element of the body is missing from the company, which is composed of the element of property only.

حصہ دار کمپنی (share stock company) کی تعریف اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس میں اسلام کے مطابق کمپنی قائم کرنے کے لیے ضروری شرائط موجود نہیں ہیں، کیونکہ دو یا دو سے زیادہ افراد کے درمیان کوئی معاہدہ نہیں ہوتا۔ بلکہ یہ ایک طرف سے ایک فرد کی اپنی مرضی کا عہد ہے۔ مزید برآں، کسی کام کو انجام دینے کے لیے کوئی معاہدہ نہیں ہوا؛ بلکہ ایک شخص خود کو مال پیش کرنے کا پابند کرتا ہے۔ اس میں کوئی ایسی شخصیت بھی نہیں ہے جو اپنی ذاتی حیثیت میں تصرف کرے، بلکہ یہ محض ایک جسم کے بغیر مال ہے۔ چنانچہ حصہ دار کمپنی کا معاہدہ باطل ہے۔ یہ باطل ہے کیونکہ اسے اسلام کے مطابق متعین کردہ کمپنی کے طور پر قائم نہیں کیا گیا۔

The definition of the share stock company thus indicates that it does not contain the necessary conditions required for establishing a company according to Islam, as no agreement occurs between two or more persons. Rather it is a commitment made by an individual will from one side. Furthermore, no agreement has occurred to carry out a work; instead, one person commits himself to offer property. There is also no body which practises the disposal in his personal capacity, rather it is only property without a body. The contract of the share stock company is thus invalid. It is invalid, because it was not established as a company, as defined by Islam.

۲) کمپنی مال کے تصرف پر مبنی ایک عقد ہے۔ چنانچہ کمپنی کے استعمال سے مال میں اضافہ ملکیت میں اضافے کا باعث بنتا ہے۔ ملکیت میں اضافہ ان تصرفات میں سے ایک ہے جن کی شریعت میں اجازت ہے۔ تمام شرعی تصرفات لفظی تصرفات ہیں جن کا آغاز ایک شخص سے ہوتا ہے نہ کہ مال سے۔ ملکیت میں اضافے کا نتیجہ اس شخص سے نکلنا چاہیے جو تصرف کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو، یعنی کہ ایک شخص سے، نہ کہ مال سے۔ شیئر ہولڈر کمپنی (جوائنٹ اسٹاک کمپنی) بغیر کسی شریک کے، جو کہ ایک جسم ہو، اور بغیر کسی ایسے شخص کے جو تصرف کے حق سے مستحق ہو، خود بخود مال میں اضافے کا ذمہ اٹھاتی ہے۔ اس کے بجائے، یہ مال کے تصرف کو سونپ دیتی ہے، کیونکہ شیئر ہولڈر کمپنی جمع شدہ املاک پر مشتمل ہوتی ہے جس نے تصرف کا حق حاصل کر لیا ہے۔ چنانچہ کمپنی کو ایک کارپوریٹ شخصیت تصور کیا جاتا ہے، جسے اکیلے ہی فروخت، خرید و فروخت، مینوفیکچرنگ اور مقدمہ کرنے جیسے قانونی تصرف کا حق حاصل ہوتا ہے۔ شراکت داروں کو قانونی تصرف کا حق نہیں ہوتا؛ بلکہ تصرف کمپنی کی شخصیت تک محدود ہوتا ہے۔ اسلامی کمپنی میں، تصرف کا آغاز صرف شراکت داروں سے ہوتا ہے، اور ان میں سے ہر ایک دوسروں کی اجازت سے تصرف کرتا ہے۔ شراکت داروں کا مجموعی مال تصرف کی صلاحیت نہیں رکھتا؛ تصرف شراکت دار کی ذات تک محدود ہے۔ لہٰذا، وہ اعمال جو کمپنی کی کارپوریٹ شخصیت کی حیثیت سے ہوتے ہیں، شریعت کی نظر میں باطل ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تصرف کا آغاز ایک مخصوص شخص سے ہونا چاہیے اور یہ شخص ان لوگوں میں سے ایک ہونا چاہیے جن کے پاس تصرف کا حق ہو (یعنی شراکت دار)، اور یہ معاملہ شیئر ہولڈر کمپنی میں پورا نہیں ہوتا۔ یہ کہنا غلط ہے کہ کام کرنے والے اجرت پر رکھے گئے مزدور ہیں اور وہ ان شیئر ہولڈرز کے ملازم ہیں جو سرمائے کے مالک ہیں۔ اور یہ کہ انتظامیہ اور تصرف سنبھالنے والے ڈائریکٹر اور اس کا بورڈ ہیں، جو کہ شیئر ہولڈرز کے نائب ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شریک کو ذاتی طور پر کمپنی میں نامزد کیا گیا ہے، اور کمپنی کا معاہدہ ذاتی طور پر اس کے ساتھ طے پایا ہے، لہٰذا اسے یہ اجازت نہیں ہے کہ وہ اپنی طرف سے کمپنی کی سرگرمیاں انجام دینے کے لیے کسی کو نائب مقرر کرے، اور نہ ہی اسے یہ اجازت ہے کہ وہ اپنی طرف سے کمپنی کی سرگرمیاں انجام دینے کے لیے کسی کو ملازمت پر رکھے۔ اسے کمپنی کی سرگرمیاں خود انجام دینی ہوں گی۔ چنانچہ، شرکاء کو یہ اجازت نہیں ہے کہ وہ اپنی طرف سے کام انجام دینے کے لیے مزدوروں کو ملازمت پر رکھیں، اور نہ ہی اپنی طرف سے بورڈ آف ڈائریکٹرز کو نائب مقرر کریں۔ نیز، بورڈ آف ڈائریکٹرز شیئر ہولڈرز کا نائب نہیں ہے، بلکہ یہ محض ان کے اثاثوں کا نائب ہے، کیونکہ بورڈ کے لیے جس شخص کا انتخاب کیا جاتا ہے وہ ان ووٹوں کے ذریعے منتخب ہوتا ہے جو کمپنی میں حصص (شیئرز) کی مقدار کے مطابق ہوتے ہیں نہ کہ اصل شیئر ہولڈرز کے مطابق۔ مزید برآں، ڈائریکٹر اور بورڈ آف ڈائریکٹرز کو درج ذیل تین وجوہات کی بنا پر کمپنی میں حقِ تصرف حاصل نہیں ہے:

2) The company is a contract over the disposal of property. Thus, the increase of the property by using a company is an increase of ownership. Increasing ownership is one of the disposals allowed by Shari’ah. All the Shari’ah disposals are verbal disposals which originate from a person and not from property. The increase of the ownership must result from the one who can dispose, that is, from a person and not from property. The share stock company assumes the increase of property by itself without a partner which is a body, and without a disposing person entitled with the right of disposal. Instead, it assigns the disposal for the property, because the share stock company consists of properties gathered together and got the right of disposal. The company is accordingly considered a corporate personality, which alone has the right of legal disposal like selling, buying, manufacturing and suing. The partners do not have a legal right of disposal; rather the disposal is confined to the personality of the company. In the Islamic company, the disposal originates only from the partners, and each one of them disposes by permission of the others. The property of the partners as a whole does not have the ability of disposal; disposal is confined to the person of the partner. The actions which originate from the company in its corporate personality are therefore invalid in the view of Shar’a. This is because the disposal should originate from a certain person and this person should be one of those who has the right of disposal (partners), a matter which is not fulfilled in the share stock company. It is incorrect to say that those who carry out the work are the hired labourers and that are employed by the shareholders who are the owners of the capital. And that the ones who handle the administration and disposal are the director and his board, who are deputies of the shareholders. This is because the partner is designated personally into the company, and the contract of the company was concluded on Him personally so He is not allowed to deputise somebody to carry out the activities of the company on his behalf, nor to hire somebody to carry out the activities of the company on his behalf. He must carry out the activities of the company by himself. Therefore, the partners are not allowed to employ labourers to carry out the work on their behalf, nor to deputise a board of directors on their behalf. Also, the board of directors is not a deputy of the shareholders, it is merely a deputy of their properties, because the person who is elected to the board is elected by the votes which are according to the amount of shares in the company not the actual shareholders. Moreover, the director and the board of directors do not have the right of disposal in the company for the following three reasons:

اولاً، وہ حصہ داروں کے نائب کے طور پر کام کرتے ہیں، جو انہیں منتخب کر کے شراکت دار بنتے ہیں۔ شراکت دار کو خود اپنا نائب مقرر کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے، کیونکہ کمپنی کا معاہدہ اسی کے ساتھ طے پایا ہے۔ یہ اس حقیقت کے مشابہ ہے کہ کسی شخص کے لیے یہ بھی جائز نہیں کہ وہ اپنی طرف سے نکاح کرنے کے لیے کسی دوسرے شخص کو اپنا نائب مقرر کرے۔ تاہم، اسے اپنی طرف سے نکاح کا معاہدہ کرنے کے لیے کسی کو اپنا نائب مقرر کرنے کی اجازت ہے۔ اسی طرح، اسے اپنی طرف سے شراکت داری میں داخل ہونے کے لیے کسی کو اپنا نائب مقرر کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ تاہم، اسے اپنی طرف سے کمپنی کا معاہدہ طے کرنے کے لیے کسی کو اپنا نائب مقرر کرنے کی اجازت ہے، لیکن اس کی طرف سے شراکت دار بننے کی نہیں۔

Firstly, they act as deputies for the shareholders, who are the partners by electing them. The partner should not deputise for himself, because He is the one on whom the company was concluded. This is similar to the fact that it is also not allowed for somebody to deputise another person to marry on his behalf. He is, however, allowed to deputise somebody to make the marriage contract on his behalf. Similarly, He is not allowed to deputise somebody to enter into partnership on his behalf. However, He is allowed to deputise somebody to conclude the company contract on his behalf, but not to be a partner on his behalf.

دوسری بات یہ ہے کہ شیئر ہولڈرز، جو کہ شراکت دار بھی ہیں، انہوں نے بورڈ کو اپنی ذاتی حیثیت کے بجائے اپنی املاک کی بنیاد پر توکیل بنایا ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ انتخاب کے ووٹ خود توکیل بنانے کے لیے شمار کیے جاتے ہیں، اور یہ ووٹ شیئر ہولڈرز کی تعداد کے بجائے حصص (شیئرز) کی مقدار کے مطابق شمار کیے جاتے ہیں۔ چنانچہ یہ توکیل ان کی املاک کی بنیاد پر ہے نہ کہ ان کی ذاتی حیثیت کی بنیاد پر۔

Secondly, the shareholders who are also the partners have deputised the board on behalf of their properties not on behalf of themselves. The evidence for this is that the election votes themselves are considered for deputation, and these votes are considered according to the quantity of shares and not according to the shareholders. The deputation is thus on behalf of their properties and not on behalf of their persons.

تیسرا یہ کہ، حصص دار (shareholders) صرف مال کے شریک ہوتے ہیں، جسم کے شریک نہیں۔ مال کے شریک کو کمپنی کے معاملات میں تصرف کا کوئی حق حاصل نہیں ہے۔ اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنی طرف سے کمپنی میں تصرف کرنے کے لیے کسی کو اپنا نائب مقرر کرے۔ چنانچہ شرع میں کمپنی کے مینیجر اور بورڈ آف ڈائریکٹرز کا تصرف غیر معتبر سمجھا جاتا ہے۔

Thirdly, shareholders are partners of property only and not partners of body. The partner of property has absolutely no right of disposal in the company. It is not valid for Him to deputise somebody to dispose in the company on his behalf. Thus, the disposal of the company’s manager and the board of directors is considered invalid in Shar’a.

۳) یہ حقیقت کہ اسٹاک کمپنی مستقل ہے، شریعت کے منافی ہے۔ قانونی طور پر یہ کمپنی اس قسم کے جائز عقد میں سے ہے جو کسی بھی شریک کی موت، جنون یا نااہلی کی وجہ سے، اور اگر یہ دو شرکاء سے مل کر بنی ہو تو کسی ایک شریک کی درخواست پر فسخ ہونے سے ختم ہو جاتی ہے۔ اگر کمپنی دو سے زیادہ شرکاء پر مشتمل ہو، تو کسی شریک کی موت، جنون یا نااہل قرار دیے جانے کی صورت میں شراکت ختم ہو جاتی ہے۔ اگر شرکاء میں سے کسی کی وفات ہو جائے اور اس کا کوئی وارث ہو، تو اس معاملے کا جائزہ لیا جائے گا۔ اگر وارث بالغ نہ ہو تو اسے کمپنی میں برقرار رہنے کا حق حاصل نہیں ہے۔ اگر وہ بالغ ہے، تو اس کے پاس یہ اختیار ہے کہ وہ کمپنی کی توثیق کرے اور دوسرا شریک اسے تصرف کی اجازت دے، یا کمپنی کے خاتمے کا مطالبہ کرے۔ اگر شریک کو نااہل قرار دیا جائے تو کمپنی ختم ہو جاتی ہے، کیونکہ یہ ضروری ہے کہ شریک کے پاس تصرف کی صلاحیت ہو۔ اگر اسٹاک کمپنی مستقل ہو، اور وہ کسی بھی شریک کی موت یا نااہلی کے باوجود کام جاری رکھے، تو وہ فاسد ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس میں ایک ایسا فاسد شرط شامل ہے جو کمپنی کی حیثیت اور عقد کی نوعیت سے متعلق ہے۔

3) The fact that the stock company is permanent contradicts Shar’a. The company is legally of the type of permissible contract which becomes null by the death, insanity or the incompetence of any one of the partners and by dissolution requested by one partner when it is formed of two partners. If the company was composed of more than two partners, then the partnership is dissolved if a partner dies or becomes insane or is judged as incompetent. If one of the partners died and He has a person to inherit from him, then the matter is examined. If the inheritor is not mature He has no right to continue in the company. If He is mature, He has the choice to endorse the company and the other partner gives Him the permission of disposal, or to demand the dissolution of the company. If the partner was judged incompetent, the company is dissolved, because it is necessary that the partner has the ability of disposal. If the share stock company is permanent, and it continues to function despite the death or the incompetence of any of the partners, then it is invalid (Fasid). This is because it included an invalid condition which is related to the entity of the company and the nature of the contract.

مختصر یہ کہ، شیئر ہولڈنگ کمپنی (share stock company) اصل میں ایک کمپنی کے طور پر قائم ہی نہیں ہے، کیونکہ اس میں موجود لوگ محض مال کے شریک ہیں اور کوئی بدن (کام) کا شریک نہیں ہے۔ بدن کا شریک ہونا ایک لازمی شرط ہے، کیونکہ کمپنی اسی (بدن کے شریک) کے ذریعے ایک کمپنی کے طور پر قائم ہوتی ہے، اور اس کے بغیر وہ قائم نہ ہو سکتی تھی۔ تاہم، شیئر ہولڈنگ کمپنی میں، اسے بنانے والوں کے نزدیک شراکت داری محض مال کے شرکاء کی موجودگی سے قائم ہے۔ کمپنی بدن کے شریک کے بغیر ہی کام کرتی ہے اور سرگرمیاں انجام دیتی ہے۔ چنانچہ، یہ ایک باطل کمپنی ہے کیونکہ یہ شریعت کے مطابق کمپنی کے طور پر قائم نہیں ہوئی۔ کمپنی میں کام کرنے والے لوگ بورڈ آف ڈائریکٹرز ہیں جو شیئر ہولڈرز یعنی مال کے شرکاء کے نائب ہیں۔ شریعت میں کسی بھی شریک کو، خواہ وہ مال کا شریک ہو یا بدن کا، اس بات کی اجازت نہیں ہے کہ وہ اپنی طرف سے کمپنی میں تصرف کا حق دے کر کسی کو اپنا نائب بنا لے۔ کمپنی کا معاہدہ ذاتی طور پر اسی (شریک) کے ساتھ ہوتا ہے، لہٰذا اسے خود ہی عمل کرنا چاہیے۔ کسی ایسے شخص کو نائب بنانا یا کام پر رکھنا غلط ہے جو اس کی طرف سے کمپنی میں تصرف اور کارروائی کا ذمہ دار ہو۔ شریعت کے نقطہ نظر سے، محض مال کے شریک کو کمپنی میں تصرف کا کوئی حق حاصل نہیں ہے، اور نہ ہی اسے کسی بھی طرح سے بطور شریک کمپنی میں کام کرنے کا حق ہے۔ کمپنی میں تصرف اور کام کرنے کا حق صرف بدن کے شریک تک محدود ہے۔ مزید برآں، شیئر ہولڈنگ کمپنی ایک کارپوریٹ شخصیت بن جاتی ہے جسے تصرف کا حق حاصل ہوتا ہے۔ تاہم، شریعت میں یہ اعمال صرف اسی شخص سے قبول کیے جاتے ہیں جو تصرف کی اہلیت رکھتا ہو اور بالغ، عاقل اور فہم و ادراک والا ہو۔ کوئی بھی عمل جو اس مفہوم کے مطابق نہ ہو، وہ شریعت کی نظر میں باطل ہے۔ چنانچہ تصرف کو ایک کارپوریٹ شخصیت کے سپرد کرنا جائز نہیں ہے، بلکہ اسے ایک ایسے انسان کے سپرد کیا جانا چاہیے جو عمل کرنے کی اہلیت رکھتا ہو۔ اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ شیئر ہولڈنگ کمپنیاں اور ان کے اعمال باطل ہیں۔ ان کے ذریعے حاصل کی گئی تمام جائیدادیں غیر معتبر جائیدادیں ہیں جو غیر قانونی کاموں کے ذریعے کمائی گئی ہیں، لہٰذا انہیں مالک بننے کی اجازت نہیں ہے۔

In summary, the share stock company is not established as a company in the first place, for those who exist are partners of property only and there is no partner of body. The presence of a partner of body is an essential condition, for the company is established as a company by Him and, without him, it would not have been established. In the share stock company however, partnership in the view of those who form it, exists by the presence of partners of property only. The company functions and conducts activity without the existence of a partner of body. It is thus, an invalid company as it was not established as a company according to the Shar’a. Those who carry out the actions in the company are the board of directors who are deputies for the shareholders, that is for the property partners. The partner is not allowed, in Shar’a, to deputise somebody with the right of disposal in the company on his behalf whether He was a property partner or a body partner. The contract of the company is concluded on Him personally, so He has to act by himself. It is incorrect to deputise or hire somebody who takes charge of disposal and action in the company on his behalf. From Shar’a view, the partner of property only has no right of disposal in the company, nor has He the right to work in the company as a partner in any way. The right of disposal and to work in the company is confined to the partner of body only. Moreover, the share stock company becomes a corporate personality which has the right of disposal. However, these actions are only accepted in Shar’a from a person who has the competence to dispose and is mature and sane, with a discerning mind. Any action that does not originate in this sense is invalid from the viewponit of the Shar’a. Entrusting the disposal to a corporate personality is thus not allowed, rather it should be referred to a human being who has the competence of action. It can be concluded that the share stock companies and their actions are invalid. All the properties earned through them are invalid properties which were earned by invalid actions, so they are not allowed to be owned.