دولت کے بارے میں اسلام کا نظریہ اس کے استعمال کے بارے میں نظریے سے مختلف ہے۔ اسلام ان ذرائع کو جو فائدہ پیدا کرتے ہیں، اس موضوع سے الگ سمجھتا ہے جس سے فائدہ حاصل کیا جاتا ہے۔ چنانچہ جائیداد اور انسانی کوشش دولت کے اجزاء ہیں، اور یہ وہ ذرائع ہیں جو فائدہ پیدا کرتے ہیں۔ زندگی میں ان کے وجود اور ان کی پیداوار کے حوالے سے اسلام کا نظریہ، ان کے استعمال کے سوال اور اس فائدے کو حاصل کرنے کے طریقے سے مختلف ہے۔ اسلام بعض املاک کے استعمال کے معاملے میں براہِ راست مداخلت کرتا ہے۔ چنانچہ یہ بعض اشیاء کے استعمال کو ممنوع قرار دیتا ہے جیسے کہ شراب اور مردار خوراک۔ اسی طرح، یہ انسان کے بعض افعال سے فائدہ اٹھانے کو بھی ممنوع قرار دیتا ہے، جیسے کہ رقص اور فحاشی۔ یہ ان اشیاء کی تجارت کو بھی ممنوع قرار دیتا ہے جن کا کھانا حرام ہے، جبکہ ان افعال کی اجرت (ہائرنگ) کو ممنوع قرار دیتا ہے جن کا کرنا حرام ہے۔ یہ مال اور انسانی کوشش کے استعمال سے متعلق ہے۔ تاہم، جائیداد اور انسانی کوشش کو حاصل کرنے کے طریقے کے حوالے سے، اسلام نے اس ملکیت کو منظم کرنے کے لیے متعدد قوانین وضع کیے ہیں، جیسے کہ شکار اور زمین آباد کرنے کے قوانین، اور کرایہ داری، مینوفیکچرنگ (تیاری)، وراثت، عطیات اور وصیت کے قوانین۔

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

یہ مال کے استعمال اور اس کی ابتدائی ملکیت کے طریقے کے متعلق ہے۔ مال کی پیداوار بڑھانے کے حوالے سے اسلام نے عام طور پر لوگوں کو کمانے کی ترغیب دے کر حوصلہ افزائی کی ہے۔ اسلام نے پیداوار بڑھانے کے تکنیکی طریقے یا پیداوار کی مقدار کے تعین میں مداخلت نہیں کی، بلکہ اسے لوگوں کے لیے چھوڑ دیا کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق اسے حاصل کریں۔ جہاں تک جائیداد کے وجود کا تعلق ہے، تو یہ اس دنیا میں فطری طور پر موجود ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے پیدا کیا ہے اور اسے انسان کے استعمال کے لیے چھوڑ دیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

”وہی ہے جس نے تمہارے لیے وہ سب کچھ پیدا کیا جو زمین میں ہے۔“ [سورۃ البقرہ: 29] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

"اللہ وہی ہے جس نے تمہارے لیے سمندر کو مسخر کر دیا تاکہ اس کے حکم سے کشتیاں تیر سکیں اور تاکہ تم اس کا فضل تلاش کرو۔" [سورۃ الجاثیہ: 12] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

"اس نے تمہارے لیے وہ سب کچھ مسخر کر دیا جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے، سب کچھ اپنی طرف سے۔" [سورۃ الجاثیہ: 13] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

"پس انسان کو چاہیے کہ وہ اپنا کھانا دیکھے۔ کہ ہم کیسے پانی برساتے ہیں۔ پھر زمین کو ٹکڑوں میں پھاڑ دیتے ہیں۔ اور اس میں اناج اگاتے ہیں۔ اور انگور اور سبزیائیں۔ اور زیتون اور کھجوریں۔ اور گھنے باغات۔ بلند و بالا درختوں کے ساتھ۔ اور پھل اور گھاس چارہ۔ تمہارے اور تمہارے مویشیوں کے لیے رزق۔" [سورۃ عبس: 24-32] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

"اور ہم نے انہیں یہ فن سکھایا کہ وہ تمہارے فائدے کے لیے (زرہ) بناتے ہیں، تاکہ وہ تمہیں ایک دوسرے کے حملوں سے بچا سکیں۔" [سورۃ الانبیاء: 80] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

"اور ہم نے لوہا نازل کیا، جس میں سخت طاقت اور لوگوں کے لیے بہت سے فائدے ہیں۔" [سورۃ الحدید: 25] اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان آیات اور دیگر آیات میں یہ واضح فرمایا ہے کہ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے مال پیدا کیا اور انسان کی کوششیں پیدا کیں، اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان سے متعلق کسی دوسری چیز پر بحث نہیں فرمائی، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے مال یا انسان کی کوشش میں مداخلت نہیں کی، سوائے اس کے کہ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے یہ ظاہر فرمایا کہ اس نے انہیں لوگوں کے استعمال کے لیے پیدا کیا ہے۔ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے دولت کی پیداوار میں بھی مداخلت نہیں کی؛ کوئی ایسی شریعت کی نص (الہیٰ قانونی متن) موجود نہیں جو یہ ظاہر کرے کہ اسلام دولت کی پیداوار میں مداخلت کرتا ہے۔ اس کے برعکس، ہم پاتے ہیں کہ شریعت کی نصوص اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ شریعت نے مال کے حصول اور انسانی کوششوں کو بہتر بنانے کا معاملہ لوگوں پر چھوڑ دیا ہے۔ روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے کھجور کے درختوں کے دستی زیرگی (pollination) کے معاملے میں فرمایا: "تم اپنے دنیاوی معاملات (امر دنیاکم) کے زیادہ واقف ہو۔" یہ بھی روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے دو مسلمانوں کو یمن کے جُراش بھیجا تاکہ وہ ہتھیار سازی سیکھ سکیں۔ یہ مثالیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ شریعت نے دولت کی پیداوار کا معاملہ لوگوں پر چھوڑ دیا ہے، تاکہ وہ اپنے تجربے اور علم کے مطابق اسے پیدا کریں۔

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

ان سب باتوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام کا مرکز معاشی نظام ہے نہ کہ معاشی سائنس۔ یہ دولت کے استعمال اور اس کے فائدے حاصل کرنے کے طریقے کو اپنا موضوع بناتا ہے۔ یہ دولت کی پیداوار یا اس کے فائدے کے ذرائع سے بالکل بھی سروکار نہیں رکھتا۔

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.