不正行為裁判所（マザーリム）は、国家の役人に関わるものであるか、国家元首がシャリーアの規定から逸脱したものであるか、憲法における立法上の条文の解釈、国家元首が採用した枠組みの中での法（カヌーン）およびその他のシャリーアの規定の解釈、税の賦課、あるいはその他いかなるものであるかを問わず、あらゆる不正（マズラマ）の事案を調査する権限を有する。

The Court of Injustice Acts (Madhalim) has the authority to investigate any case of injustice (Madhlamah), irrespective of whether it is related to officials of the State, the Head of State’s deviation from the Shari’ah rules, interpretation of the legislative texts in the constitution, law (Qanun) and other Shari’ah rules within the framework adopted by the Head of State, or the imposition of a tax, or anything else.

その根拠は、預言者（ﷺ）が統治者による価格統制を不正（マザーリム）とみなされたこと、また国家が公共の水から土地を灌漑する順序を定める取り決めが不正（マザーリム）につながりかねない問題であると見なされたことである。このことは、真理やシャリーアの規定に反する統治者の行為は、それがカリフ（国家元首）に関わるものであれば不正（マザーリム）であることを示している。なぜなら預言者（ﷺ）ご自身が国家元首であったからである。また、それが国家の役人に関わるものであった場合も、やはり不正（マザーリム）となる。役人は国家元首の代理人であるため、その行為は役人個人にではなく、彼らに委任された行為に関わるものであり、ゆえにカリフにも関わることになるからである。したがって、価格統制に関する伝承は、国家元首の権利侵害が不正（マザーリム）であることの根拠であり、不正（マザーリム）を審理する権限を持つ機関が不正の法廷（マザーリム法廷）であることを示している。これが本条第一部分の根拠である。

Its evidence is that the Messenger (pbuh) considered that pricefixing by the ruler was an injustice (Madhlamah), and saw that the arrangements of the State in setting the order of people to irrigate their land from the public water was an issue that could lead to an injustice (Madhlamah). This indicates that the action of the ruler which contradicts the Truth or the Shari’ah rules is an injustice (Madhlamah) if it was connected to the Khalifah (Head of State), because the Messenger (pbuh) was the Head of State. And if it was connected to officials of the state it would also be an injustice (Madhlamah), because they are the delegates of the Head of State, and so it would also be connected to the Khalifah because it is connected to the action which they were delegated to and not to themselves as individuals. Accordingly, the narration regarding price fixing is evidence that the violation of the Head of State is an injustice (Madhlamah), and the Court of Injustices (Madhalim) is the entity which has the power to look into the injustices (Madhalim), which is the evidence for the first part of the article.

第二の部分、すなわち憲法や法典の本文を検討することについては、憲法は根本法であり、法は権威者の命令であるため、それを検討することは権威者の命令を検討することになります。したがって、これはカリフの行為を検討することにあたるので、価格統制に関する伝承の範疇に入ります。それに加えて、アッラー(SWT)は仰いました。

As for the second part, which is the investigation into a text for the constitution or canons, it is because the constitution is the basic law, and the law is the order of the authority, and so investigating it is investigating the order of the authority. Therefore, it comes under the narration regarding price fixing since it is an investigation of the actions of the Khalifah. Above and beyond that, Allah (swt) said,.

「もしあなた方が何かについて意見を違えたなら、それをアッラーとその使徒に委ねなさい」（TMQ 4:59）。言い換えれば、あなた方と権威ある者たちの間で何かについて食い違いが生じた場合のことです。憲法や法律の条項をめぐる意見の相違は、臣民と権威ある者との間のシャリーアの規定に関する相違であり、それゆえアッラー（SWT）とその使徒に委ねられます。アッラー（SWT）とその使徒に委ねるとは、マザーリム（不正を裁く法廷）に委ねること、言い換えれば、アッラー（SWT）とその使徒ﷺの裁定に委ねることです。

“And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger.” (TMQ 4:59), or in other words, if you and those in authority differed over something. Differing over an article of the constitution or law is a difference between the subjects and the people of authority regarding a Shari’ah rule, and so it is referred to Allah (swt) and His Messenger – referring to Allah (swt) and His Messenger is referring it to the Court of Injustices (Madhalim), in other words, to the judgement of Allah (swt) and His Messenger .

第3部の記事に関して、使徒（pbuh）はこう述べられました。 Note: I translated "the Messenger (pbuh)" as 使徒, but per the rules ﷺ should follow mentions of the Prophet. Corrected version: 第3部の記事に関して、使徒ﷺはこう述べられました。

With regards to the third part of the article, the Messenger (pbuh) said,

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

「私が誰かから財産を奪ったのであれば、その者に私の財産から取らせなさい」とアブー・ヤアラーがアル＝ファドル・ビン・アッバースから伝え、彼はこう述べた。

“Whoever I took property from, let him take from my property” reported by Abu Ya’la from Al-Fadl Bin Abbas, and he said,

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

「そして私は、アッラーにお会いできること、そしてあなた方の誰一人として、私が血や財産に関して犯した不正について私に償いを求めることがないことを望んでいる」(アフマドがアナスから伝えたもの)。したがって、カリフが権利なくして臣民から財産を取ることは不正(マズラマ)とみなされる。また、シャリーアが臣民に課していない財産を取ることも不正(マズラマ)である。このため、マザーリム法廷(マダーリム)は税を調査する権限を持つ。税は臣民から取られた財産であるからである。税に対する調査は、その税がシャリーアによってムスリムに正当に義務付けられているものか否かを見極めることに限られる。例えば、貧困者を養うために取られた金銭は不正にはあたらない。一方、シャリーアが義務付けていない税、例えば必須とは考えられないダム建設のために取られた金銭は、不正であり、取り除かれなければならない。こうした理由から、マザーリム法廷は税を検証する権限を有するのである。

“And I am hopeful that I will meet Allah and none of your are seeking (recompense from) me for injustice (I inflicted) involving blood or wealth,” (reported by Ahmad from Anas), and so the taking of wealth from the subjects by the Khalifah without right is considered an injustice (Madhlamah), and to take the wealth which the Shari’ah did not obligate upon the subjects is an injustice (Madhlamah), and due to this the Court of Injustices (Madhalim) can investigate the taxes since they are wealth taken from the subjects. Its investigation into the taxes is only to see whether that tax is lawfully obliged by Shari’ah upon the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be an injustice (Madhlamah), or whether that tax is not obliged by the Shari’ah, such as money taken to build a dam that is not considered essential, which would ,therefore, be an injustice (Madhlamah) that has to be removed. This is why the Court of Injustices (Madhalim) has the power to examine taxes.