財務局（バイト・アル＝マール）とは、シャリーアの規定に従い、その徴収、保管、支出に関して歳入と歳出を担う行政機関である。財務局の本部の長は財務長官（ハズィン・バイト・アル＝マール）と呼ばれる。地方の各事務所はこの本部の下に置かれ、各事務所の長は財務管理官（サーヒブ・バイト・アル＝マール）と呼ばれる。

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

バイト・アル＝マール（Bayt Al-Mal）は、属格構文から作られた名詞である。国家の歳入が支出されるまで保管される場所を意味する。また、ムスリムに帰属する資金を受け取り、支出を担う機関を指す場合もある。

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

私たちは、先に説明したとおり、知事には軍、司法、財政を除く特別な権限が与えられるという方針を採用している。したがって、軍全体は中央省庁(ジハードのアミールが統括する)となる。司法は中央省庁(司法と呼ばれる)となり、国庫と呼ばれる中央省庁を構成する。国庫は国家内の他のいかなる組織からも独立しており、他の組織と同様にカリフに従属する。

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

これに加えて、財務庫（バイト・アル・マール）が預言者（ﷺ）自身の直接の管轄下にあったこと、あるいはカリフや、その管理を任じた者の管轄下にあったことを示す多くの証拠があります。預言者ﷺは時に自ら資金を扱い、金庫も持っていました。彼は資金を受け取り、配分し、然るべき用途に支出していました。また別の折には、その管理を他の者に任せることもありました。義なるカリフたちも、その後に同じことをしました。自ら財務庫を管理する場合もあれば、他の者に代理を任せる場合もあったのです。

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

預言者（アッラーの使徒）ﷺは、アル＝ブハーリーがアナスから伝えたところによれば、資金をモスクに置いていた。アナスは次のように述べた。

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

ある時、バハレーンから資金が預言者ﷺのもとに届けられた。預言者ﷺは言われた。「それをモスクの中に広げなさい。」

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

彼はときどき、それを妻たちの部屋のひとつに置いていた。これはアル＝ブハーリーがウクバから伝えたハディースによるもので、ウクバは次のように語った。

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

私はメディナで、預言者（ﷺ）の後ろで`アスルの礼拝をしました。預言者（ﷺ）はタスリーム（礼拝の終わりの挨拶）で礼拝を終えると、急いで立ち上がり、人々の列を横切って妻の一人の住居へと出て行かれました。その速さに人々は驚きました。預言者（ﷺ）は戻って来られると、その急ぎ方に人々が驚いているのを見て、彼らにこう言われました。「私は家に金の塊が残っていたのを思い出した。それが私をアッラーの崇拝から気を逸らすのは好ましくないと思ったので、それを（施しとして）分配するよう命じた」。

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

ウマル(ra)から伝えられたところによると、彼は次のように言ったとされます。ムスリムの伝えによる。 Wait, I must translate faithfully; the original text is: "With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:" Let me give the correct translation. 「それを安全な場所に保管することに関して――ムスリムはウマル(ra)から、彼が次のように言ったと伝えている。」

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

「それで私は彼女に言った。『アッラーの使徒ﷺはどこにいるのですか?』彼女は言った。『彼は木製の張り出し窓の中の彼の箱の中にいます。』私はアッラーの使徒ﷺの箱の中を覗き込み、すると突然、部屋の一方の側に約一サー（小さな容量の単位）ほどの大麦と、ジュースに使われる木の実と同量のものがあるのを見た。部屋には、なめしていない皮が掛けられているのも見えた。私の目から涙があふれた。預言者ﷺは言った。『アル＝ハッターブの息子よ、何があなたを泣かせるのか?』私は言った。『アッラーの預言者ﷺよ！この敷物があなたの身体に跡を残しているのを見て、どうして泣かずにいられましょうか。そして、これがあなたの箱なのに、私が見ているもの以外には何も見えないのです……』」

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

正しきカリフたちの時代、資金が保管される場所はバイト・アル＝マール（国庫）として知られるようになった。イブン・サアドは『アル＝タバカート』において、サフル・イブン・アブー・ハスマやその他の人々から次のように伝えている。「アブー・バクルはアル＝サンフに家を持っていたが、そこには誰も見張りを置いていなかった。そこで彼に『なぜ見張りを置かないのですか』と言われると、彼は『鍵がかかっている』と答えた。彼はそこにあるものを配り続け、空になるまで続けた。マディーナに移ったとき、それを移し、自分の家に置いた。」 ヒナード は『アル＝ズフド』の中で、アナスから伝わる良好な伝承経路によって次のように伝えている。「ある人物がウマルのもとに来て言った。『信徒たちの長よ、私はジハードに行きたいので、支援してください。』ウマルは答えた。『彼の手を取って、バイト・アル＝マールに連れて行き、彼が望む資金を取らせなさい。』」 アル＝バイハキーの『アル＝スナン・アル＝クブラー』には、イブン・ハジャルによって真正と認められた次の伝承がある。アブドゥッラー・イブン・ワディーアが伝えるところによると、「アブー・フザイファの奴隷であったサーリムは、我々の一族の女性サルマ・ビント・イエアルに仕える奴隷であった。彼女は無知の時代に彼を解放した。ヤマーマの戦いで彼が殺されると、その遺産がウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに運ばれた。ウマルはワディーア・イブン・ヒダームを呼び、『これはあなたの奴隷の遺産です。あなたこそこれを受け取るにふさわしい』と言った。彼は答えた。『信徒たちの長よ、アッラーは我々を彼から必要としないようにしてくださいました。我々の女性は彼を無条件に解放しました。ですから、彼の件によって我々が恥をかいたり、損失を被ったりすることは望みません。』そこでウマルは彼の遺産をバイト・アル＝マールに納めた。」 アル＝バイハキーとアル＝ダーリミーが伝え、イブン・ハズムが真正と認めた伝承によると、「スフヤーン・イブン・アブドゥッラー・イブン・ラビーア・アル＝サカフィーは革の袋を見つけ、それをウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに持って行った。ウマルは言った。『一年間それを告知しなさい。もし誰かがそれを認めたら、その人に渡しなさい。そうでなければ、それはあなたのものです。』誰も認めなかったので、翌年彼はウマルに会い、そのことを伝えた。ウマルは言った。『それはあなたのものです。アッラーの使徒（ﷺ）が我々にそうするよう命じられたからです。』彼は言った。『私はそれを望みません。』ウマルはそれを受け取り、バイト・アル＝マールに納めた。」 ダーリミーとイブン・アビー・シャイバは、アブドゥッラー・ブン・アムルから次のように伝えている。「ウスマーンの時代に、親族のいない奴隷が亡くなった。そこでウスマーンは、その財産を公庫（バイト・アル＝マール）に納めるよう命じた。」 イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティズカール』において、アナス・イブン・スィーリーンから次のように伝えている。「アリーは資金を分配し、公庫が空になるまで続けた。そして公庫を洗い清め、その中に座ったものであった。」

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

バイトゥ・アル＝マールの第一の意味が「場所」についてであることに関して、第二の意味である「責任を負う当局」については、資金が常に一か所に保管されるとは限らないという事実によって必要とされる。たとえば、土地、油井、ガス井、鉱山、そして富から取り出され、一か所に保管されることなく、その資格ある人々に支払われる慈善基金などである。バイトゥ・アル＝マールは、時に責任を負う当局という意味で用いられることがある。これはアル＝バイハキーが『スナン』で、アフマドが『アル＝ムスナド』で、アブド・アル＝ラッザークが『ムサンナフ』で、ラヒク・イブン・ハミードから伝えたものである。「イブン・マスウードは裁判とバイトゥ・アル＝マールを管轄するために派遣された」。これはウマル（ラ）が彼を、バイトゥ・アル＝マールの門番として派遣したという意味ではなく、彼が資金を集めて支出する責任を負っていたという意味である。これはまた、イブン・アル＝ムバーラクが『アル＝ズフド』で、ハサンから伝えた内容とも同じ意味である。バスラの指導者たちがアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーと共に来て、食料を割り当ててくれるよう求めた時、彼は話を締めくくるにあたってこう言った。「指導者たちよ！ 私はバイトゥ・アル＝マールから、あなたがたに羊二頭と耕作可能な土地二区画を割り当てた」。したがってこれは、責任を負う当局を意味しうるのである。

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

ベイト・アル＝マールの収入を管理し、支出を取り扱う者はカリフである。

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

預言者ﷺ(神の使徒)は、ウスマーン(ra)が困難の軍(ウスラ)のために寄進した喜捨を、ご自身の膝の上で受け取られました。アフマドが伝え、アッ＝ティルミズィーが報告した伝承（彼はこれをハサン・ガリーブとみなし、アル＝ハーキムはこれを真正と認め、アッ＝ダハビーも彼に同意した）によれば、アブドゥッラフマーン・ブン・サムラがこう述べたとされます。

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

ウスマーンは、タブーク（困難の軍）の遠征を準備した際、千ディーナールを携えて預言者（ﷺ）のもとに来て、それを預言者（ﷺ）の膝の上に空けました。彼は、預言者（ﷺ）がそれを手でひっくり返しながら、「今日以降、ウスマーンが何をしようとも、彼が害されることはない」と言われたと述べています。そしてそれを何度も繰り返されたということです。預言者（ﷺ）は時にご自身の手でそれを分配されることもありました。アル＝ブハーリーがアナスから伝えたものです。

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

「バハレーンからの資金が預言者（ﷺ）のもとに運ばれてきた。彼は『それをモスクに広げなさい』と言った。礼拝を終えると、彼はそれらの近くに座り、目にした者には誰一人として与えずに帰らせることはなかった……アッラーの使徒（ﷺ）が立ち上がったとき、そこには一ディルハムも残っていなかった。」

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

アブー・バクル(ra)は、バハレーンから届いた資金の分配を自ら引き受けました。アル・ブハーリーは、ジャービルの伝えとして次のように伝えています。

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

預言者ムハンマド ﷺ はこう言われました。「バハレーンから資金が届いたら、あなたにこれこれこれだけ与えよう」。預言者ムハンマド ﷺ が亡くなられ、バハレーンから資金が届いたとき、アブー・バクルは人を遣わして呼びかけさせました。「預言者ムハンマド ﷺ に負債があった者、あるいは何か預けてあった者は、私たちのところへ来なさい」。私は彼のもとへ行き、こう言いました。「預言者ムハンマド ﷺ は、私にはこれこれこれだとおっしゃいました」。すると彼は三度に分けて（金銭を）私に与えました……。

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

さて、スフヤーン・アス＝サカフィーが革製の袋を見つけてウマル（ラ）に報告したという前述の伝承について、「ウマルはそれを取り、ベイト・アル＝マールに納めた」。アル＝シャーフィイーは『アル＝ウンム』の中で次のように伝えている。「複数の学者が我々に次のように語った。イラクの戦利品がウマル・イブン・アル＝ハッターブのもとに届いたとき、ベイト・アル＝マールの管理人は彼に『それらをベイト・アル＝マールに納めさせてください』と言った。すると彼は言った。『いや！カアバの主にかけて、私がそれを分配し終えるまで、どの家にも保管させはしない』。そこで彼は、それをモスクに置くよう命じ、その上に革の敷物がかけられ、ムハージルーンとアンサールの人々がそれを見張った。朝になると、アル＝アッバース・ブン・アブドゥル＝ムッタリブとアブドゥル＝ラフマーン・ブン・アウフが彼と共に出て来た。彼は二人のいずれかの手を取っていたか、あるいは二人のいずれかが彼の手を取っていた。二人は彼を見ると、資金の上から革の敷物を取り除いた。すると彼は、これまで見たことのない光景を目にした。金、サファイア、水晶、真珠がきらめいているのを見て、彼は泣いた。二人のうちの一人が彼に言った。『アッラーにかけて！今日は泣く日ではなく、賛美と喜びの日です』。彼は言った。『アッラーにかけて！私はあなたがたと同じようには考えなかった。むしろ、このような資金は、どの民にも増えることはなく、その民の間に害が降りかかるだけだ』。それから彼はキブラに向き直り、両手を挙げて言った。『わが主よ！私は、あなたに惑わされることからあなたの御加護を求めます。なぜなら私は、アッラー（スブハーナhu wa ta'ala）がこう仰るのを聞いているからです』」

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

「しかし、わたしの印を否定する者たちは、彼らが知らない所から、わたしが徐々に導いていく」(TMQ 7:183)。そして彼（預言者）は言った。「スラーカ・イブン・ジャ・シャムはどこにいるか」。彼は連れて来られたが、その腕は毛深く、細かった。彼は彼に、キスラの二つの腕輪を与えた。彼は言った。「これを身につけよ」。彼はそれを身につけた。そして彼は言った。「アッラーは偉大なり」。彼は言った。「アッラーは偉大なり」。そして彼は言った。「すべての賛美はアッラーにある、と言いなさい。アッラーは、キスラ・イブン・ヒルミーズからこれらを奪い、バニー・ミドリジの一人のベドウィンであるスラーカ・ブ・ジャ・シャムにそれを着せられた」。彼は杖で財貨をかき分け始めて言った。「それを返した者は誠実である」。ある男が彼に言った。「申し上げますが、あなたはアッラーの受託者（アミーン）であり、人々はあなたに対して、あなたがアッラーに対して行ったことを返すのです。もしあなたが隠していたなら、人々も隠したでしょう」。彼は言った。「あなたは真実を言った」。そして彼はそれを分配した。 以前に言及したアブドゥッラー・イブン・アムルの伝承（ダーリミーによる）も挙げておく。「ウスマーンの時代に、親族のいない奴隷が死んだ。そこで彼は、その財産をバイト・アル＝マールに納めるよう命じた」。さらに、アル＝イスティドカールにあるアナス・イブン・スィリーンの伝承として、「アリーは財貨を分配し続け、バイト・アル＝マールが空になると、それを洗い、その中に座った（床に座った）」とある。

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

預言者は時に、教友の一人に財産の分配を取り仕切らせたり、財産に関する特定の事柄を任せたりしていました。ブハーリーは、ウクバの伝承として次のように伝えています。アッラーの使徒ﷺはこう言われた。「私の手元にある金の塊のことを思い出したが、それが私を引き止めるのを好まなかったので、その分配を命じた。」

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

「金の一片が家の中にあったのを思い出したが、それがアッラーへの崇拝から私の注意をそらすのを好まなかったので、（施しとして）配るよう命じた。」これは、イブン・シハーブの伝承であり、イブン・アビー・シャイバが伝え、アル＝ハーフィズ・イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー、アル＝ムンディリー、アル＝ハイサミーがハサン（良い）と見なした伝承の経路によるものである。イブン・シハーブは次のように伝えている。

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

「アッラーの使徒ﷺがビラールの金庫に入られると、そこにはサダカ（喜捨）として蓄えられたものがあり、そこにはナツメヤシの山があった。そこで彼ﷺは『ビラールよ、このナツメヤシは何か』と言われた。彼は『アッラーの使徒よ、あなたの苦しい時のために取っておいたのです』と答えた。すると彼ﷺは言われた。『お前は、それが地獄で煙を上げている姿で目を覚ますことを恐れないのか。使い続けなさい。玉座の主からの減少や吝嗇を恐れてはならない』。」 また、伝承にはこうある。「アブド・アッラフマーン・ブン・アウフは、アッラーの使徒ﷺの時代にラクダと羊のサダカを管理していた。ビラールは果物のサダカを管理し、マフミーヤ・イブン・ジュズゥは、アッラーの使徒ﷺとその家族のための五分の一を管理していた」。そしてハリーファは言った。「ビラールは彼ﷺの出費を担当していた」。

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

イブン・ヒッバーンは自身の『サヒーフ』において、アブドゥッラー・ブン・ラヒーア・アル＝フザーニーから次のように伝えている。彼は言った。「私はアッラーの使徒ﷺのムアッジン（ムアッズィン）であるビラールに会い、こう尋ねた。『ビラールよ、アッラーの使徒ﷺの出費はどれほどだったのですか。』彼は答えた。『あの方には何もありませんでした。使徒として遣わされてから、亡くなられる日まで、その面倒を見ていたのは私でした。ムスリムがあの方のもとを訪れ、あの方が身なりを整えていないのをご覧になると、私に急いで金を借りてくるよう命じられました。それで、あの方に外套を買って着せ、食事も差し上げるためです。』」 ムスリムは、アッラーの使徒ﷺの召使いであったアブー・ラーフィウから次のように伝えている。彼は言った。

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

アッラーの使徒ﷺは若いラクダを借りられました。その後、サダカのラクダが届きました。使徒ﷺはアブー・ラーフィウに、その男へ若いラクダを返すよう命じられました。私は言いました。「四歳の良いラクダしか見つかりません」。すると使徒ﷺは言われました。「それを彼に与えなさい。最も良い人々とは、返済において最も良い人々なのだから」。

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

「もし彼らがそれに従うなら、アッラーが一日と一夜の中で五回の礼拝を彼らに義務づけられたのだと伝えなさい。そしてもし彼らがそれに従うなら、アッラーは彼らの中の富める者から取り立て、彼らの中の貧しい者に与えるべきザカートを支払うことを彼らに義務づけられたのだと伝えなさい。もし彼らがそれに従うなら、彼らの財産の中で最も良いものを取ることを避けなさい。そして、虐げられた者の祈願を恐れなさい。その祈願とアッラーの間には、何の覆いもないのですから」。これはムスリムにおいてアブー・フライラからも伝えられている。

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

アッラーの使徒ﷺがウマルをサダカの徴収に遣わされた。

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

正統カリフたちも預言者の方法に従い、財政の管理を行う者を任命していた。イブン・イスハークとハリーファは次のように述べている。「アブー・バクルはアブー・ウバイダ・ブン・アル＝ジャッラーフをバイト・アル＝マール（国庫）の責任者に任じ、その後彼をシャームへ派遣した」。アル＝ダハビーはムアイキブの伝記について論じる中で、「アブー・バクルとウマルは彼をバイト・アル＝マールの責任者に任じた」と述べている。イブン・カスィールの『アル＝ビダーヤ・ワ・ル＝ニハーヤ』では、アブドゥッラー・ブン・ズバイルからの伝承として次のように記されている。「アッラーの使徒ﷺは、アブドゥッラー・ブン・アル＝アルカム・ブン・アブドゥ・ヤグースを書記として用い、王たちへの返書を彼に代理させた。また、彼が信頼されていたため、一部の王への書簡を書かせ、読み上げたものに印章を押させたと伝えられている。彼はアブー・バクルに書簡を送り、バイト・アル＝マールを任せた。ウマル・ブン・アル＝ハッタープはそれを承認した」。イブン・サアドは『アル＝タバカート』で、またイブン・ハジャルは『アル＝イサーバ』で、ウマル（ラ）の会計係はその使用人ヤサール・イブン・ヌアイルであったと伝えている。アフマドは『ムスナド』で、アブド・アル＝ラッザークは『アル＝ムサンナフ』で、ラヒク・ブン・ハミドから次のように伝えている。「彼（ウマル）はイブン・マスウードを司法とバイト・アル＝マールの責任者として派遣した」。すなわちクーファへ派遣したということである。ハリーファはマーリク・イブン・アナスから、ザイド・ブン・アスラムを通じて、「ウマルはアブドゥッラー・ブン・アルカムをバイト・アル＝マールの責任者に任じた」と伝えている。イブン・フザイマは『サヒーフ』で、ウルワ・ブン・アル＝ズバイルから次のように伝えている。「アブド・アル＝ラフマーン・ブン・アブド・アル＝カーリーは言った。『私はウマル・ブン・アル＝ハッタープの時代にバイト・アル＝マールの責任者であった』」。イブン・ハジャルは『ファトフ』において、アブドゥッラー・ブン・マスウードの徳について述べる文脈で次のように記している。「彼はウマルとウスマーンによって、クーファにおけるバイト・アル＝マールの責任者に任じられた」。アル＝ジャフシャヤーリーは『アル＝ウズャラー・ワ・ル＝クッターブ』で、「預言者ﷺの書記の一人であったアブドゥッラー・ブン・アルカム・ブン・アブドゥ・ヤグースは、彼（ウスマーン）のためにバイト・アル＝マールを運営していた」と述べている。ここでの「彼」とはウスマーン（ラ）のことである。 アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』で、アッ＝ズバイル・イブン・バッカールからの伝承として次のように記している。「アブドゥッラー・イブン・アル＝アルカム・イブン・アブドゥ・ヤグースは、ウマルの時代からウスマーンの統治の初めまで、死去するまでバイト・アル＝マール（国庫）を管理していた。彼はムハンマド ﷺ の教友であった」。 イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティーアブ』で次のように述べている。「ウスマーンのカリフ時代、ザイド・イブン・サービトがバイト・アル＝マールを管理していた。ザイドにはワーヒブという奴隷がいた。ウスマーンは、彼が国庫で人々を手伝っているのを見て、『この者は誰か』と尋ねた。ザイドは『私の奴隷です』と答えた。ウスマーンは『彼がムスリムを助けており、その働きに対する報酬を受ける権利があるのが分かる。だから彼に報酬を与えよう』と言い、二千を与えた。ザイドは『神に誓って、奴隷に二千を与えることはできません』と言ったので、ウスマーンは千を与えた」。 アッ＝サドフィーは、エジプトに入ったムハンマド ﷺ の教友たちと、エジプトの学者について記した書の中で次のように述べている。「その後、アブー・ラーフィウがアリー・イブン・アビー・ターリブのもとに差し向けられた。アリーは彼をクーファのバイト・アル＝マールの管理者に任じた」。 イブン・アブド・アル＝バッルは『アル＝イスティーアブ』で次のように述べている。「ウバイドゥッラー・イブン・アブー・ラーフィウは、アリーの会計係であり書記であった」。 アル＝アイニーは『ウムダト・アル＝カーリー』で次のように記している。「アブドゥッラー・イブン・ワフブ・アル＝スワーイーは、アリーが尊重し、愛し、信頼していた人物であった。そのため彼はクーファのバイト・アル＝マールの管理者に任じられた」。 アリーはズィヤードをバスラの統治者に任じた。アル＝ジャフシヤーリーは次のように述べている。「彼がバスラを離れるとき、アリーは彼をハラージ（地租）と台帳（ディーワーン）の管理者に任じた」。 バイト・アル＝マール（国庫）は二つの部分に分けることができる。

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts:

収入:それには三つの台帳(ディーワーン)が含まれる。

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• 戦利品とハラージの登録台帳：これには戦争の戦利品、ハラージ、土地、ジズヤ、略奪品、税が含まれる。

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

公有財産の登録簿：これには石油、ガス、電力、鉱物、海、川、湖、泉、森林、牧草地、ヒマー（保護地）が含まれる。

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• サダカの登録簿：これにはお金、商品、収穫物と果物、ラクダ、牛、羊のザカートが含まれる。

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

支出:これには八つの帳簿が含まれます。

Expenditure: This includes eight registers:

• ダール・アル＝ヒラーファの登録簿。 • 国家の諸機関の登録簿。

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

恩給の登録簿。

• The register of grants.

ジハードの登録簿

• The register of Jihad.

サダカの支出台帳

• The register of expenses of Sadaqah.

公共財産の支出記録簿。

• The register of expenses of public property.

緊急事態の位相。

• The register of emergency.

一般予算、一般会計、一般監査の登録簿。

• The register of general budget, general accounting and general inspection.