カリフの地位が、指導者の死去、辞任、または解任によって空位となった場合、カリフの地位が空位となった日から三日以内に、新たなカリフを任命することが義務である。

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

カリフの任命は、前のカリフが死去または罷免された時点から義務となる。ただし、それを達成するために努力している限り、三日三晩以内に任命が行われることは許される。三晩を超えてもカリフが任命されていない場合、その問題は次のように考えられる。ムスリムがカリフの樹立に努めているものの、克服できない圧倒的な事情によって三晩の期限内に達成できない場合、彼らは義務の樹立に取り組んでおり、何によってか強いられて樹立を遅らせざるを得なかったのであるから、その罪は彼らから除かれる。 イブン・ハッバーンとイブン・マージャは、イブン・アッバースから次のように伝えている。預言者ﷺは次のように言われた。

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

「まことにアッラーは、私のウンマ（共同体）のために、その過ちと、忘却と、強制されて行ったことを赦されました」。もし彼らがそのような重大な事柄に忙殺されていなかったならば、（当該の手続きのための）期限として許されている最長の時間は、三日三晩である。

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

カリフの地位が空位となったことのみに基づいて、カリフへの忠誠の誓い（バイア）を確立するために直ちに取り組むことが義務であることの根拠は、教友たちの合意（イジュマー）である。預言者ﷺが逝去された後、彼らは同じ日、埋葬より前に、直ちにサキーファ・バニー・サーイダに集まることを急いだ。そして同じ日に、アブー・バクル（ra）との契約のバイア（バイア・アル＝イィナード）が完了し、翌日には人々がモスクに集まり、服従のバイア（バイア・アル＝タアa）を行った。

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

カリフの任命を三日に限定したのは、ウマル(ra)が刺し傷で死ぬことが明らかになったとき、カリフの後継者任命の件をシューラの人々に委ね、彼らの期限を三日と定めたためです。そして、三日以内にカリフが合意に至らなかった場合、三日後にも異論を唱える者は殺すべきだと命じました。そのためにムスリムの中から五十人の男性を任命し、異論を唱える者を殺すことを実行させたのです。それは、先任の教友たちの中から選ばれた者であっても同様でした。これらすべてのことは教友たちが見聞きしていましたが、通常ならそれに類することは非難されるべきものであるにもかかわらず、誰一人として咎めませんでした。したがって、カリフの地位を三日を超えて空位のままにしておくことは許されないというのが教友たちのイジュマー(合意)であるとみなされ、教友たちのイジュマーは、クルアーンやスンナと同じくイスラムの根拠となるのです。

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

アル＝ブハーリーは、アル＝ミスワル・ビン・マフラマから伝えて次のように報告した。彼は言った。

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

「アブドゥル＝ラフマーンは夜の一部が過ぎた頃に私を訪ね、私が起きるまで扉を叩き続けた。そして彼は私に言った。「あなたは眠っていたのですね！ アッラーにかけて、この三晩、私は十分に眠っていないのです」。そしてイブン・カスィールは『アル＝ビダーヤ・ワ・ン＝ニハーヤ』という書物の中でこれに言及している。」

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

「ウマルの死後四日目の朝となるはずだった夜、アブドゥル・ラフマーン・ブン・アウフは甥のアル＝ミスワル・ブン・マフラマの家に来て言った。『ミスワルよ、眠っているのか。アッラーにかけて、ここ三日間、つまりこの三晩の間、私はほとんど眠れていない』。そして人々が夜明けの礼拝を捧げた時、ウスマーン（ラ）との誓約は完了していた。」

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.