政治とは、国内外においてウンマ（共同体）の諸事を管理することである。それは国家とウンマによって行われる。国家はこの任務を政府を通じて実際に担い、ウンマは国家にそれを果たす責任を問う。

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

この記事は政治の定義を扱っており、これは誰もが持つ一般的な定義です。なぜなら、政治が実際に何であるかという現実を特徴づけているからです。したがって、それは心の定義、真理の定義、権威の定義、そしてすべての人にとって単一の現実を持ち、その現実について人々が意見を異にしない他の概念の定義と似ています。なぜなら、それは知覚可能な現実であり、人々が異なるのはむしろその規則についてだけだからです。それに加えて、政治の語源的な意味(Saasa、Yasuso、Siyasah)は事柄を治めることであり、『アル・ムハィーフ』辞典に次のように記されています。「私は市民をsiyasatan(治めた)、すなわち彼らに命じ、彼らを禁じた」。これは命令と禁止を通じて事柄を治めることです。さらに、支配者の行動、支配者への説明責任、ムスリムの事柄への配慮に関する伝承があり、この定義はこれらすべてから導き出されています。すなわち、合意された伝承における預言者ﷺの言葉、ここではアル・ブハーリーがマアカル・ブン・ヤサールから伝えた文言です。「神が臣民を任せたしもべが、誠実な助言をもって彼らを守らないならば、その者は楽園の香りを嗅ぐことができないであろう」。

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

「イスラム教徒の臣民を統治する権限を持つ支配者が、彼らを欺いている最中に死んだならば、アッラー（SWT）は彼に楽園を禁じられる」という言葉、そして彼の言葉である。

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

「やがて支配者(アミール)が現れる。あなたがたは彼らの善い行いを認め、悪い行いを嫌うことになる。その悪行を見抜き、手や言葉によってそれが繰り返されないよう努める者は、責任を免れる。しかし、その悪行を認めて従う者は、霊的に滅びる。」人々が尋ねた。「彼らと戦うべきではないのですか。」預言者ﷺは答えられた。「いいえ、彼らが礼拝を守っている限りは。」(ムスリムがウンム・サラマより伝えたもの)、そして彼の言葉:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

「誰であれ朝目覚めて、その関心がアッラー(swt) 以外のものに向いているなら、その者はアッラー (swt) の側の者ではない。また、ムスリムのことに関心を持たない者は、彼らの側の者ではない」。これはアル＝ハーキムが『アル＝ムスタドラク』においてイブン・マスウードから伝えたものである。また、ジャリール・ブン・アブドゥッラー (swt) は次のように述べたと伝えられている。「私は預言者ﷺに、礼拝を確立し、ザカートを納め、すべてのムスリムに誠実であることを誓約いたしました」。

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

「私は、アッラーの使徒（ﷺ）に、礼拝を守ること、ザカートを納めること、そしてすべてのムスリムに対して誠実であり善意を持つことについて、忠誠の誓いを立てた。」（合意された伝承）。また、ジャリール・ブン・アブドゥッラー（SWT）は次のように言ったと伝えられている。

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

「私は預言者のもとへ行き、イスラームに対する忠誠の誓いを捧げました。すると預言者ﷺは、すべてのムスリムに助言を与えることを条件とされました。」（アル＝ブハーリー伝）

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

これらすべての伝承から導き出される政治の定義は、支配者とその統治の営み、ウンマとウンマによる支配者への説明責任、またムスリム同士が互いの問題に関心を寄せ、助言し合うことに関わるものであれ、ウンマの諸問題を治めることである。したがって、本稿で示された政治の定義は、シャリーアの典拠から導き出されたシャリーアに基づく定義である。

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.