委任された補佐官(タフウィード)の権限付与が成立するための条件は、その権限付与が二つの事項を包含していることである。第一は包括的な責任、第二は代理である。したがって、カリフは彼に対して「私は貴方を私の代理人として任命する」、あるいは包括的な責任と代理を含む同様の意味の言葉を述べる必要がある。この授権によって、カリフは補佐官たちを特定の地域へ派遣したり、必要に応じて他の場所や他の職務へ異動させたりすることができる。これはカリフの補佐官としての務めであり、元の権限付与に含まれるため、新たな授権は不要である。

It is a condition for the empowering of a delegated assistant (Tafwid), that his empowerment encompasses two issues: The first being general responsibility, and the second being the representation. Accordingly, it is necessary for the Khalifah to say to him “I appoint you on my behalf as my deputy” or anything that is of a similar meaning from the wordings that encompass the general responsibility and representation. This authorisation enables the Khalifah to send the assistants to specific locations, or transfer them to other places and other work as is required as the assistant of the Khalifah, and without the need for a new authorisation since it all falls under the original empowerment.

その証拠は、補佐官（ワズィール）の実際の役割にあります。タフウィード（全権委任）の大臣、すなわちタフウィードの補佐官とは、カリフが自らと共に統治と権限の責任を担わせるために任命した大臣です。彼は自分の見解に従って事務を管理し、シャリーアの規定に一致する形で自らのイジュティハードに基づいて執り行う権限を与えられています。したがってカリフは、彼に包括的な取り扱いと代表権を授与します。ここでの代表権は契約であり、契約は直接的な言葉で結ばれなければ有効ではありません。このため、補佐官への委任は、彼がカリフの代わりとなる代表者であり、全般的な統制権を有することを示す言葉によって行われることが条件とされています。例えば、カリフが彼に「私の責務を、私の代理として行うことを授けた」と言う、あるいは「あなたを大臣に任じ、あなたの代表権を定めた」と言う、またはそれに類する言葉です。すなわち、どのような方法で理解されるにせよ、包括的な代表権と全般的な統制権を含むものでなければならず、補佐官への委任は、カリフの代理人であるという補佐官の実態を示す言葉によることが不可欠であり、カリフが有する義務的な権限のすべてを扱うものでなければなりません。言い換えれば、補佐官との大臣職の契約は、全般的な統制と代表権という二つの条件を包含する言葉によることが不可欠であり、その言葉がこの二つの条件を明示的に含まなければ、補佐官の大臣職は契約されたことにはなりません。

The evidence for this is the reality of the work of the assistant, since the minister of Tafwid, or the assistant of Tafwid, who is the minister that the Khalifah appointed to carry the responsibility of ruling and authority with him. He is authorised to manage the affairs according to his opinion, and to conduct them according to his Ijtihad in agreement with the Shari’ah rules, and so the Khalifah empowers him with a general handling and representation. The representation here is a contract, and contracts are not correct unless they are contracted with a direct word, and so for this reason, it has been made a condition that empowering an assistant must occur with wording that indicates he is a representative in the place of the Khalifah and has the general control. Such as if the Khalifah said to him “I granted you what is upon me, to act on my behalf”, or says, “I made you a minister, and decided upon your representation” or something similar. In other words, it should encompass the general representation and general control by any manner it is understood, so it is imperative that the empowerment of the assistant is upon words that indicate the reality of the assistant, which is the representative of the Khalifah, and takes everything in terms of mandatory powers which the Khalifah has. In other words, it is imperative that the contract of ministry with the assistant is upon a wording which encompasses two conditions: the first being general control, the second being representation, and if the wording does not explicitly cover these two conditions, then the ministry for the assistant is not contracted.

彼は代理権と全般的な統制権を与えられているが、カリフが特定の行為や場所について、ある期間は彼を用い、別の時には別の仕事や別の場所に用いることは許される。二人の師（ムスリムとアル＝ブハーリー）が、アブー・フライラから伝えている。

Though he is empowered with representation and general control, it is permitted for the Khalifah to use him in a specific action or place at a period of time, and for other work or another place at another time. The two sheikhs (Muslim and Al-Bukhari) reported from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

アッラーの使徒ﷺ（彼の上に平安あれ）はウマルをサダカ（ザカート）の徴収に派遣されました。アン＝ナサーイーとアド＝ダーリミーが伝えています。

“The Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect Sadaqah (Zakah)”. Al-Nasa’i and Al-Darami reported.

. » حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ ب عََثَ أَبَا بَكْرٍ عَ لَى الْحَجِّ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ ب عََثَ أَبَا بَكْرٍ عَ لَى الْحَجِّ أَنَّ النَّبِيَّ « .

預言者(phuh)がウムラから戻られた時、ハッジのためにアブー・バクル(ra)を遣わされた」。つまり、預言者(pbuh)の二人の大臣であったアブー・バクル(ra)とウマル(ra)は、預言者(pbuh)の時代においてすべての行為ではなく、特定の行為について全般的な管理を委ねられていたのであり、彼らは全権委任の大臣(Wizara’ Al-Tafwid)の職務から推察されるように、全般的な管理と代表の権限を与えられた補佐官であった。アリー(ra)とウスマーン(ra)も、ウマル(ra)の時代に同じことをした。そして、アブー・バクル(ra)の時代でさえ、その補佐官ウマル(ra)が全般的な管理と代表の権限を非常に顕著に行使し、教友の中には、アブー・バクル(ra)に対して、ウマル(ra)とあなたのどちらがカリフなのか分からない、と言う者もいたほどであった。それにもかかわらず、アブー・バクル(ra)は、いくつかの時期にウマル(ra)に司法を担当させていた。これはアル＝バイハキーによって、アル＝ハーフィズが強化したとされる伝承経路によって伝えられている。

“When the Prophet (phuh) returned from ’Umra, he sent Abu Bakr for the Hajj”. In other words, Abu Bakr (ra) and Umar (ra) – who were the two ministers for the Messenger of Allah (pbuh) , were charged with general control over specific actions, and not in all the actions at the time of the Messenger (pbuh) , despite that they were assistants authorised with general control and representation as inferred from the ministry of authorisation (Wizara’ Al-Tafwid). ’Ali (ra) and ’Uthman (ra) did the same at the time of Umar (ra). And even during the time of Abu Bakr (ra) when his assistant Umar (ra) was very apparent in exercising general control and representation, to the point that some of the companions would say to Abu Bakr (ra) that we don’t know whether Umar (ra) or you is the Khalifah, despite that Abu Bakr (ra) would make Umar (ra) responsible for the judiciary in some periods, as has been reported by Al-Bayhaqi with a chain that was strengthened by Al- Hafiz.

預言者（ﷺ）とその後の正しいカリフたちのシーラから理解されるのは、補佐官は全般的な管理と代理の権限を与えられているが、カリフは特定の場所や業務について補佐官の助力を求めることが許される、ということである。これは預言者（ﷺ）がアブー・バクル（ra）とウマル（ra）に対して行ったことであり、アブー・バクル（ra）がウマル（ra）に対して行ったことでもある。たとえば、ある補佐官には北部の知事領の管轄を任せ、別の補佐官には南部の知事領を任せるようなものである。前者を後者の代わりに用いること、またその逆も許され、必要に応じてカリフを補佐するため、一方をある人物の業務へ移し、もう一方を別の業務へ移すこともできる。 これらのいずれにも新たな任命は必要ない。むしろ、この場合、補佐として一つの業務から別の業務へ移すことは有効である。彼は元々、全般的な管理と代理の権限を与えられていたのであり、したがってこれらの業務はすべて、補佐官としての彼の権限に含まれるからである。 これは補佐官と知事の違いである。知事は一つの地域において全般的な管理の権限を与えられているため、そこから移されることはない。むしろ新たな任命を必要とする。新しい場所は元々の権限の一部ではないからである。しかし、全般的な管理と代理の権限を与えられた補佐官は、新たな任命を必要とすることなく、ある場所での補助から別の場所での補助へと移ることができる。彼は元々、すべての業務について全般的な管理と代理の権限を与えられていたからである。

From the Sirah of the Messenger (pbuh) and the righteous Khulafaa’ after him, it is understood that the assistant is authorised in the general control and representation, but it is permitted for the Khalifah to seek the help of the assistant in a particular place or action, just as the Prophet (phuh) did with Abu Bakr (ra) and Umar (ra), and as Abu Bakr (ra) did with Umar (ra). This is like charging an assistant to pursue the northern governorships, and another with the southern ones, and it is permitted to use the first one in the place of the second and vice versa, and to move this one to the work of such and such person, and the other to another work according to what was necessitated to assist the Khalifah. None of this requires a new authorisation, rather it is valid in this case to move him from one action to another to assist, since he was originally authorised with general control and representation, and so all of these actions are part of his authorisation as an assistant. This is a difference between the assistant and the governor, since the governor is empowered with the general control in an area, and so he is not moved from it, rather he requires a new empowerment, since the new place is not part of the original authorisation/empowerment. However, an assistant who is empowered with the general control and representation can be moved from assistance in one place to another place without needing a new empowerment, since he was originally empowered with general control and representation in all actions.