すべてのムスリムは、イスラームに対する責任を担うべきです。イスラームには聖職者は存在せず、国家はムスリムの間におけるそのような存在の一切の兆候を禁止すべきです。

All the Muslims should bear the responsibility of Islam. There are no clergymen in Islam and the State should prohibit any sign of their presence among the Muslims.

ムジュタヒド（独立した法解釈の資格を持つ学者）は学者ですが、すべての学者がムジュタヒドであるとは限りません。学者はムジュタヒドであるか、ムクallid（模倣者、taqlidを行う者）のいずれかでありえます。ムスリムがシャリーアの規定を実践するために取り入れる場合、考慮すべき点があります。もし彼がその規定をムジュタヒドから得たのであれば、彼はそのムジュタヒドに倣っていることになります。もし非ムジュタヒドから得たのであれば、彼はその人物から規定を学んでいることになり、その人に倣っているわけではありません。一方、規定を学ぶために取り入れる場合は、それがムジュタヒドからであろうと非ムジュタヒドからであろうと、規定を学んでいることになります。 したがって、これらの学者は、ムジュタヒドであれそうでなくとも、聖職者ではありません。彼らのいずれalso、何かを合法化したり禁止したりする権利を持たず、シャリーアのどの規定に関しても、他のすべてのムスリムと同じです。知識、イジュティハード、尊敬の点でどれほど高い地位にあろうとも、シャリーアの規定に関して他のムスリムと何かを区別すべきではありません。ですから、他の人にとってハラーム（禁止）であるものが学者にとって許されるわけでも、他の人にとってワージブ（義務）であるものが学者にとってマンドゥーブ（推奨）になるわけでもありません。彼はむしろ、他のどの個々のムスリムとも同じなのです。 したがって、キリスト教徒が持つ聖職者という考えは、イスラームには存在しません。聖職者とは、信徒に対して規定を合法化し禁止する存在であり、この概念はキリスト教に特有のものです。ですから、この用語をムスリムの学者に当てはめることは、ムスリムの学者が何かを許可したり禁止したりしないにもかかわらず、キリスト教の概念をムスリムの学者に帰するような印象を与えかねません。したがって、ムスリムの学者に聖職者という用語を当てはめるのは適切ではありません。

Although Mujtahids are scholars, however not every scholar is necessarily a Mujtahid since a scholar could either be a Mujtahid or a Muqallid (imitator). If the Muslim were to take the Shari’ah rule in order to act upon, then, it requires some consideration: if he took the rule from a Mujtahid, he in this case would be emulating the Mujtahid. If he took it from a non-Mujtahid, he would be learning that rule from the person he had taken it from, and he would not be emulating him. However, if the Muslim was to take the rule in order to learn it, he would be learning the rule irrespective of whether he took it from a Mujtahid or a non Mujtahid. Therefore, these scholars - whether Mujtahids or otherwise - are not clergymen since none of them has any right to legitimise or prohibit anything and they are just like any other Muslim regarding every single Shari’ah rule. None of them should distinguish himself from the rest of the Muslims in anything with regards to the Shari’ah rules regardless of how high his rank is in terms of knowledge, Ijtihad and respect. Hence, what is Haram for others does not become allowed for the scholar and nor does the Wajib upon others become Mandub (recommended) for him. He is rather like any other individual Muslim. Therefore, the idea of clergymen held by Christians has no existence in Islam. The concept of clergymen is specific to Christians because a clergyman does legitimise and prohibit rules to them. Thus, attributing such a term to the Muslim scholar might give the impression of attributing the Christian concept to the Muslim scholars despite the fact that Muslim scholars do not allow and nor do they prohibit anything. Therefore, it is not fitting to attribute the term of clergyman to a Muslim scholar.