国家は、すべての市民が自らの追加的な（必需ではない）necessities、すなわち余分な必要を満たせるよう容易にし、次のような方法で社会における平等を実現する。 Wait, I should translate fully into Japanese without English leftovers. 国家は、すべての市民が自らの追加的な（必需でない）欲求を満たせるよう便宜を図り、次のような方法によって社会における平等を実現する。

The State makes it easier for all the citizens to be able to satisfy their extra (non-essential) needs, and to achieve equality in society in the following way:

a. バイト・アル＝マール（国庫）の資金、戦利品、およびそれに類するものから、流動資産と固定資産を配分することによって。

a. By giving out liquid and fixed assets from the funds of the Bayt Al-Mal, and from the war booties, and anything similar.

b. 十分な土地を持たない人々に、耕作地の一部を寄付すること。土地を所有していても利用していない人には、さらに与えられることはない。自分の土地を耕作できない人には、耕作できるようにするための経済的援助が与えられる。

b. Donating some of its cultivated land to those who have insufficient land. Those who possess land but do not use it are not given more. Those who are unable to cultivate their land are given financial assistance to enable them to cultivate it.

c. 返済できない負債を抱えた人を助けるために、ザカート、戦利品、およびそれに類するものから資金を提供すること。

c. Giving help to those unable to repay their debts by providing funds from the Zakah, and the war booty, and anything similar.

「a」の根拠は、アッラー(SWT)がバニー・アル＝ナディールの財産を預言者にお与えになり、預言者がそれを望む者に与えるためであったこと、そして使徒(ﷺ)はそれをアンサールではなくムハージルーンに限って与え、アンサールのうち二人以外には何も与えなかったことである。バニー・アル＝ナディールの財産は戦利品の一部であり、戦利品に類するものとして、土地税のように固定的な財源から得られるその他の財産がある。その支出はイマームの判断とイジュティハードに従って使うことがイマームの責任に委ねられている。ただし、ザカートの支出のように、どこに支出すべきかを啓示の文言が示している場合は別であり、その場合は文言が挙げたものに限ってしか支出することは許されない。これは固定的な収入源についてのみ当てはまるものであり、ムスリムに課された税から集められた財産については、それを分配することはできない。なぜなら、啓示の文言は戦利品に関するものであり、それに類するものとしてバイト・アル＝マール(国庫)の固定的な収入源にかけて類推がなされるからである。

The evidence for clause: “a” is that Allah (swt) gave the wealth of the Bani Al-Nadir to the Prophet in order for him to give it to whom he wished, and the Messenger (pbuh) gave it specifically to the emigrants rather than the Ansar, and did not give any of the Ansar anything apart from two men from amongst them. The wealth of Bani Al-Nadir was part of the booty, and similar to the booty is the rest of the wealth which is derived from fixed sources such as the land tax, because its expenditure has been placed under the responsibility of the Imam to spend according to his opinion and Ijtihad, except for if the text came explaining where it should be spent such as the expenditures of Zakah, in which case it would not be allowed to spend it except upon whatever the text mentioned. This is only with respect to the fixed sources of income, but as for the wealth collected from the taxes upon the Muslims, it cannot be given out because the text was regarding the booty and analogy upon it is made with anything similar, which are the fixed sources of income for the Bayt Al-Mal.

「b」の根拠は、預言者（ﷺ）が土地を分配した際の行い（ﷺ）である。アムル・ビン・ハリース（Amrf Bin Hareeth）が伝えたところによると、彼はこう述べた。 Wait, I must follow the rules precisely: ﷺ once after every mention of the Prophet, and not written-out honorifics. "(pbuh)" is an abbreviated honorific which should be replaced by ﷺ, and ﷺ written once after each mention. The first mention "預言者" gets ﷺ; the second "（ﷺ）" is a duplicate — I should not place it twice in a row. Let me correct. 預言者ﷺが土地を分配した際の行いが、その根拠である。アムル・ビン・ハリース（Amrf Bin Hareeth）が伝えたところによると、彼はこう述べた。

As for clause: “b” its evidence is the action of the Messenger (pbuh) when dividing the land; it is reported fromAmrf Bin Hareeth who said:

.» دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ: أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ خَطَّ لِِ رَسُولُ اللهِ «.

.» دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ: أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ خَطَّ لِِ رَسُولُ اللهِ «.

「アッラーの使徒ﷺは、メディナで私のために弓で家の区画を定めて下さった。そして仰った。『さらに与えよう。さらに与えよう。』」（アブー・ダーウード伝承、彼はこれをハサンと見なした）。また、アフマドが伝え、アッ＝ザイドが真正と認めた伝承、そしてアル＝バイハキーも伝えたもので、いずれもアルカマ・ブン・ワーイルを通じて、その父から伝えられている。

“The Messenger of Allah (pbuh) demarcated a house with a bow at Medina for me. He said: I shall give you more. I shall give you more.” (reported by Abu Dawud and he considered it Hasan), and in a narration reported by Ahmad and authenticated by Al-Zayd and also reported by Al-Bayhaqi, with both of them through ‘Alqamah b. Wa’il from his father:

. أَقْطَعَهُ أَرْضًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ مَعِي مُعَاوِيَةَ أَنْ أَعْطِهَا إِيَّاهُ، أَوْ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « أَنْ يقُْطِعْهُ عَيْنُونَ، البَلَدِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ سَأَلَ تََِيمُ الدَّارِ ي رَسُولَ اللهِ « وقد .» أَعْلِمْهَا إِيَّاه »بِالشَّامِ قَبْلَ فَتْحِهِ، وَهُوَ مَدِينَةُ الخَْلِيلِ، فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهَا .

. أَقْطَعَهُ أَرْضًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ مَعِي مُعَاوِيَةَ أَنْ أَعْطِهَا إِيَّاهُ، أَوْ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « أَنْ يقُْطِعْهُ عَيْنُونَ، البَلَدِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ سَأَلَ تََِيمُ الدَّارِ ي رَسُولَ اللهِ « وقد .» أَعْلِمْهَا إِيَّاه »بِالشَّامِ قَبْلَ فَتْحِهِ، وَهُوَ مَدِينَةُ الخَْلِيلِ، فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهَا .

「預言者が彼にハドラマウトの土地を封土として与えた。彼は言った。『彼にそれを与えるためにムアーウィヤを派遣した』」。また、「タミーム・アル＝ダーリーは、アル＝シャームにおいて征服される前に自分の所有地であった土地の一部、すなわちアル＝ハリールの町を自分に与えてくれるよう、アッラーの使徒（pbuh）に求めた。そこで使徒（pbuh）はそれを彼に与えた」（アブー・ウベイドが『アル＝アムワール』に、アブー・ユースフが『アル＝ハラージ』に伝えている）。もう一つの証拠は、ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（ra）がイラクの農民に、土地を耕作させるためにバイト・アル＝マールから資金を与えたことであり、教友たちはそれに対して沈黙していたため、これはイジュマー（合意）とみなされる。

“That the Prophet assigned him some land in Hadramout as fief, He said: he sent Mu’awiyah in order to give it to him”. And: “Tamim Al-Dari asked the Messenger of Allah (pbuh) to assign him parts of the land that used to belong to him in Al-Sham before it was conquered, which was the city of Al-Khalil, and so the Messenger (pbuh) granted it to him” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal and Abu Yusuf in Al-Kharaj). Another evidence is what Umar Bin Al-Khattab (ra) did in giving the farmers of Iraq some money from the Bayt Al-Mal in order for them to cultivate their land, and the companions remained silent over it, and so it is considered an Ijma’.

「c」について、その根拠は、アッラーがザカートの財産について仰せられた次のお言葉である。(SWT)

As for clause: “c”, its evidence is what Allah (swt) mentioned regarding the Zakah wealth with His (swt) words:

「そして負債を負っている者たちのため」（クルアーン9:60）、またアッラーの使徒ﷺのお言葉：

“And for those in debt” (TMQ 9:60), and the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نفَْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ «.

. » أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نفَْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ «.

「私は、どの信者にとっても自分自身以上に近い存在である。もし彼が負債を残せば、それは私の責任である。しかし、彼が財産を残せば、それは相続人のものである」（ムスリムがジャービルから伝えたハディース）。また、シャリーアは、戦利品からの財は、イマームがその判断とイジュティハードに従って使うことができると定めており、その中には負債の返済も含まれうる。

“I am nearer to every believer than himself, If he leaves a debt,it is upon me. However, if he leaves an estate, it belongs to his heirs.” (reported by Muslim from Jabir), and the Shari’ah ordained that the wealth from the booty can be spent by the Imam according to his opinion and Ijtihad, which could include repaying the debts.