統治の制度は単一国家制であり、連邦制ではない。

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

唯一正しい統治体制は単一体制であり、それ以外は一切認められない。なぜなら、シャリーアの根拠はこれだけを示し、それ以外を禁じているからである。アブドゥッラー・ブン・アムル・ブン・アル＝アースは、預言者ﷺが次のように言うのを聞いたと伝えている。

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

「カリフに忠誠の誓いを立てた者は、その者に手を差し伸べ、心からの誠実さをもって応じるべきである(すなわち、外面的にも内面的にも服従すべきである)。その者は自らの能力の限りを尽くして従うべきである。もし別の者が(カリフの地位を主張して)その権威に異議を唱えて名乗り出た場合、(ムスリムたちは)後者の首を刎ねるべきである。」(ムスリムが伝えたハディース)。また、アブー・サイード・アル=フドリーによれば、預言者ﷺは次のように仰せになったと伝えられている。

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

「二人のカリフに忠誠の誓いがなされたなら、後になされた方の者を殺せ。」（ムスリムによって伝えられた。）この二つのハディースからの推論の要点は次のとおりである。最初のハディースは、イマーム、すなわちカリフ制（ヒラーファ）が与えられた人物に対して、そのカリフ制をめぐって争う者が現れた場合、その者と戦い、争いをやめなければ殺すことが義務となることを説明している。つまり、カリフ制の指導権を争う者は必ず討伐されなければならないということである。これは、国家の分裂を禁じ、分裂を許さないよう勧め、その統一を維持するためには武力を用いてでも国家からのいかなる分離も禁じることを示唆している。二つ目のハディースは、国家に長、すなわちカリフがおらず、国家の指導権、すなわちカリフ制が二人の人物に与えられた場合について述べており、その場合は二人目の者を殺すべきであり、二人以上に与えられた場合はなおさらであるとしている。これもまた、国家の分裂を禁じることを示唆している。すなわち、国家を複数の国家に分けることは禁じられ、国家は一つであることが義務である。したがって、イスラームにおける統治体制は単一制（単一国家制）であり、連邦制ではない。単一制以外のいかなる体制も明確に禁じられている。この理由により、当該条項が起草されたのである。

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.