女性が非マハラム(結婚が禁じられていない男性親族ではない男性)と二人きりになることは許されません。また、外国人男性の前で装飾品(ティバッルジュ)や、アウラ(隠すべき身体の部分)を露わにすることも許されません。

It is not permitted for a woman to be alone with a non- Mahram. It is not permitted for her to reveal the adornments (Tabarruj) and the ‘Awrah in front of foreign men.

この記事は三つの問題を説明しています。

This article explains three issues:

まず第一に――ハルワ(非マハラム異性と人目のない私的な空間で二人きりになること)の禁止について。その根拠は預言者(saw)の言葉である。

Firstly – the prohibition of Khulwah (to be alone in a private space with a non-Mahram). The evidence is the words of the Messenger (saw).

. » وَلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ ثَالِثَ هُمَا الشَّ يْطَانُ « .

. » وَلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ ثَالِثَ هُمَا الشَّ يْطَانُ « .

「男性は女性と二人きりになってはならない。三人目は悪魔である」。アフマドがウマル（ra）からの信頼できる伝承経路によって伝えたものであり、これは彼の言葉である。

“A man should not be in khulwah with a woman, since the third of them is the devil”, reported by Ahmad with an authentic chain from Umar (ra). And his words.

.» لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ «.

.» لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ «.

「男性が女性と二人きりになるとき、その三人目は必ずシャイターンである」（ムスリム伝承）

“A man is not alone with a woman but the third of them is Ash- Shaitan” (reported by Muslim).

第二に――装飾品を人目につくように見せびらかすこと（タバッルジュ）や、注意を引くような行為の禁止。その根拠はアッラーの御言葉である。(SWT)

Secondly – prohibition of open display of adornments (Tabarruj), or anything which attracts attention. The evidences are His (swt) words.

「[しかし]装飾を見せびらかさないならば」（TMQ 24:60）、また（swt）のお言葉。

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60) and His (swt) words.

「そして、隠している飾りを人に知らせるために足を踏み鳴らさないようにさせなさい」（クルアーン 24:31）。これは、タバッルジュ（tabarruj）の行為の一つを禁じたものである。タバッルジュは言語的には美しさを露わにすることを意味する。『アル＝ムヒート』辞典には「彼女はタバッルジュをした――男性たちに自分の美しさを見せた」とあり、これはシャリーアにおける意味でもある。したがって、タバッルジュは美しく飾ることとは異なる。美しく飾ることは一つのことであり、その飾りを露わにすることは別のことだからである。通常の、人の注意を引くような種類のものではない飾りであれば、女性は飾っていてもタバッルジュをしていないことはありうる。ゆえに、タバッルジュを禁じることは、飾り一般の絶対的な禁止を意味しない。タバッルジュとは、外部の男性に対して美しさと魅力を露わにすることであり、「彼女はタバッルジュをした、外部の男性に美しさと魅力を露わにした」と言われる。また、タバッルジュの行為を禁じたこれらの章句を裏付けるのは、精査すれば明らかになるように、それらが禁じているのは飾りと魅力を露わにすることだけであり、飾り一般の禁止はそこから理解されるものではない点である。アッラーの御言葉である。

“And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment.” (TMQ 24:31). This is a prohibition of one of the actions of Tabbaruj, and Tabarruj linguistically means to reveal the beautification. It is mentioned in Al-Muhit dictionary “she did Tabarruj – she displayed her beauty to the men”, which is also the Shari’ah meaning for it. So Tabarruj is different from beautification, because beautification is one thing whereas revealing that beautification is something else; it is possible for her to be beautified and not doing Tabarruj if her beautification was normal and not of the type to attract attention. Therefore, the meaning of prohibiting Tabarruj is not the absolute prohibition of beautification, since Tabarruj is the revealing of the beauty and charms to the foreign men; it is said the woman did Tabarruj, she revealed her beauty and charms to foreign men. Also supporting these texts that prohibited the actions of Tabarruj, is that with investigation it becomes apparent that they only prohibit the revealing of beautification and charms, and the prohibition of beautification generally is not something which is understood from them. So the words of Allah (swt).

「そして、隠している飾りを人に知らせるために足を踏み鳴らしてはならない」（TMQ 24:31）は、飾りを露わにすることを明確に禁じている。なぜなら、(SWT)がそう仰っているからである。

“And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment (TMQ 24:31) is plainly prohibiting the revealing of the beautification, since He (swt) said.

「彼女たちが隠している装飾を明らかにするため」。アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーから伝えられており、彼はこう言った。

“To make known what they conceal of their adornment.”. It is narrated from Abu Musa Al-Ash‘ari who said.

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

「アッラーの使徒（ﷺ）は言われた。『香水をつけて、その香りを人々に嗅がせるために人々の前を通る女性は、姦通する女性である』。すなわち、姦淫する者と同様である。」これはアン＝ナサーイーとアル＝ハーキムが伝え、アル＝ハーキムはこれを真正と認めた。この伝承はまた、タバッラジュ（過度に身を飾って人目を引くこと）という行為を禁じており、それは彼（ﷺ）の言葉から明らかである。

“The Messenger of Allah (saw) said “Any woman who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance then she is an adulteress”, in other words, is like a fornicator, reported by Al-Nasa’i and Al-Hakim who authenticated it. This narration is also prohibiting an action of Tabarruj, and it is clear from his words.

. » اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا « .

. » اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا « .

「香水をつけて、その香りを人々に嗅がせるために人々の前を通る女性」——これは美を見せること、すなわち男性に香りを嗅がせるために香水をつけることの禁止である。アブー・フライラ（アッラーの御満足がありますように）が伝えたところによれば、アッラーの使徒ﷺは次のように言われた。

“who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance” that it is a prohibition of revealing the beautification, in other words, the putting on of perfume so that men could smell her. It is narrated by Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said,

. صِنْ فَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَ وْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَ قَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا « ال نَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ » يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَ يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا.

. صِنْ فَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَ وْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَ قَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا « ال نَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ » يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَ يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا.

預言者ムハンマド ﷺ はこう言われました。「私が見たことのない地獄の住人は二種類いる。一つは、牛の尾のような鞭を手に持ち、それで人々を打つ者たち。もう一つは、衣を身にまといながら裸同然に見える女性たちで、悪へと心を傾け、夫たちをもそこへ傾かせる者たちだ。その頭はブフト種のラクダのこぶのように、片側へ傾いている。彼女たちは楽園に入ることも、その香りを嗅ぐこともない。楽園の香りは、ある程度の距離からでも感じられるというのに。」（ムスリムによる伝承）。これもまたタバッルジュの行為の一つである。「衣を身にまといながら裸同然に見える」という言葉から、これは装飾品を露わにすることを意味することが明らかである。「悪へと心を傾け、男性たちをもそこへ傾かせる」という言葉は、男性の注意を引く動作について述べている。また「その頭はブフト種のラクダのこぶのように、片側へ傾いている」という言葉は、髪に施された飾りを露わにすること、すなわちターバンやヘッドスカーフなどの周りに髪を扱い、積み上げて、それがラクダのこぶのようになるまでにすることを述べている。「ブフト」とはアフガニ種のラクダのことであり、つまり彼女たちは髪をアフガニ種のラクダのこぶのように整えたのである。これは明らかに、男性に対して装飾を露わにすることを禁じている。そして、タバッルジュのいかなる行為の禁止に関わるすべての文言も、これと同様である。それらはすべて、女性に対する男性の関心を誘うために装飾を露わにすることが禁じられていることを明らかにしている。このことは、タバッルジュの言語的意味、すなわち装飾を露わにすることに裏付けられており、それは装飾そのものとは異なる。したがって、禁じられているのは、その言語的な意味におけるタバッルジュであり、そのいかなる行為をも禁じる伝承の示すところによるものである。一方、タバッルジュを伴わない装飾そのものは禁じられていない。

“The Messenger of Allah (saw) said “Two are the types of the the people of Hell whom I did not see: people having flogs like the tails of the ox with them and they would be beating people, and the women who would be dressed but appear to be naked, who would be inclined (to evil) and make their husbands incline towards it. Their heads would be like the humps of the bukht camel inclined to one side. They will not enter Paradise and they would not smell its odour whereas its odour would be smelt from such and such distance.” (reported by Muslim); so this is also from the actions of Tabarruj. It is clear from his words “dressed but appear to be naked” that it means the revealing of adornments. His words “inclined (to evil) and make men incline towards it” is talking about movements that attract men’s attention. And the words “Their heads would be like the humps of the bukht camel inclined to one side” is talking about revealing the beautification done to their hair, in other words, treating and heaping it around a turban or headscarf or anything similar until it became like the hump of a camel. And the “Bukht” is the Afghani camel, in other words, they arranged their hair to look like the hump of an Afghani camel. This is clearly prohibiting the revealing of beautification to men. And similar to this are all the texts which are related to the prohibition of any action of Tabarruj, all of which make it clear that the prohibition is regarding revealing the beautification in order to provoke men’s inclination towards the woman. And this is supported by the linguistic meaning of Tabarruj which is to reveal the beautification, which is different from beautification itself. Therefore, what is forbidden is the Tabarruj with its linguistic indication, and by the indications of the narrations which prohibit any of its actions, whereas beautification without tabaruuj is not forbidden.

第三に、家族以外の男性(結婚が可能な男性)の前で、アウラ(隠すべき部位)を露わにすることの禁止です。証拠に基づき、女性は顔と両手を除く身体全体を覆い隠すことが義務づけられています。

Thirdly, the prohibition of uncovering the ‘Awrah in front of foreign men (men they are able to marry). It is mandatory upon the woman to conceal all of her body apart from her face and hands, according to the evidence.

「そして信仰する女性たちに伝えよ、自分の飾りを、そのうちおのずから現れる部分を除いて、示さないようにと」（クルアーン 24:31）。イブン・アッバースは、これは顔と両手のことである、と述べた。これはアル＝バイハキーの『アル＝スナン・アル＝クブラー』、イブン・アブド・アル＝バッルの『アル＝タムヒード』、イブン・カスィールの『アル＝タフスィール』に伝えられている。そして預言者ﷺは言われた。

“And tell the believing women not to expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof.” (TMQ 24:31); Ibn ‘Abbas said this means the face and hands as reported by Al-Bayhaqi in Al-Sunan Al-Kubra, Ibn ‘Abd Al-Barr in Al- Tamhid and Ibn Kathir in Al-Tafsir. And the Messenger (saw) said.

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

「女の子が思春期に達したら（月経が始まることで示される）、顔と手首までの両手以外の体のいかなる部分も見られてはならない」（アブー・ダーウードが伝えたムルサル伝承）。そのとき彼は自分の腕をつかみ、その手と腕をつかんだ箇所との間には、ひとつかみほどの距離があった。したがって、女性の体のうち顔と両手以外の全体はアウラであり、それを隠すことは義務である。

“If a girl reaches puberty (indicated by starting menstrual cycle), it is not right that any part of her be seen other than her face and the two hands up to the wrists” (Mursal narration reported by Abu Dawud), at which point he grasped his arm, and there was the distance of a grasp between his hand and where he grasped his arm. Therefore, the whole of the woman’s body apart from her face and hands are Awrah, and so it is obligatory for her to conceal it.

立法者(SWT)は、衣服の条件として肌を覆うことを定めた。すなわち、肌の色を覆うもので肌を覆うことを義務づけたのである。言い換えれば、肌とその色、つまり白、赤、浅黒、黒、その他いかなる色であっても、その覆いは肌を覆い、その下の肌の色がわからないようなものでなければならない。そうでなければ、それは『アウラ』を覆うものとはみなされず、『アウラ』は見えているものとみなされ、覆われていないことになる。シャリーアにおける覆いとは、色を隠すものだからである。立法者(SWT)が、肌の色がわからないように肌を覆うことで身体を覆うことを義務づけたという証拠は、彼の言葉にある。

The Legislator (swt) made it a condition of the clothing that it covers the skin, in other words, obligated covering the skin by what covers its colour, or in other words, the skin and its colour whether white, red, dark, black or anything else. In other words, the cover should cover the skin and its colour such that the colours of the skin underneath are not known, otherwise it would not be considered as a cover for the ‘Awrah and rather the ‘Awrah would be considered visible and not covered, since the Shari’ah cover is that which conceals the colour. The evidence that the Legislator (swt) obligated covering of the body by covering the skin such that its colour is not known is from his words.

. » لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا « .

. » لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا « .

「いかなる部分であれ、その女性の身体が見えてしまうことは正しくない」。この伝承は、立法者（SWT）が「アウラ（隠すべき部分）」を覆う条件として、そこから何も見えてはならないこと、言い換えれば、肌が背後を透かして示さない何かで覆われていなければならないことを定めた明確な証拠である。したがって女性は、薄くなく、すなわち背後のものを伝えず、その下にあるものを露わにしない衣服で、自らのアウラを覆うことが義務である。

“it is not correct that any part of her be seen”. This narration is a clear proof that the Legislator (swt) made it a condition of covering the ‘Awrah that nothing should be seen from it, or in other words, the skin should be covered by something that does not reveal what is behind it, and so it is obligatory for the woman to cover her ‘Awrah by a dress which is not delicate, in other words, does not convey what lies behind it and does not disclose what is under it.