軍には旗と軍旗が与えられ、国家元首（カリフ）は軍を率いる任命者に軍旗を授けます。一方、小旗は旅団長によって用意されます。

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. アル＝リワー（旗印・軍旗）とアル＝ライヤ（旗）は、言語的には、『アル＝ムヒート』辞典に記されているとおり、どちらもアル＝アラム（標識）を意味します。シャリーア（イスラーム法）は、その用法において、それぞれに次のようなシャリーア上の意味を与えました。

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

旗は白色で、そこには黒字で「ラー・イラーハ・イッラー・ッラー、ムハンマドun ラスール・ッラー」と書かれており、これは軍の司令官すなわち指導者に授けられる。旗は彼の地位を示すために用いられ、その地位に従って掲げられる。軍の司令官に旗を結びつけることの根拠は次のとおりである。

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

「預言者（phuh）は征服の日にメッカに入城したが、その旗は白かった」とイブン・マージャがジャービルから伝えており、その日、使徒（pbuh）は軍の指揮官であった。同様に、アッラーの使徒（pbuh）は、派遣する軍の指揮官たちに旗を授けていた。これは、イマーム・アル＝ハーフィズ・アビー・アル＝ファテフ、通称イブン・サイイド・アル＝ナースが著し、西暦1333年（ヒジュラ暦734年）に没した『ウユーン・アル＝アサル・フィー・フヌーン・アル＝マガーズィー・ワル＝シャマーイル・ワル＝スィヤル』に記されているとおりである。そこには次のようにある。「ヒジュラ暦11年のサファル月の四日前の月曜日、アッラーの使徒（pbuh）は人々にローマ人との戦いの準備を命じた。翌日、彼はウサーマ・ブン・ザイドを呼び、『お前の父が殺された地へ行け。馬を用意せよ。お前が軍の司令官である』と言った……そして水曜日になると、アッラーの使徒（pbuh）は痛みを覚え始めた……そして木曜日になると、彼はウサーマに白い旗を授け、『アッラーの道において遠征に出よ、アッラーを信じない者たちと戦え』と言った。そして彼は旗を結びつけられたまま出発した……」旗は黒く、その上に白字で「ラー・イラーハ・イッラー・アッラー、ムハンマド・ラスールッラー」と書かれており、これは軍の師団長（旅団、部隊など）に授けられるものである。その根拠は、ハイバルの戦いの際、軍の指揮官としての立場にあった使徒（pbuh）が次のように言われたことである。

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

「私は明日、旗を与える。明日、旗は、アッラーとその預言者(ﷺ)に愛されている人物によって奪い取られるだろう。そして、ハイバルは彼によって征服されるだろう(アッラーの御助けによって)」。私たち一人ひとりが旗を手にすることを望んでいたとき、「ここにアリーがいる」と言われた。そして預言者(ﷺ)は彼に旗を与え、ハイバルは彼によって征服された(アッラーの御助けによって)」(サラマ・ブン・アル＝アクワーによる。合意された伝承)。アリー(ラ)は当時、軍の大隊または旅団の長と見なされていた。同様に、ハーリス・ブン・ハッサーン・アル＝バクリの伝承においても。

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

「私たちはマディーナに到着し、預言者ﷺが説教壇の上におられるのを見ました。そのお前にはビラールが剣を持って立っており、また使徒ﷺの前には黒い旗がありました。私は『これらの旗は何か』と尋ねました。すると人々は『アムル・ブン・アル＝アースが遠征から今しがた戻ってきたところだ』と言いました」。これはアフマドが『アル＝ムスナド』などで伝えたものであり、また、アル＝ハーリス・ブン・ハッサーン・アル＝バクリーからのティルミズィーの伝承では、次のような言葉で述べられています。

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

「私がマディーナに来て、モスクに入ると、そこは人で混み合っており、黒い旗がはためいていて、ビラールが預言者ﷺの前で剣を手にしていました。私は『いったい何事ですか』と尋ねました。人々は言いました。『預言者ﷺは、アムル・ブン・アル＝アースをどこかへ派遣しようとしておられるのだ』。」 「黒い旗」とは、軍には多くの旗があったということを意味します。軍の指揮官が一人であった場合、それはアムル・ブン・アル＝アースでしたが、これは旅団や部隊の長たちもその場にいたに違いないということを意味します。

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

これは、軍の指揮官（アミール）に旗印（バナー）を付けた方法であり、残りの軍勢、その師団、旅団、部隊には旗（フラッグ）を付けた方法です。したがって、軍ごとに一本の大旗（バナー）と多数の小旗（フラッグ）があります。

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

したがって、旗印(ライヤ)は軍の指揮官(アミール)のための印であり、ほかの誰のためのものでもない。そして軍旗(ラーヤ)は兵士たちとともにある印である。

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. 旗（ライワ）は軍の司令官に付随するものであり、その地位を示す印である。つまり、旗は司令官の地位とともにあり続ける。戦闘中については、軍の司令官であれ、司令官によって任命された別の指揮官であれ、戦場での戦闘の指揮者に旗が渡され、戦場で掲げられる。このため、戦場で指揮官によって掲げられることから、これは「ウンム・アル＝ハルブ（戦争の母）」と呼ばれる。

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

そのため、戦争が続く間、戦闘の指揮官はそれぞれ旗を持つのが当時の周知の慣習であり、その旗がはためき続けることは、戦闘の指揮官の力の証しとなる。これは戦争の慣例によって求められる行政上の組織の一部である。

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

「ザイドが旗を取って殉教し、その後ジャァファルが旗を取って殉教し、そしてアブドゥッラー・ビン・ラワーハが旗を取って殉教した」（アル＝ブハーリーの伝承）。

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

同様に、戦争が行われており、戦場における軍の指揮官がカリフ自身である場合には、戦場で旗だけでなく軍旗を掲げることが許される。イブン・ヒシャームのスィーラには、大規模なバドルの戦いにおいて、軍旗と旗の両方が戦場に存在していたと伝えられている。スィーラには次のように伝えられている。「イブン・イスハークは言った。軍旗はムサアブ・ビン・ウマイル・ビン・ハーシム・ビン・アブド・マナーフ・ビン・アブド・アッ＝ダールに与えられた。イブン・ヒシャームは言った。それは白かった…そしてイブン・イスハークは言った。アッラーの使徒ﷺの前には二本の黒い旗があった。一本はアリー・ビン・アビー・ターリブが持つもので、アル＝ウカーブと呼ばれ、もう一本はアンサールの何人かが持っていた」。

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

平時、あるいは戦闘の終結時には、旗は師団、旅団、部隊ごとに軍内へ配られ、それぞれがその旗を掲げる。これはアル＝ハーリス・ブン・ハッサーン・アル＝バクリーによるアムル・ブン・アル＝アースの軍に関する伝承に記されている通りである。

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

イスラームにおいて最初に掲げられた旗は、アブドゥッラー・ブン・ジャフシュの旗であり、サアド・ブン・マーリクのためには、白い三日月が描かれた黒い旗が掲げられました。これらすべてが示しているのは、軍隊が旗と軍旗を持つことが不可欠であり、カリフが軍の指揮を任せる者に軍旗を授ける権限を持つということです。旗については、カリフまたは旅団長がそれを授与することが許されています。ウンム・サラマの伝承によれば、預言者ﷺは次のように仰いました。

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

「私は、アッラーとその使徒を愛し、アッラーとその使徒からも愛される男に旗を与えよう……」と言い、彼はアリーにそれを与えた。これは、カリフがそうすることが許されることを示している。旅団長たちが旗を他者に渡すことが許されることは、アル＝ハリス・ビン・アル＝ハサン・アル＝バクリーの伝承に含まれる「وإذا راياتٌ سود」（黒い旗が現れたとき）という句から理解できる。

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

「黒い旗があった」という言葉の意味は、軍に多くの旗があったものの、指揮官は一人、すなわちアムル・ブン・アル＝アースだった、ということです。遠征から帰還する途中であったか、出発する途中であったかにかかわらず、これは旗が部隊の長たちの手にあったことを意味し、預言者ﷺが彼らに旗を授けたことを示すものは何もありません。ただし、カリフが旗隊長に権限を与えて、部隊の長に旗を渡させることは許されており、規律の面ではこちらの方がより適切です。とはいえ、これらすべてはマバーフ、すなわち許容される事柄の範囲に含まれます。

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.