カリフの任命の方法は、忠誠の誓い（バイア）である。カリフを任命し、その忠誠の誓いを行うための実際の手順は次のとおりである。

The method of appointing the Khalifah is the pledge of allegiance (Bay’a). The practical steps to appoint the Khalifah and his Bay’a are:

a. マザーリム法廷は、カリフ制(ハリーファ)の地位が空位であることを宣言する。

a. The Madhalim court announces the vacancy of the position of the Khilafah.

b. 暫定指導者は自らの責任を引き受け、直ちに候補者指名手続きの開始を発表する。

b. The temporary leader takes control of his responsibility and announces the opening of the nomination procedure immediately.

c. 契約条件を満たす候補者の応募は、マダーリム裁判所の決定により受理され、それ以外の応募は除外される。

c. Applications of the candidates fulfilling the contracting conditions would be accepted, excluding the other applications, by the decision from the Madhalim court.

d. 马ظالم法院に受理された候補者は、その後、シューラー評議会のムスリム議員によって二段階で絞り込まれる。第一段階では、議員の投票で最多票を得た上位6名を選び、第二段階では、最多票を得た上位2名を選出する。 Note: the source is English, so the translation should be in Japanese only. Correcting the above to remove the stray Chinese term: d. マザーリム（不正是正）法院に受理された候補者は、その後、シューラー評議会のムスリム議員によって二段階で絞り込まれる。第一段階では、議員の投票で最多票を得た上位6名を選び、第二段階では、最多票を得た上位2名を選出する。

d. The candidates who have been accepted by the Madhalim court, are then short listed twice by the Muslim members of the Shura council: first; they select the six candidates who got the highest votes from them, and the second stage is to select the two candidates who got the highest votes.

e. 二人の名前が発表され、ムスリムは二人のうちの一人に投票するよう求められる。

e. The names of the two are announced and the Muslims are requested to vote for one of them.

f. 選挙の結果が発表され、最も多くの票を得た者がムスリムに知らされる。

f. The result of the elections is announced and the Muslims are informed of the one that got most of the votes.

g. ムスリムたちは、最も多くの票を得た者に対して、アッラーの啓典とその使徒の スンナに基づくムスリムのカリフとして忠誠の誓い（バイア）を捧げるために、直ちに出発した。

g. The Muslims promptly set out to give the pledge to whoever got most of the votes, as the Khalifah of the Muslims upon the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger .

h. 誓約（バイア）が完了すると、カリフは公に発表される。その任命の知らせがウンマ全体に届くまで、彼の名前と、カリフ位を委ねられるための有効な条件を満たしていることが告げられる。

h. Once the pledge has been completed, the Khalifah is announced to the public, until the news of his appointment has reached the whole Ummah, with mentioning of his name and that he fulfilled the characteristics that make him valid for contracting the Khilafah to him.

i. 新しいカリフを任命する手続きを終えた時点で、臨時の指導者の責任は終わる。

i. After completing the steps to appoint the new Khalifah the responsibility of the temporary leader ends.

シャリーアがウンマに対してカリフの任命を義務づけたとき、それがどのように任命されるかについても定めました。この方法はクルアーンとスンナ、そして教友たちの合意によって定義されています。その方法とはバイア(忠誠の誓い)です。カリフの任命は、アッラーの書とその使徒のスンナに基づき、ムスリムたちからバイアを受けることによって行われます。ここでいう「ムスリム」とは、カリフ制が既に存在していた場合は最後のカリフの責任下にあったムスリムを指し、カリフ制がまだ樹立されていなかった場合は、カリフ制が樹立されることになる地域のムスリムを指します。

When the Shari’ah obligated the appointment of a Khalifah upon the Ummah, it specified the method by which he would be appointed. This method has been defined by the Quran and Sunnah and the consensus of the companions. This method is the pledge of allegiance (Bay’a). The appointment of the Khalifah occurs through the taking of the Bay’a of the Muslims upon the action by the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger. What is meant by “Muslims” is those Muslims who were under the responsibility of the last Khalifah if the Khilafah was established or the Muslims of the area which the Khilafah was being established within if it was not already established.

このやり方(バイア)が正当であることは、ムスリムが預言者(ﷺ)に対して行ったバイアと、イマームにバイアを捧げるよう預言者(ﷺ)が私たちに命じたことによって確認されている。預言者(ﷺ)に対するムスリムのバイアは預言者性に対するものではなく、統治に対するものであった。それは信仰の表明ではなく行動に対するバイアであり、彼の預言者性とその使信の真実性を確認するものではなかったからである。したがって彼がバイアを受けたのは預言者や使徒としてではなく、国家の長としての立場に基づいてであったと結論するほかない。バイアはクルアーンとスンナに言及されている。アッラー(SWT)は言われる。「預言者(ﷺ)よ、信仰する女性たちがあなたのもとに来て、アッラーに何ものをも配さず、盗みをせず、不法な性交をせず、子どもを殺さず、手足の間で捏造した中傷を持ち込まず、正しいことについてあなたに背かないと誓うなら、その誓約を受け入れなさい」(TMQ 60:12)。また、アッラー(SWT)は言われる。「まことに、あなた(ムハンマド)に忠誠を誓う者たちは、実にアッラーに忠誠を誓っているのである。アッラーの御手が彼らの手の上にある」(TMQ 48:10)。アル＝ブハーリーは伝えている。イスマーイールは言った。マーリクが私に、ヤフヤー・ブン・サイードから、彼は言った、と伝えた。ウバーダ・ブン・アル＝ワリードは、父がウバーダ・ブン・アル＝サーミトから次のように言ったと彼に語ったと言った。

The fact that this method (Bay’a) is confirmed by the Muslims’ Bay’a to the Messenger (pbuh) , and from the order of the Messenger (pbuh) upon us to give the Bay’a to the Imam. As for the Bay’a of the Muslims to the Messenger (pbuh) , it was not a Bay’a on Prophethood but rather upon ruling, since it was a Bay’a upon action and not upon confimation (of the truth of his Prophethood. So he was given the Bay’a upon the basis that he was a ruler and not that he was a Prophet (phuh) or a Messenger, since the confirmation of belief in Prophethood and his message is Iman and not Bay’a. Therefore, all that remains is that the Bay’a must have been in respect of him being the head of the state. The Bay’a is mentioned in the Quran and the Sunnah. Allah (swt) says: “O Prophet (phuh), when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge.” (TMQ 60:12), and Allah (swt) says. “Indeed, those who pledge allegiance to you, [O Muhammad] - they are actually pledging allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands.” (TMQ 48:10). Al- Bukhari reported: Isma‘il said that Malik said to me from Yahya b. Sa‘id who said: ‘Ubadah b. Al-Walid said his father said to him from ‘Ubadah b. Al-Samit:

. عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ بَايَ عْنَا رَسُولَ اللَّهِ « » ن نَُازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَ قُومَ أَوْ نَ قُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ .

. عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ بَايَ عْنَا رَسُولَ اللَّهِ « » ن نَُازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَ قُومَ أَوْ نَ قُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ .

「私たちは、活力のあるときも疲れているときも、彼の言葉を聞き従うこと、支配者に対して戦ったり背いたりしないこと、どこにいても真理に堅く立ち、真実を語ること、そしてアッラーの道においては非難する者の非難を恐れないことを、アッラーの預言者ﷺに誓約を捧げました。」そして、ムスリムに伝えられたアブドゥッラー・ブン・アムル・ブン・アル＝アースからの伝承では、アッラーの使徒ﷺが次のように言われました。

“We gave the oath of allegiance to Allah's Prophet (phuh) that we would listen to and obey him both at the time when we were active and at the time when we were tired and that we would not fight against the ruler or disobey him, and would stand firm for the truth or say the truth wherever we might be, and in the Way of Allah we would not be afraid of the blame of the blamers. ”. And in Muslim from ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that the Messenger of Allah (pbuh) said:

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ ...« » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ ...« » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

「イマームに忠誠の誓いを立てる者は、心からの誠意と承認をもって誓約を与え、自分の能力の限りを尽くして彼に従うべきである。（既に一人が擁立されている時に）別の者が名乗り出て権力を主張するならば、その二人目の首を刎ねよ」。また、ムスリムが伝えたアブー・サイード・アル＝フドリーからの伝承では、預言者ﷺが次のように言われた。

“He who swears allegiance to an Imam, he should give him the pledge in ratification and the sincerity of his heart. He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward as a claimant (when one has already been installed), behead the second ”. And also in Muslim from Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » إِذ ا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

. » إِذ ا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

「二人のカリフに忠誠の誓いが立てられたなら、後に誓いを立てられた方を殺せ」。ムスリムはまた、アブー・ハーゼムの言として次のように伝えている。「私はアブー・フライラと五年間共に座ったが、彼が預言者ﷺから（これを語るのを）聞いた」。

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later”. Muslim also reported from Abu Hazem who said: I sat with Abu Huraira for five years, and I heard him say from the Prophet (phuh).

. كَانَتْ بَ نُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِ ي خَلَفَهُ نَبِ ي، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ « بَ عْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَ يَكْثُ رُونَ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، » أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَ رْعَاهُمْ .

. كَانَتْ بَ نُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِ ي خَلَفَهُ نَبِ ي، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ « بَ عْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَ يَكْثُ رُونَ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، » أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَ رْعَاهُمْ .

ベニ・イスラエルは預言者たちによって治められていました。一人の預言者が亡くなると、別の預言者がその後を継ぎました。しかし、私の後には預言者はおらず、カリフたちが現れ、その数は非常に多くなるでしょう。ある教友たちが言いました。「（カリフが一人より多くなった場合）私たちにどうせよと命じられますか。」預言者ﷺは言われました。「最初に忠誠の誓い（バイア）を立てられた者が、他の者より優先される。彼らに、その当然の権利を与えなさい（すなわち、彼らに従いなさい）。アッラーは、彼らに委ねられた臣民について、彼らに問い質されるであろう。」

Banu Isra'il were ruled over by the Prophet (phuh)s. When one Prophet (phuh) died, another succeeded him; but after me there is no Prophet (phuh) and there will be caliphs and they will be quite large in number. His Companions said: What do you order us to do (in case we come to have more than one Caliph)? He said: The one to whom allegiance is sworn first has a supremacy over the others. Concede to them their due rights (i. e. obey them). Allah will question them about the subjects whom He had entrusted to them.”.

クルアーンとスンナの本文は、カリフを任命する方法がバイア（忠誠の誓い）であることを明確に示している。また、それは教友たちの合意からも理解でき、彼らはこれに基づいて行動した。正しく導かれたカリフたちへのバイアがこの点を明白に示している。

The texts of the Quran and Sunnah are explicit that the method to appoint the Khalifah is the Bay’a. It could also be understood from the consensus of the companions, who acted upon this, and the Bay’a to the righteous Khulafaa’ are clear in this regard.

実際の手順のうち、カリフの任命を行い、その後に彼への忠誠の誓い（バイア）が行われるという最終段階は、預言者ﷺの死の直後に続いた正しきカリフたち、すなわちアブー・バクル（ラ）、ウマル（ラ）、ウスマーン（ラ）、アリー（ラ）、彼らにアッラーが満足されますように、の時代に行われたことから理解されます。教友たちは皆、取られた手順に対して沈黙を保ち、同意しました。たとえそれがシャリーアに反するものであれば拒否されたはずの手順であったとしても、です。なぜなら、それはイスラーム共同体が拠って立つ最も重要な問題、すなわちイスラームによる統治の継続に関わるものだったからです。

The practical steps which conclude with the action of the appointment of the Khalifah before the giving of the pledge to him are understood from what occurred with the righteous khulafaa’ who came straight after the death of the Messenger (pbuh) . They were Abu Bakr (ra), Umar (ra), ‘Uthman (ra) and ‘Ali (ra), may Allah be pleased with them. All of the companions were silent upon and consented to the steps taken, even though they were steps which would have been rejected if they contradicted the Shari‘a since they were connected to the most important issue upon which the Muslim entity rested and the continuity of the ruling by Islam.

もしその後のカリフの任命の経緯に注意を払う者がいれば、ムスリムの一部がサキーファ・バニー・サーイダで問題を話し合い、候補者はサアド（ra）、アブー・ウバイダ（ra）、ウマル（ra）、アブー・バクル（ra）であったことが分かるでしょう。しかし、ウマル（ra）もアブー・ウバイダ（ra）も、アブー・バクル（ra）に対して争うことを望まなかったため、事実上の争点はアブー・バクル（ra）とサアド・ビン・ウバーダ（ra）の間だけであり、他の誰もいませんでした。話し合いの結果、バイア（忠誠の誓い）はアブー・バクル（ra）に与えられました。そして二日目に、ムスリムたちは彼にバイアを捧げるためにモスクへ集められました。したがって、サキーファでのバイアは契約のバイアであり、それによって人はムスリムのカリフとなり、二日目にモスクで行われたバイアは服従のバイアなのです。

Whoever followed what occurred in the appointment of those Khulafaa’, they would find that some of the Muslims discussed the issue in Saqifa Bani Sa‘idah and that the candidates were Sa’d (ra), Abu ‘Ubaida (ra), Umar (ra) and Abu Bakr (ra). However, both Umar (ra) and Abu ‘Ubaida (ra) did not wish to contest the issue against Abu Bakr (ra), and so the issue was really between Abu Bakr (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra) and no one else, with the result of the discussion being that the Bay’a was given to Abu Bakr (ra). Then on the second day the Muslims were called to the mosque to give him their Bay’a, and so the Bay’a in Al-Saqifa was one of contracting, and with it the person becomes the Khalifah of the Muslims, and the Bay’a in the mosque on the second day is the Bay’a of obedience.

アブー・バクル(ra)は、自分の病が致命的であると感じ、とりわけムスリムの軍勢が当時の大国であるペルシア人およびローマ人と戦闘を交えていた時に、誰が自分の後のハリーファとなるべきかについて彼らの意見を求めるため、ムスリムたちを招集し、三か月をかけてこの協議を行いました。協議を終え、ムスリムの大多数の意見を知ると、彼はウマル(ra)を自分の後のハリーファとするよう委任、すなわち現代の言葉で言えば指名しました。この委任または指名は、ウマル(ra)が自分の後のハリーファとなるための契約ではありませんでした。なぜなら、アブー・バクル(ra)の死後、ムスリムたちはモスクに集まってウマル(ra)にバイア(忠誠の誓い)を行い、それによって彼はムスリムのハリーファとなったのであり、協議やアブー・バクル(ra)の委任によったのではないからです。もしアブー・バクル(ra)による指名がハリーファ位の契約であったなら、ムスリムたちのバイアを必要としなかったはずです。これは、先に述べた、人がハリーファとなる唯一の方法はムスリムたちが与えるバイアによることを明示する諸文献に加えてのことです。

When Abu Bakr (ra) felt that his illness was terminal and specifically that the Muslim armies were involved in battles with the major powers of the time, the Persians and the Romans, he called the Muslims in order to consult them upon who should be the Khalifah for them and spent three months doing this consultation. When he had completed it and knew the opinion of the majority of the Muslims, he commissioned them, or in modern terminology nominated, that Umar (ra) should be the Khalifah after him. This commissioning or nomination was not a contract for Umar (ra) to be the Khalifah after him, since after the death of Abu Bakr (ra) the Muslims attended the mosque to give their Bay’a to Umar (ra) and through that he became the Khalifah of the Muslims, and not through the consultations, or Abu Bakr’s (ra) commission, since if the nomination by Abu Bakr (ra) was a contract for the Khilafah then he would not have required the Bay’a of the Muslims. This is on top of the texts mentioned earlier which explicitly indicate that the only manner for a person to become the Khalifah is through the Bay’a given by the Muslims.

ウマル（ra）が刺されたとき、ムスリムたちは彼に後継者を指名するよう求めましたが、彼はそれを拒みました。彼らが強く迫ったため、彼は六人の候補者を指名しました。その後、彼はスハイブを任じて人々の礼拝を導かせ、ウマル（ra）が指名した者たちに、彼が定めた三日間のうちに彼ら自身の中からカリフを決めるよう働きかけさせました。彼はスハイブに次のように言いました。

At the time that Umar (ra) was stabbed the Muslims requested that he appoint a successor which he refused to do. They pressed upon him and so he made, or nominated, six candidates for them, after which he appointed Suhayb to lead the people in prayer and to prevail upon those whom Umar (ra) had nominated until they decided upon a Khalifah from amongst themselves during the three days he had specified for them. He said to Suhayb.

. فإن اجتمع خمسة، ورضوا رجلاً، وأبى واحد، فاشدخ رأسه أو اضرب ...« »... رأسه بالسيف .

. فإن اجتمع خمسة، ورضوا رجلاً، وأبى واحد، فاشدخ رأسه أو اضرب ...« »... رأسه بالسيف .

「五人が一人の男について合意し、一人が反対したならば、その者の頭を剣で打て」――これはアル＝タバリーがその『アル＝タリーク（歴史）』に伝え、またイブン・クタイバがその著『アル＝イマーマ・ワ・ル＝シヤーサ』（一般に『アル＝タリーク・アル＝フラファー』として知られる）に記し、さらにイブン・サアドが『アル＝タバカート・アル＝クブラー』に伝えたものです。その後ウマル（ra）は、アブー・タルハ・アル＝アンサーリーに五十人の者と共に彼らを守らせ、アル＝ミクダード・ビン・アル＝アスワドには彼らが会合する場所を見つけるよう命じました。 ウマル（ra）の死後、評議会が候補者を定めると、アブド・アル＝ラフマーン・ビン・アウフが言いました。「あなた方のうち誰が（候補から）身を引き、最良の者を選ぶ責任を引き受けるか。」すると全員が沈黙しました。そこでアブド・アル＝ラフマーンは「私が身を引こう」と言い、各人に個別に相談して、自分以外で最もその責任にふさわしいと考える者は誰かと尋ねました。その答えは二人、アリー（ra）とウスマーン（ra）に限られることが分かりました。その後アブド・アル＝ラフマーンはムスリムたちの意見を求め、二人のうちどちらを好むかを尋ねました。彼は男性にも女性にも尋ね、人々の意見を調べました。それは昼間だけでなく夜にも及びました。ブハーリーは、アル＝ミスワル・ビン・マクラマが語ったと伝えています。

“if five of them agreed upon a man while one disagreed, then strike his head with a sword..” as has been reported by Al-Tabari in his Al-Ta’rikh, as well as Ibn Qutaybah who authored the book Al-Imama wa ’l-Siyasa which is commonly known by Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’, and Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Then Umar (ra) appointed Abu Talha Al-Ansari along with fifty men to guard them, and charged Al-Miqdad Bin Al-Aswad with finding a place for them to meet. Then after the death of Umar (ra) and subsequent to the council settling upon the candidates, ‘Abd al Rahman Bin ‘Auf said: Which of you would remove yourselves (from consideration) and assume responsibility to select the best of you? To which all of them remained silent. Then ‘Abd al Rahman said I remove myself and then consulted each of them individually asking them who they considered the most worthy of the responsibility if they didn’t consider themselves, and he found that their answers were limited to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra). After that ‘Abd al Rahman sought the opinions of the Muslims asking them which of the two they would prefer. He asked the men and women, surveying the opinion of the people, not just during the daytime but even during the night. Al-Bukhari narrated from Al-Miswar Bin Makhrama who said.

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْتَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ ل ةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْتَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ ل ةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

「アブドゥル＝ラフマーンは夜の一部が過ぎたころ私のところに来て、私が起きるまで扉を叩き続けた。そして彼は言った。『君は眠っていたのか！ アッラーに誓って、この三晩、私は十分に眠れていないのだ』。人々が夜明けの礼拝を終えた後、ウスマーン（ラ）への忠誠の誓い（バイア）が完了した。彼は、ウマル（ラ）が六人に限定したからではなく、ムスリムたちのバイアによってカリフとなったのである。その後ウスマーン（ラ）は殺害され、マディーナとクーファのムスリムの大衆はアリー・ブン・アビー・ターリブ（ラ）に忠誠の誓いを捧げた。こうして彼は、ムスリムたちのバイアによってカリフとなったのである。」

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. After the people had offered morning prayer, Bay’a of ‘Uthman (ra) was completed. He became the Khalifah through the Bay’a of the Muslims, and not because Umar (ra) limited it to six. Then ‘Uthman (ra) was killed, and so the masses of the Muslims in Madinah and Kufa gave their Bay’a to ‘Ali b. Abi Talib (ra), and so he became the Khalifah through the Bay’a of the Muslims.

これらのバイア(忠誠の誓い)の進め方を詳しく検討すると、ハリーファ(カリフ)の候補者が人々に公表され、契約の成立に必要な条件をすべて満たしていたことが明らかになる。その後、ムスリムの有力者(アフル・アル=ハルル・ワル=アクド)の意見が聴取された。彼らはウンマの代表であり、正しきカリフたちの時代には、その代表は広く知られていた。すなわち、彼らはアッラーが彼らに満足されますように、教友たち、あるいはマディーナの人々であった。教友たち、またはその多数が誰をハリーファにしたいと望んだとしても、その人物には契約のバイアが与えられ、こうして服従が義務となるハリーファとなった。そこでムスリムたちは服従のバイアを彼に与えた。このようにして、ハリーファは見出され、統治と権威においてウンマの正式な代表となるのである。

By close examination of the manner of their Bay’a, it becomes clear that the candidates for the Khilafah were announced to the people and that they all fulfilled the necessary conditions of contracting. After this the opinion of the influential people (Ahl Al hal Wal-‘Aqd) from the Muslims was taken, the representatives of the Ummah, and the representatives were well known in the era of the righteous Khulafaa’ since they were the companions, may Allah be pleased with them, or the people of Madinah. Whoever the companions, or the majority of them, wanted to become Khalifah was given the Bay’a of contracting, and thus became the Khalifah to whom obedience was obligatory, and so the Muslims would give them the Bay’a of obedience. In this manner the Khalifah is found and becomes the authorised representative of the Ummah in ruling and authority.

候補者の限定について言えば、正しいカリフたち(ラーシドゥーン)が任命された方法に従えば、候補者が限定されていたことは明らかである。サキーファ・バニー・サーイダでの候補者は、アブー・バクル(ra)、ウマル(ra)、アブー・ウバイダ(ra)、サアド・ビン・ウバーダ(ra)の四人であり、それで全てであった。しかし、ウマル(ra)とアブー・ウバイダ(ra)はアブー・バクル(ra)と争うことを望まなかったため、実際上の候補者はアブー・バクル(ra)とサアド・ビン・ウバーダ(ra)の二人であった。その後、アフル・アル・ハル・ワル・アクド(解決と結び目の人々)がサキーファにおいてアブー・バクル(ra)をカリフとして選び、契約の誓約(バイア・アル・インイキャード)を与えた。そして翌日、ムスリムたちはモスクにおいてアブー・バクル(ra)に服従の誓約(バイア・アル・タアア)を与えた。

As for the issue of limiting the candidates, then by following the manner in which the righteous Khulafaa’ were appointed, it becomes clear that the candidacy was limited. In Saqifa Bani Sa’idah the candidates were Abu Bakr (ra), Umar (ra), Abu ‘Ubaida (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra) and that was all, though Umar (ra) and Abu ‘Ubaydah (ra) didn’t wish to compete against Abu Bakr (ra) and so in practical terms the candidates were Abu Bakr (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra). Then the Ahl Al Hal Wal-‘Aqd elected Abu Bakr (ra) the Khalifah in Al-Saqifa and gave him the Bay’a of contracting, and the next day the Muslims gave Abu Bakr (ra) the Bay’a of obedience in the mosque.

アブー・バクル(ra)は、他に候補者がいない中で、ウマル(ra)をムスリムのカリフとして指名した。その後、ムスリムたちは彼に、契約の誓約(バイア)を行い、続いて服従の誓約(バイア)を行った。

Abu Bakr (ra) nominated Umar (ra) as the Khalifah for the Muslims, without there being any other candidate, and then the Muslims gave him the Bay’a of contracting and then the Bay’a of obedience.

ウマル(ra)は、ムスリムのために六人の候補者を指名し、彼らに自分たちの中からカリフを選ぶよう命じた。その後、アブドゥル・ラフマーン・ブン・アウフは、他の者たちからそうするよう委ねられた上で、そのうちの五人と協議し、候補を二人、すなわちアリー(ra)とウスマーン(ra)に絞った。その後、彼は人々の意見を調査し、その意見はウスマーン(ra)をカリフとすることに落ち着いた。

Umar (ra) nominated six candidates for the Muslims and told them to elect the Khalifah from amongst themselves, then ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf discussed with five of them and limited them to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra), after the others had charged him to do. After that he surveyed the opinion of the people and that opinion settled upon ‘Uthman (ra) as the Khalifah.

「アリー（ラ）」については、ハーリファ（カリフ職）の候補は他におらず、そのためマディーナとクーファのムスリムの大衆は彼に忠誠の誓い（バイア）を捧げ、彼は第四代のハリーファとなりました。

As for ‘Ali (ra), there was no other candidate for the Khilafah and so the masses of the Muslims in Madinah and Kufa gave him the Bay’a and he became the fourth Khalifah.

そして、ウスマーン(ra)のバイアがカリフを選出するための許容される最長期間である三日三晩のうちに決着したこと、また候補者が六人に、その後さらに二人に絞られたことにより、議論している問題を理解するために、その経緯を詳細とともに述べることにします:

And due to the Bay’a of ‘Uthman (ra) being settled within the maximum permitted time to elect the Khalifah – three days and nights – and also that the candidates were limited to six and then after that to two, we will mention how that occurred with the details in order to understand the issue we are discussing:

1. ウマル(ra)は、ヒジュラ暦23年ズルヒッジャ月の終わりの4日前の水曜日の早朝の礼拝中、説教壇で礼拝に立っていたところを、アブー・ルルアにより刺された傷の影響で、ヒジュラ暦24年ムharram月の日曜日の朝に亡くなりました。アブー・ルルアにはアッラー(SWT)が呪いを下されますように。ウマル(ra)の遺言に従い、スハイブが彼のために礼拝を導きました。

1. Umar (ra) died on Sunday morning in Muharram 24 A.H. from the effects of being stabbed by Abu Lu’lu’a, may Allah (swt) curse him, when Umar (ra) was standing in prayer in the pulpit of the mosque during the Wednesday morning prayer four days before the end of Dhul Hijja 23 A.H. Suhayb led the prayer for him in accordance with his will.

2. ウマル(ラ)の件が終わると、アル＝ミクダードは、ウマル(ラ)によって委ねられた六人の評議会を一軒の家に集め、アブー・ターラが彼らの必要に気を配った。彼らはそこに座って話し合い、その後、彼らの同意のもとに、彼らの中からカリフを選ぶ役目をアブド・アッラフマーン・ブン・アウフに任命した。

2. When they had completed the issue of Umar (ra), Al-Miqdad gathered the council of six which had been entrusted by Umar (ra) in one of the houses and Abu Talha took care of their needs. They sat therein and discussed and then appointed Abd Al-Rahman b. ‘Awf to select the Khalifah from amongst them with their consent.

3. アブド・アル＝ラフマーンは彼ら一人ひとりと協議を始め、もし自分がカリフにならないとしたら、残りの者の中で誰がカリフにふさわしいと考えるかを尋ねた。彼らの答えはアリー（ラ）とウスマーン（ラ）の二人に限られたため、アブド・アル＝ラフマーンは最初の六人の中から候補を二人に絞った。

3. ‘Abd Al-Rahman began to discuss with them and he asked each of them: If he was not to be the Khalifah then who did he think should be from amongst the others? Their answers were limited to ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra), and so Abd Al-Rahman limited the candidacy to two from the original six.

4. その後、アブド・アル＝ラフマーンは、よく知られているとおり、人々と協議し始めた。

4. After that Abd Al-Rahman began to consult the people as is well known.

5. 火曜日の夜、すなわちそれは日曜日にウマル(ra)が亡くなってから三日目の夜にあたるが、アブド・アッ＝ラフマーンは甥のアル＝ミスワル・ビン・マフラマの家を訪ねた。以下はイブン・カスィールの『アル＝ビダーヤ・ワル＝ニハーヤ』からの直接の引用である。

5. On Tuesday night - in other words, the night of the third day after the death of Umar (ra) on Sunday, Abd Al-Rahman went to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah. The following is taken directly from Al- Bidayah Wal-Nihayah of Ibn Kathir:

. )فلما كانت الليلة التي يس ف ر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، ج اء - أي عبد الرحمن بن ع وف - إلى منزل ابن أخته المس ور بن مخرمة فقال: أنائم يا مس ور؟ والله لَم أغتمض بكثير ن وم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يس ف ر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، ج اء - أي عبد الرحمن بن ع وف - إلى منزل ابن أخته المس ور بن مخرمة فقال: أنائم يا مس ور؟ والله لَم أغتمض بكثير ن وم منذ ثلاث ...( .

「ウマルの死から四日目の朝となった夜、アブド・アッ＝ラフマーン・ブン・アウフは甥のアル＝ミスワル・ブン・マフラマの家に来て言った。「ミスワル、寝ているのか。神に誓って、私はこの三晩ほとんど眠れていない」。つまり、ウマル（ラ）が亡くなった日曜日の朝以降の三晩、すなわち日曜日、月曜日、火曜日の夜のことである。そして彼は言うのであった…」

“When the night whose morning was the fourth day after the death of Umar, Abd Al-Rahman b. ‘Awf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhrama and said “You are sleeping O Miswar? By Allah, I did not get much sleep for the last three (nights)” in other words, the last three nights after the death of Umar (ra) which occurred on Sunday morning, which was Sunday, Monday and Tuesday night – until he said.

. )إذهب فادع إليَّ علياً وعثمان ... ثم خرج بهما إلى المسجد ... ونودي في الناس عامة : الصلاة جامعة .

. )إذهب فادع إليَّ علياً وعثمان ... ثم خرج بهما إلى المسجد ... ونودي في الناس عامة : الصلاة جامعة .

「彼は『アリーとウスマーンを呼んで来なさい』と言った……それから彼は二人を連れてモスクへ出て行った……人々が召集された。礼拝は集団で行われる」。それは水曜日の朝の礼拝であった。それから彼はアリー（ra）の手を取った。アッラー（swt）が彼を喜ばれ、その顔を尊ばれるように。そして彼に、アッラーの書、そのご使徒ﷺのスンナ、そしてアブー・バクル（ra）とウマル（ra）の行いに従ってバイア（忠誠の誓約）を行うことについて尋ねた。アリー（ra）は有名な返答をした。「書とスンナに従って――はい。アブー・バクル（ra）とウマル（ra）の行いについては、私は自分のイジュティハード（独自の法的判断）を行います」。アブドゥルラフマーンは手を離し、ウスマーン（ra）の手を取って同じ質問をした。ウスマーン（ra）は答えた。「アッラーにかけて、はい」。こうしてウスマーン（ra）とのバイアが完了した。

“Go and summon ‘Ali and ‘‘Uthman for me…then he went out with them to the mosque…the people were summoned: the prayer will be held in congregation”, which was the Wednesday morning prayer. Then he took Ali’s (ra) hand, may Allah (swt) be pleased with him and honour his face, and asked him regarding taking the Bay’a upon the Book of Allah (swt), the Sunnah of His Messenger and the actions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). ‘Ali (ra) famously replied: upon the Book and the Sunnah – yes. As for the actions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra), he would make his own Ijtihad. Abdul Rahman removed his hand, took the hand of ‘Uthman (ra) and asked the same question. ‘Uthman (ra) replied: By Allah yes, and so the Bay’a was completed with ‘Uthman (ra).

その日、スハイブが朝の礼拝と正午の礼拝で人々を導き、その後ウスマーン(ra)がムスリムのカリフとして午後の礼拝を導いた。これは、朝の礼拝から始まったウスマーン(ra)への忠誠の誓い(バイア)の締結にもかかわらず、スハイブの指導はマディーナの有力者たちのウスマーン(ra)への忠誠の誓いが終わるまで終わらなかったことを意味する。この忠誠の誓いは午後の礼拝の少し前に完了し、その間、教友たちは互いに呼びかけ合い、その日の正午を過ぎ、午後の礼拝の前まで、ウスマーン(ra)への忠誠の誓いを行った。午後の礼拝の前に忠誠の誓いが完了すると、スハイブの指導は終わり、ウスマーン(ra)がカリフとして人々を午後の礼拝で導いた。

Suhayb led the people in the morning and midday prayer that day, and then ‘Uthman (ra) led them in the afternoon prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bay’a to ‘Uthman (ra) starting at the Morning Prayer, the leadership of Suhayb did not expire except after the Bay’a of the influential people in Madinah to ‘‘Uthman (ra). This was completed a little before the afternoon prayer, where the companions summoned each other to give Bay’a to ‘Uthman (ra) until after the middle of that day had passed and before the afternoon prayer. When the taking of the Bay’a was completed before the afternoon prayer, the leadership of Suhayb finished, and ‘Uthman (ra) led the people in the afternoon prayer as their Khalifah.

著者は『アル＝ビダーヤ・ワル＝ニハーヤ』の中で、ウスマーン（ラ）がフェイジュル（夜明け）の礼拝の時にバイアを受けたにもかかわらず、なぜアスルの礼拝をスハイブが導いたのかについて、次のように説明しています。「人々はモスクでバイアを行い、その後、彼はシューラの家（すなわち、協議の人々が集まった家）へ連れて行かれ、残りの人々もバイアを行った。彼がバイアを終えたのは正午の礼拝の後だったようである。そこでスハイブが、預言者ﷺのモスクでその礼拝を行った。こうして、カリフであり信徒たちの指導者であるウスマーン（ラ）がムスリムを導いた最初の礼拝は、アスルの礼拝であった」。

The author of Al-Bidayah Wal-Nihayah explains why Suhayb led the people in the afternoon prayer though ‘Uthman (ra) took the Bay’a at the morning prayer, saying: “The people gave him the Bay’a in the mosque, then he was taken to the house of Shura (i.e. the house where the people of consultation met), so the rest of the people gave him the Bay’a . It seems he did not finish taking the Bay’a until after the midday prayer. So, Suhayb prayed that prayer in the Prophet (phuh)’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, leader of the believers ‘Uthman (ra) led the Muslims was the afternoon prayer”.

したがって、カリフの地位が(死亡または罷免によって)空席となった後に、その後任を指名する際には、以下の事柄を考慮しなければならない。それらは次のとおりである。

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are:

1. 候補者の選定と任命に関する作業は、その任務が完了するまで昼夜を問わず行われなければならない。

1. The work regarding candidacy and appointment must be done day and night until the task is completed.

2. 候補者は契約上の条件を満たしているかどうかについて選考され、その審査はマザーリム法廷によって行われる。

2. Nominees have to be short listed in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the Madhalim court.

3. 候補者は二度にわたって絞り込まれる。まず六人に、次に二人に絞られる。この絞り込みは、ウンマの評議会がウンマの代表として行う。ウンマはウマル（ra）に代表を委任し、ウマルが六人の候補者を指名した。六人の候補者は、その中から代表者としてアブドゥル・ラフマーンを選び、アブドゥル・ラフマーンが協議の後に候補者を二人に絞り込んだ。したがって、これらすべての基準となるのはウンマの評議会、つまりその代表者たちである。

3. Nominees are short listed twice: to six and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated Umar (ra) to represent them, who nominated six people and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, ‘Abd al Rahman, who short listed the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council; in other words, its representatives.

4. 選挙とバイア（忠誠の誓い）が完了した後、ハリーファ（カリフ）はウンマの全員が知ることができるよう公に発表され、その名前と、カリフ制を樹立するための条件を満たしていることを示す特徴も併せて述べられる。

4. After the completion of the elections and the Bay’a, the Khalifah is announced to the public such that all of the Ummah are aware of it, and his name and characteristics that mean he fulfils the criteria for the contraction of the Khilafah are also mentioned.

5. 一時的な指導者の任務は、結果の発表によってではなく、カリフによるバイア（忠誠の誓い）の受領が完了した後に終了する。スハイブの指導は、ウスマーン（ra）の選出によってではなく、そのバイアの完了によって終わったのである。

5. The task of the temporary leader expires after the completion of the taking of the Bay’a by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhayb did not finish by the election of ‘Uthman (ra), but rather by the completion of his Bay’a.

ヒラーファ（カリフ）が存在しており、その者が逝去した、あるいは解任された場合で、その代わりとなるカリフを任命する必要がある、というのがこのケースです。

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed and a Khalifah needs to be appointed to replace him.

もしカリフが一人もいない場合、イスラーム教徒はカリフを任命し、シャリーアの規定を実施し、イスラームの呼びかけを世界に伝えることが義務となる。これは、1924年3月3日(ヒジュラ暦1342年ラジャブ28日)にイスタンブールのイスラーム・カリフ制が廃止されて以来、現在に至るまでの状況である。このような状況では、イスラーム世界のすべてのムスリム諸国がカリフを任命するのにふさわしく、カリフ制はその者に委ねられる。したがって、ムスリム諸国のいずれかがカリフに忠誠の誓い(バイア)を捧げ、カリフ制がその者と結ばれた場合、他の国々のイスラーム教徒は、その者に服従のバイア、すなわちその権威への服従のバイアを捧げることが義務となる。これは、その者の国の人々のバイアによってカリフ制がその者に確定した後のことである。その国では次の四つの条件が満たされなければならない。

If there is no Khalifah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khalifah, to implement the rules of the shari’a and to carry the Islamic call to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 AH (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be contracted to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bay’a to a Khalifah, and the Khilafah was contracted to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bay’a of obedience or in other words, a Bay’a of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bay’a of the people of his country. The following four conditions have to be fulfilled in that country:

1. 国家の権威は、イスラム教徒の手中になければならず、非イスラム国家の手中にあったり、非イスラムの影響下に置かれたりしてはならない。

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence.

2. その国のムスリムの安全は、イスラームによって保障されなければならない。言い換えれば、その国内外における保護は、イスラームの名のもとに、そしてイスラームの勢力によって、他のいかなる勢力をも排して行われなければならない。

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam; in other words, its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others.

3. イスラームの実践は、直ちに、包括的かつ根本的な形で行われなければならない。カリフは、イスラームへの呼びかけを伝えることに関与しなければならない。

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the call to Islam.

4. カリフは契約上の条件をすべて満たさなければならない。たとえ推奨される条件を満たしていなくても、重要なのは契約の条件であるからである。

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what matters are the conditions of the contract.

もしその国がこれら四つの条件を満たすならば、その国の忠誠の誓い（バイア）だけによってカリフ制が樹立され、カリフ制はその国によってのみ完結することになる。忠誠の誓いを捧げられたカリフこそが正統なカリフとなり、その者以外に対して行われたバイアは無効となる。

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bay’a of that country alone, and the Khilafah would be concluded by it alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’a would become the legitimate Khalifah and any Bay’a to other than him would be invalid.

どの国であれ、その後に別のカリフに忠誠の誓い（バイア）を与えるようなことがあれば、預言者の言葉に基づき、そのバイアは無効である。ﷺ

Any country that might give the Bay’a to another Khalifah after that, then their Bay’a would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (pbuh).

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

「二人のカリフに忠誠の誓いが立てられた場合、後に誓いを立てられた方を殺せ」、そして彼（預言者）の言葉。 Wait—the rules: ﷺ after mention of the Prophet. The original says "his saying" — "his" refers to the Prophet presumably, and there's no name mention. The rule says write ﷺ after every mention of the Prophet, including where the original has no honorific, such as "the Messenger of Allah". "his" is a pronoun, not a mention, and the rule lists name/"the Prophet"/"the Messenger of Allah". Here the referent is implicit; to be safe, I'll mark it since the saying is the Prophet's. Revised: 「二人のカリフに忠誠の誓いが立てられた場合、後に誓いを立てられた方を殺せ」という、彼（預言者ﷺ）の言葉。

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later” and his saying.

. » فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ...« .

. » فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ...« .

“Fulfil the Bay’a (oath of allegiance) of the first, then the first” and his saying. . وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَ فْ قَ ةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْ يُطِ عْ هُ إِنِ اسْ تَطَاعَ ، فَإِنْ « » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ .

“Fulfil the Bay’a (oath of allegiance) of the first, then the first” and his saying. . وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَ فْ قَ ةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْ يُطِ عْ هُ إِنِ اسْ تَطَاعَ ، فَإِنْ « » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ .

「イマームに忠誠の誓い（バイア）を捧げる者は、心からの同意と誠実さをもって、その誓いを与えるべきである。そして自らの能力の限りを尽くして彼に従うべきである。もし（すでに一人が擁立されているのに）別の人物が権力を主張して名乗り出た場合は、その二人目の首を刎ねよ」。

“He who swears allegiance to an Imam, he should give him the pledge in ratification and the sincerity of his heart. He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward as a claimant (when one has already been installed), behead the second”.

バイアの方法:前述において、イスラームにおけるカリフ任命の定められた方法としてのバイアの根拠を説明した。その実際の履行については、手を握り合うことによって、また書面によって行われる。アブド・アッラー・ブン・ディーナールが伝えるところによれば、彼はこう言った。「人々がアブド・アル＝マリク・ブン・マルワーンに同意したとき、私はイブン・ウマルに立ち会った。彼はこう言った。」 كتب أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على كتاب الله « » وسنة رسوله ما استطعت . 「私はここに書き記す。アッラーの書とその使徒の sunnah に従い、私の能力の限りにおいて、信徒たちの長であるアッラーのしもべアブド・アル＝マリクに対して、耳を傾け従うことを誓約する」。バイアは他のいかなる手段によっても行うことができる。

The method of the Bay’a: In the aforementioned we have explained the evidences for the Bay’a as the prescribed method of appointing a Khalifah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by ‘Abd Allah b. Dinar who said: “I witnessed Ibn Umar when people agreed on Abd Al-Malik b. Marwan saying: . كتب أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على كتاب الله « » وسنة رسوله ما استطعت . "I write herewith that I swear allegiance to listen to and obey ‘Abd Allah Abd Al-Malik, the leader of the believers, in accordance with the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, to the best of my ability”. The Bay’a can also be given by any other means.

バイア（忠誠の誓い）は成人によってのみ行われるべきであり、未成年者のバイアは有効ではない。アブー・アキール・ザフラ・ブン・マアバドは、その祖父であるアブド・アッラー・ブン・ヒシャームから伝えている。彼は預言者ムハンマド ﷺ の時代に生きていた人物で、その母ザイナブ・ビント・ハミードが彼を預言者ムハンマド ﷺ のもとに連れて行き、「アッラーの使徒よ、この子からバイアを受けてください」と言った。これに対して、預言者ムハンマド ﷺ は次のように言われた。

The Bay’a should only be given by an adult as the Bay’a of the minor is not valid. Abu Aqeel Zahrah b. Ma‘bad reported on the authority of his grand-father ‘Abd Allah b. Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh) , that his mother Zaynab bint Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said “O Messenger of Allah, take Bay’a from him” upon this the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

「彼は若い」と言って、彼は頭を撫で、彼のために祈った。ブハーリーによって伝えられた。

“He is young” and he wiped over his head and prayed for him, as narrated by Al-Bukhari.

バイア（忠誠の誓い）の文言は特定の言い回しに限定されるものではないが、そこにはカリフがアッラーの書とその使徒の sunnah に従って行動するという誓約を含めなければならない。また、バイアを行う者は、好きなことと嫌いなことについて、また楽な時と困難な時において従うことを誓わなければならない。上記の点に従って、この文言を定める法律が公布されるであろう。

As for the wording of the Bay’a, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger and that the person who gives the Bay’a should pledge to obey in that which they liked and disliked and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points.

ひとたびバイア(忠誠の誓い)がカリフに対して行われると、そのバイアは、それを行った者の首にかかる信託となり、彼はそれを撤回することが許されない。カリフを任命する権利は、それを与えるまでは彼にあるからである。しかし、いったん与えた以上、撤回することは許されない。たとえ撤回したいと望んだとしても、バイアを取り消すことは認められない。ブハーリーは、ジャービル・イブン・アブドゥッラーから次のように伝えている。ある遊牧民がイスラームについてムハンマド(ﷺ)にバイアを行ったが、体調を崩したので、こう言った。

Once the Bay’a is given to the Khalifah, then the Bay’a becomes a trust on the neck of the one who gave the Bay’a, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right in terms of appointing the Khalifah until he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his Bay’a. Al-Bukhari narrated from Jabir Ibn ‘Abd Allah that a Bedouin gave the Bay’a to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but he became unwell, so he said:

. » أَقِلْنِي بَ يْ عَتِي « .

. » أَقِلْنِي بَ يْ عَتِي « .

「私の誓約（バイア）を取り消してください」と言ったが、アッラーの使徒ﷺはそれを拒んだ。それから彼はもう一度来て同じことを言ったが、使徒ﷺは拒否された。そこで彼は町を去った。アッラーの使徒ﷺは言われた。

“Relieve me of my Bay’a (cancel my pledge) ”, which the Messenger of Allah (pbuh) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (pbuh) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (pbuh) said.

. » إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ ت نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

. » إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ ت نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

「マディーナは鍛冶屋の炉のようなものである。不純物を取り除き、良いものを清める。」

“Madina is like the blacksmith's furnace. It removes the impurities and purifies the good.”.

ムスリムはまた、ナーフィウから、アブドゥッラー・ブン・ウマルが、アッラーの使徒（ﷺ）がこう言われるのを聞いたと伝えています。「誰であれ、服従の誓いから手を引く者は、復活の日にアッラーに会うとき、弁明の余地を持たない」。

Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abd Allah b. Umar that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . » مَنْ خَل عَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ، لَقِيَ اللَّهَ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَه « .

「アミール（指導者）への服従から手を引く者は、復活の日にアッラーの御前に立つとき、弁明の余地を何も見いだせないであろう」

“One who withdraws his hand from obedience (to the Amir) will find no argument (in his defense) when he stands before Allah on the Day of Resurrection ”.

ヒズブ・ウッ＝タフリールの指導者、タキュッディーン・ナブハーニー（Taqiuddin al-Nabhani）の著作（英語版）を参照しない翻訳ではなく、ご提示の英文を忠実に訳します。 バイア（忠誠の誓い）を破棄することは、カリフへの服従から手を引くことであり、アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）に対する服従から手を引くことになる。ただし、それはカリフへのバイアが契約のバイアであった場合、あるいは、ムスリムたちによって受け入れられ、カリフへの服従を誓ったバイアであった場合に限られる。しかし、もし彼が当初はあるカリフに身を捧げたものの、そのバイアが完了しなかった場合には、契約のバイアがムスリムたちから彼に対して成立していないのであるから、彼はそのバイアから自らを解放する権利を有する。したがって、ハディースにおける禁止は、カリフへのバイアを撤回することに焦点を当てているのであって、ハリーファ（カリフ）制の契約が完了していない人物に対するバイアの撤回には当てはまらない。

Breaking the Bay’a to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah (swt). However, this is the case if his Bay’a to the Khalifah was a Bay’a of contracting, or a Bay’a of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the Bay’a was not completed, then he has the right to relieve himself from that Bay’a, in view of the fact that the contracting Bay’a has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a Bay’a to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.