メディア局は、イスラームとムスリムの利益を支えるために、国家の政治的メディア戦略を策定し、実行する責任を負う機関である。内政においては、強固で結束したイスラーム社会の構築に努め、悪意あるものを反駁し、善いものを確証する。対外的には、平時と戦時を問わずイスラームを広めることを任務とし、イスラームの偉大さ、その正義、そして軍の力強さを説明し、人定法体制の腐敗と抑圧、およびその軍の脆弱さを暴くという方法で行う。

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

メディアは、イスラームへの呼びかけ（ダアワ）と国家にとって重要な事柄の一つである。それは、人々の業務を所管する部署の権限下にある人々の利益の一つではない。むしろ、国家のいずれの機関とも同様に、独立した機関としてハリーファ（カリフ）に直接結びついている。

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

イスラームを力強く効果的に提示する優れたメディア政策は、人々の心を揺り動かし、イスラームへと目を向けさせ、それを学び、思索させるだろう。それはまた、イスラームの地をカリフ制国家へと併合することを容易にする。さらに、国家と密接に関わる多くのメディアの事柄があり、それらはカリフの指示なしには公表することができない。これは軍事上の問題や関連する事柄に現れており、たとえば軍の移動、勝利と敗北の報道、そして軍事産業などがそれにあたる。この種の報道は、どの情報を隠蔽し、どの情報を発表して宣伝すべきかをイマームが決定できるよう、イマームに直接結び付けられていなければならない。

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

この点の根拠は、キターブ（クルアーン）とスンナ（預言者の慣行）である。クルアーンについては、アッラーの（SWT）お言葉、

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

「そして、人々のもとに安全または恐れに関する情報が届くと、彼らはそれを言いふらす。しかし、もしそれを使徒ﷺまたは彼ら自身の中の権威ある人々に持ち帰っていたならば、その中で正しく結論を導き出せる者たちがそれを知ることができたであろう。」（TMQ 4:83）――この節の主題は情報である。

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

スンナに関しては、アル＝ハーキムが『アル＝ムスタドラク』で伝えた、マッカ征服に関するイブン・アッバースの伝承があり、これはムスリムの条件に基づいて真正と評価されており、アル＝ダハビーもこれを確認している。伝承には次のように記されている。

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

「クライシュ族には、その知らせが隠されていた。アッラーの使徒ﷺの知らせが彼らに届かぬよう、また彼がクライシュ族に対して何を企てているかを彼らが知ることがないように、というものであった。」また、イブン・アビー・シャイバによって伝えられた、アブー・サラマに関するムルサル（伝承の連鎖の中で、直接に使徒ﷺへと繋がらず、教友の名が欠けている伝承）があり、そこには次のように述べられている。「その後、預言者ﷺはアーイシャに言った。」

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

「私のために準備しておけ、そして誰にもこのことを言うな……」そして彼は街道を封鎖するよう命じ、そのためマッカの人々は何も知らされず、いかなる知らせも彼らには届かなかった」。

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

また、ウハド(合意)とされるカァブの伝承があり、それはタブークの戦い(困難の遠征)について述べており、次のように伝えています。

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

「アッラーの使徒（ﷺ）は、遠方の地、砂漠、そして強大な敵が待ち受ける場合であっても、灼熱の気候の中で、何らかの別の意図を示すことなく遠征を企てることは決してありませんでした。そこで彼は、ムスリムたちに自分たちの事情を説明し、襲撃に備えて準備を整えるよう促し、目指す目的地を彼らに知らせたのです。」

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

また、アル＝ブハーリーが伝えた、アナスによる伝承もあります。

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

預言者(ﷺ)は、ザイドとジャアファル、そしてイブン・ルワハの死の知らせが彼のもとに届く前に、その死を告げられました。彼はこう言われました。「ザイドが旗を取ったが、殺された。次にジャアファルが旗を取り、殺された。次にイブン・ルワハが旗を取り、殺された」。そう語られる間、彼は涙を流しておられました。「最後に、アッラーの剣の一振りがそれを取り、アッラーが彼らに勝利をお与えになるまで戦った」。

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

正しき諸カリフの時代におけるこの規範の適用例の一つは、イブン・アル＝ムバーラクがジハードの章で伝えたものである。アル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』に、ザイド・ブン・アスラムから、その父から、ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（ra）がこう伝えたと記している。「アブー・ウバイダがその周囲を包囲され、敵が彼に対して結集したと知らされた。そこでウマルは彼に手紙を書いた。『あなたに平安があるように。その後、信徒の身に降りかかるどのような困難も、アッラーがそこから抜け出す道を備えてくださらないことはない。そして、一つの困難が二つの易しさに打ち負かされることは決してない。』」アル＝ハーキムはこれをムスリムの条件に基づいて真正と判断し、アル＝ダフビーもこれを確認した。

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

「信じる者たちよ、忍耐し、耐え忍び、備えを怠らず、アッラーを畏れなさい。そうすれば成功するであろう。」（クルアーン 3:200）彼は言った。アブー・ウバイダが彼に書き送った。「あなたに平安あれ。その後、アッラーはご自身の書の中でこう仰せられています。」

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

「知れ、この世の生活は遊びと戯れ、飾り立てと互いの誇り合い、そして財産と子孫を増やすことを競い合うものにすぎない」{TMQ 57:20}。彼がそう言うと、ウマルは手に手紙を持って外に出て、説教壇に座り、それをマディーナの人々の前で読み上げて言った。「マディーナの人々よ！ アブー・ウバイダがあなた方に伝える。ジハードに関心を持つように」。

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

国家と直接の関係がなく、カリフの直接の見解を必要としないその他の種類のニュースもあります。たとえば日々のニュース、政治・文化・科学の番組、国際情勢などです。これらは一部の点で人生観と衝突したり、国際関係に対する国家の見解と食い違ったりすることもありますが、それでも国家による統制の仕方は、前述の第一の種類のニュースとは異なります。

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

したがって、そのメディア機関は二つの主要な部門を備えていなければならない。

Accordingly the media institution must contain two main departments:

その最初のものは、軍事事項、軍需産業、国際関係など、国家に関わるニュースを扱うことを任務とします。

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

この部門の任務は、こうしたニュースの直接的な監督である。したがって、そのようなニュースは、メディア研究所への提出を経た後でなければ、国営メディアや特定の情報源によって放送されることはない。

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

第二のものは、他のニュースに関係しており、それらに対する監督は直接的なものではない。国営メディアと民間メディアの双方は、そうしたニュースを報道するにあたって、いかなる許可も必要としない。

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.