Eine weitere Form des Eigentumserwerbs ist das Erbrecht, das durch den eindeutigen (Qat’i) Text des Qur’an festgelegt ist und bestimmte wörtliche Regeln hat, die nicht der Vernunftprüfung unterliegen. Obwohl der Qur’an die Einzelheiten des Erbrechts dargelegt hat, sind diese detaillierten Regeln allgemeine Richtlinien. Allah (SWT) sagt:

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

„Hinsichtlich (des Erbes) für eure Kinder: Dem Knaben steht gleich der Anteil zweier Mädchen zu; und wenn sie (die Kinder) mehr als zwei Frauen sind, dann gebührt ihnen zwei Drittel des Erbes.“ [An-Nisa: 11] Aus Seiner Rede verstehen wir viele Bestimmungen. Wir verstehen, dass der männliche Nachkomme das Doppelte dessen erhält, was der weibliche Nachkomme erhält. Wir verstehen auch, dass das Kind des Sohnes dort wie ein Kind behandelt wird, wo keine (lebenden) Kinder vorhanden sind, denn die Kinder des männlichen Nachkommen (Sohnes) sind im Wort „Kinder“ eingeschlossen. Dies steht im Gegensatz zu den Kindern der Tochter, die dort nicht wie die Kinder des Sohnes behandelt werden, wo keine (lebenden) Kinder vorhanden sind, denn die Kinder der Tochter sind sprachlich nicht im Wort „Kinder“ enthalten. Wir verstehen ferner, dass dann, wenn die Kinder weiblich und mehr als zwei an Zahl sind, sie sich in zwei Drittel des Erbes teilen. Der Prophet ﷺ bestimmte für die zwei Mädchen einen Anteil, der dem der mehr als zwei Mädchen entspricht, und die Sahaba (Gefährten) (ra) bildeten in dieser Frage einen Ijma’a (Konsens). Die Regel für die zwei Mädchen ist daher dieselbe Regel wie für mehr als zwei Mädchen. Diese Bestimmungen wurden aus der allgemeinen Bedeutung des Verses abgeleitet. Gemäß diesen Bestimmungen verdient der Erbe seinen Anteil am Erbe. Somit ist eine der Arten des Eigentumserwerbs das Erbe nach seinen Regeln, die im Qur’an, in der Sunnah und im Ijma’a der Sahaba (ra) ausführlich dargelegt sind.

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

Das Erbrecht ist eines der Mittel, durch die der Reichtum aufgeteilt wird. Die Aufteilung des Reichtums ist jedoch nicht die Ursache (Illah) für das Erbrecht, vielmehr ist sie eine Erscheinungsform seiner Wirklichkeit. Sobald der Besitz von Reichtum erlaubt wurde, kann sich dieser zu Lebzeiten einiger weniger Personen in ihren Händen anhäufen. Damit sich eine solche Anhäufung von Reichtum nach ihrem Tod nicht fortsetzt, ist es dann notwendig, ein Mittel zu haben, um den Reichtum unter den Menschen zu verteilen. In der Wirklichkeit zeigt sich, dass das Erbrecht das Mittel ist, diesen Reichtum auf natürliche Weise zu verteilen. Durch Untersuchung wird deutlich, dass es drei Fälle des Erbrechts gibt, durch die der Reichtum aufgeteilt wird:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. Der erste Fall liegt vor, wenn die Erben nach den Erbrechtsvorschriften die gesamte Erbschaft übernehmen, wobei das gesamte Vermögen unter ihnen aufgeteilt wird.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. Der zweite Fall liegt vor, wenn es keine Erben gibt, die nach den Regeln des Erbrechts den gesamten Nachlass erhalten. Ein solcher Fall wäre gegeben, wenn ein Ehemann nur eine Ehefrau hinterlässt oder eine Ehefrau nur einen Ehemann hinterlässt. In solchen Fällen erhält die Ehefrau lediglich ein Viertel des Nachlasses, und der Ehemann erhält nur die Hälfte des Vermögens, während der übrige Nachlass in beiden Fällen dem Bait ul-Mal überlassen wird.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. Der dritte Fall ist, dass überhaupt kein Erbe vorhanden ist. In diesem Fall wird der gesamte Nachlass in das Bait ul-Mal gegeben, mit anderen Worten, er fällt an den Staat.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

So wird der Reichtum aufgeteilt und das Eigentum auf die Erben übertragen, wodurch der Austausch des Besitzes im wirtschaftlichen Kreislauf unter den Menschen weitergeht. Das Eigentum bleibt somit nicht in den Händen einer bestimmten Person, bei der sich der Reichtum anhäuft.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

Das Erbe ist ein rechtliches Mittel des Eigentumserwerbs; wer etwas erbt, besitzt es daher rechtmäßig. Somit ist das Erbe eines der Mittel des Eigentumserwerbs, das die islamische Scharia erlaubt hat.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.