Die Anstellung (Ijara) ist ein Vertrag über einen Nutzen gegen eine Vergütung. Die erste Bedingung für die Gültigkeit des Anstellungsvertrags ist die Geschäftsfähigkeit der beiden Vertragsparteien, dergestalt, dass jede von ihnen das Mündigkeitsalter erreicht hat. Eine weitere Bedingung für seine Gültigkeit ist die Zustimmung der beiden Vertragsparteien. Darüber hinaus sollte der Lohn bekannt sein, aufgrund des Ausspruchs des Propheten ﷺ: „Wenn einer von euch einen Arbeiter anstellt, muss er ihn über seinen Lohn informieren“, überliefert von Ad-Daraqutni von Ibn Mas'ud. Ebenso aufgrund des Hadith, überliefert von Ahmad von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ es untersagte, einen Arbeiter anzustellen, ohne ihm seinen Lohn zu erklären. Wurde der Lohn jedoch nicht festgelegt, ist die Anstellung dennoch vertraglich zustande gekommen und gültig (rechtmäßig). Bei einem Streit über den Lohn wird auf den üblichen Lohn (Ajr al-Mithl) zurückgegriffen. Wurde der Lohn also zum Zeitpunkt des Vertragsschlusses nicht festgelegt und streiten Arbeitgeber und Arbeitnehmer anschließend über den Lohn, so wird der übliche Lohn angenommen. Der übliche Lohn wird im Wege der Analogie zum umstrittenen Brautgeld (Mahr) übernommen, das durch Rückgriff auf das übliche Brautgeld entschieden wird, falls es zuvor nicht genannt wurde oder ein Streit über den genannten Betrag entstanden ist. Dies geschieht aufgrund dessen, was Ahmad überliefert, dass Abdullah ibn Mas'ud (ra) in dem Fall eines Mannes urteilte, der verstarb, bevor er die Frau, die er ohne Nennung des Brautgelds geheiratet hatte, beigewohnt hatte. Er sprach: „Sie steht das Brautgeld ihrer gleichgestellten Frauen zu, sie muss die Iddah (Wartezeit für eine neue Ehe) einhalten und sie steht ihr zu, von ihm zu erben.“ Ma'qal ibn Sinan Al-Ashja'i sagte: „Der Prophet ﷺ hat über Barwa'a, die Tochter von Washiq, eine Frau aus unserem Stamm, so geurteilt, wie ihr geurteilt habt.“ Die Bedeutung der Aussage, sie stehe das Brautgeld ihrer gleichgestellten Frauen zu, ist ein Brautgeld, das dem Brautgeld gleichgestellter Frauen entspricht. Die Scharia verpflichtete also dazu, demjenigen, dessen Brautgeld nicht genannt wurde, das übliche Brautgeld zu geben. Dasselbe Urteil gilt für den Fall, dass ein Streit über das genannte Brautgeld entsteht. Da das Brautgeld eine Gegenleistung im Ehevertrag ist, kann die Gegenleistung jedes Vertrags damit bemessen werden. Daher wird im Fall, dass die Gegenleistung im Vertrag nicht genannt wurde, oder bei Streit über die genannte Gegenleistung, nach der entsprechenden Gegenleistung entschieden. Ebenso wird bei der Miete nach dem entsprechenden Lohn entschieden und beim Handel (Verkauf) nach dem entsprechenden Preis, wenn der Preis im Vertrag nicht benannt wurde oder über den genannten Preis Streit besteht. Daher entscheidet der entsprechende Lohn den Fall bei einem Streit zwischen dem Arbeitnehmer und dem Arbeitgeber über den genannten Lohn sowie in dem Fall, dass der Lohn nicht erwähnt wurde. Wenn also der Lohn im Vertrag erwähnt wurde, so ist der Lohn der genannte. Wurde er aber nicht erwähnt oder kam es zu einem Streit über den genannten Lohn, so wird der entsprechende Lohn als Lohn festgelegt. Somit gibt es beim Lohn zwei verschiedene Arten: den genannten Lohn und den entsprechenden Lohn. Voraussetzung für die Berücksichtigung des genannten Lohns ist seine Annahme durch beide Vertragsparteien. Haben also beide Vertragspartner einen bestimmten Lohn akzeptiert, so ist dieser Lohn der genannte, und der Arbeitgeber ist nicht verpflichtet, mehr zu zahlen, noch ist der Arbeitnehmer verpflichtet, weniger anzunehmen; vielmehr ist es der verbindliche rechtliche Lohn. Der entsprechende Lohn ist der Lohn für eine entsprechende Arbeit oder für einen entsprechenden Arbeiter, wenn der Mietvertrag über den Nutzen der Arbeit geschlossen wurde. Der entsprechende Lohn wäre der Lohn des entsprechenden Arbeiters nur dann, wenn der Mietvertrag über den Nutzen der mietenden Person festgelegt wurde.