11 Handel und Herstellung - Das Wirtschaftssystem des Islam | System Of Islam

11 Handel und Herstellung - Das Wirtschaftssystem des Islam | System Of Islam

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11 Handel und Herstellung

11 Trading And Manufacturing

by Taqiuddin an-Nabhani1 min readViewed 152 times

Allah (swt) hat das Vermögen zu einem Mittel gemacht, um die Interessen (Masalih) der Menschen in dieser Dunya (dem diesseitigen Leben) zu verwirklichen, und Er (swt) hat den Handel als Weg erlaubt, diese Interessen zu erlangen. Es ist richtig zu sagen, dass nicht alles, was jeder begehrt, an jedem Ort verfügbar ist, und dass sich etwas mit Gewalt zu nehmen und sich durch Übermacht durchzusetzen verderblich ist. Daher sollte es ein System geben, das jedem ermöglicht, das zu erlangen, was er benötigt, ohne auf Zwang und Stärke zurückzugreifen. Der Handel ist dieses System, und es gibt Regeln für den Verkauf. Allah (swt) sagt:

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

„O ihr, die ihr glaubt! Verschwendet euren Reichtum nicht untereinander in Eitelkeit, es sei denn, es handelt sich um einen Handel im beiderseitigen Einvernehmen.“ []. Handel ist von zweierlei Art: jener, der erlaubt ist (Halal) und im Schar'a „Bai'a“ (Verkauf) genannt wird, und jener, der verboten ist (Haram) und „Riba“ (Wucher) genannt wird. Beides ist Handel. Allah hat uns über die Ungläubigen informiert, dass sie den Unterschied zwischen Handel und Wucher verstandesmäßig zurückwiesen. Allah (swt) sagt:

„Während Allah den Handel erlaubt und den Wucher verboten hat.“ [Al-Baqarah: 275] Hieraus haben wir verstanden, dass jede dieser beiden Formen Handel ist, und die Form, die nach der Scharia erlaubt ist, ist der Verkauf. Der Verkaufsvorgang kommt durch zwei Parteien zustande. Die eine gibt das Angebot (Ijab), die andere nimmt es an (Qabul). Diese werden mit den Worten „Ich habe verkauft“ und „Ich habe gekauft“ oder mit jeglichen Worten oder Handlungen ausgedrückt, die diese Bedeutungen tragen. Der Eigentümer der Ware hat das Recht, den Verkauf durchzuführen, und er kann eine Person als Bevollmächtigten oder als Boten bestellen, um den Verkauf in seinem Namen abzuwickeln. Ebenso ist es ihm erlaubt, eine Person anzustellen, die den Verkauf für ihn durchführt, unter der Bedingung, dass ihr Lohn festgelegt ist. Stellte er jemanden gegen einen Anteil am Gewinn ein, so wäre dieser ein stiller Teilhaber, und es würden auf ihn die Regeln des Teilhabers und nicht die des Angestellten angewandt. Er darf außerdem das Eigentum selbst oder durch seinen Bevollmächtigten oder Vertreter erwerben oder eine Person einstellen, die für ihn kauft. Zusammengefasst ist der Handel erlaubt. Er ist eine Form der Vermehrung des Eigentums, und er zeigt sich in den Regeln des Verkaufs und der Gesellschaft (Teilhaberschaft). Der Handel wird im Qur’an und im Hadith erwähnt. Allah (SWT) sagt:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

Rifa’a berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zum Betplatz hinausging und dort sah, wie die Leute Handel trieben. Der Gesandte Allahs ﷺ rief: „O ihr Händler!“ Sie antworteten dem Gesandten Allahs ﷺ und richteten ihre Hälse und Blicke auf ihn. Da sagte er ﷺ: „Die Händler werden am Tag des Gerichts als Fujjar (Frevler) auferweckt werden, außer denen, die gottesfürchtig und ehrlich waren.“ Al-Tirmidhi überlieferte, dass Abu Sa’id berichtete, der Gesandte Allahs ﷺ habe gesagt: „Der ehrliche, vertrauenswürdige Kaufmann wird mit den Propheten, den Gerechten und den Märtyrern auferweckt werden.“ Der Handel ist von zweierlei Art: Binnenhandel und Außenhandel. Binnenhandel ist der Verkauf und Kauf, der zwischen den Menschen über Waren stattfindet, seien es Erzeugnisse des eigenen Landes, landwirtschaftliche oder industrielle, oder Erzeugnisse anderer Völker, die im eigenen Land im Umlauf sind. Der Binnenhandel ist ohne Einschränkungen erlaubt, außer durch jene Regeln, die mit dem Verkauf zusammenhängen. Hinsichtlich der Waren, ihrer Arten und ihres Transports innerhalb des Landes von Ort zu Ort, bleibt es jedem Kaufmann überlassen, im Rahmen der Regeln der Scharia zu handeln. Der Staat hat mit dem Binnenhandel nichts zu tun, außer durch bloße Aufsicht. Was den Außenhandel betrifft, so ist darunter der Erwerb von Waren aus dem Ausland zu verstehen, seien es landwirtschaftliche oder industrielle Güter. Diese Art des Handels unterliegt der unmittelbaren Aufsicht des Staates; er überwacht direkt die Ein- und Ausfuhr dieser Waren und beaufsichtigt die kriegführenden und die friedlichen (durch Verträge gebundenen) Kaufleute.

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.