Die wahre Wirklichkeit des Wuchers besteht darin, dass der Zins, den der Wucherer nimmt, eine Ausbeutung der Anstrengung der Menschen ist und eine Vergütung ohne jegliche eigene Anstrengung darstellt. Dass das Geld, auf dem Wucher erhoben wird, mit gesichertem Zins angelegt ist und keinerlei Verlustrisiko unterliegt, widerspricht der allgemeinen Regel, die besagt: „Der Verlust geht mit dem Gewinn einher.“ Daher ist es erlaubt, Vermögen durch Teilhabe (Musharaka), Mudharaba und Halbpacht (Muzara'a) innerhalb ihrer Bedingungen anzulegen, da die Gemeinschaft von ihnen profitiert und die Anstrengung anderer Menschen nicht ausgebeutet wird. Vielmehr sind sie ein Mittel, das es ihnen ermöglicht, aus ihrer eigenen Anstrengung Nutzen zu ziehen, und diese Anlage unterliegt dem Verlust ebenso wie dem Gewinn, was sich vom Wucher unterscheidet. Das Verbot des Wuchers ergibt sich jedoch aus dem Text, der nicht begründet wurde, und die Ahadith des Gesandten Allahs ﷺ haben die Güter erläutert, bei denen Wucher (Mehrung oder Minderung) verboten ist. Dennoch mag der Gedanke aufkommen, dass der Besitzer eines Vermögens es für sich behalten wird und nicht großzügig genug sein könnte, es den Bedürftigen zu leihen, um ihre Bedürfnisse zu decken. Eine solche Not würde auf dem Bedürftigen lasten, daher sollte es ein Mittel geben, diesem Bedarf zu begegnen. Zudem sind die Bedürfnisse heutzutage zahlreich und vielfältig geworden, und der Wucher wurde zur Grundlage des Handels, der Landwirtschaft und der Industrie. Deshalb wurden Banken gegründet, um mit Wucher zu handeln, und es gibt keinen anderen Weg als sie, so wie es keinen anderen Weg als die Wucherer gibt, die Bedürfnisse zu decken.
The true reality of usury is that the interest which the usurer takes is an exploitation of the effort of the people, and it is a recompense without spending any effort; and because the money on which usury is taken is of secured interest, not subject to any loss, is a matter which disagrees with the general rule which states: ‘Loss goes with the gain.’ Therefore, investing the property by partnership, Mudharaba and sharecropping within their conditions is allowed as the community benefits from them and the effort of other people is not exploited, but they are rather a means which enables them to benefit from their own effort, and this investment is subject to loss as it is subject to profit, a matter which is different than usury. However, prohibiting the usury was by the text, which was not reasoned, and the Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh) explained the commodities in which usury (increase or decrease) is prohibited. Anyhow, it may occur to the mind that the person who possesses a property will keep it for himself, and He may not be generous enough to lend it to the needy in order to meet their needs. Such need will press on the needy person, so there should be a means to meet such need. Moreover, the needs, nowadays, have become numerous and varied, and usury became the foundation of trading, agriculture and industry. Therefore, banks were established to deal with usury, and there is no way other than them as there is no way other than usurers to meet the needs.