খলীফা বাস্তবায়নের জন্য সহকারী নিয়োগ করেন, এবং তাদের কাজ প্রশাসনিক। তারা শাসক নন, আর তাদের বিভাগ হলো সেই প্রতিষ্ঠান যা খলীফা যা জারি করেন তা কার্যকর করে, এবং অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্রীয় উভয় কর্তৃপক্ষ থেকে তাঁর কাছে যা আসে তা উপস্থাপন করে। এই বিভাগ খলীফা ও অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, নিম্নলিখিত বিষয়ে তাঁর কাছে ও তাঁর কাছ থেকে বার্তা পৌঁছে দেয়:

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক।

a. Relations with the people.

আন্তর্জাতিক সম্পর্ক।

b. International relations.

গ. সামরিক বাহিনী।

c. The military.

ঘ. সামরিক বাহিনী ব্যতীত রাষ্ট্রের অন্যান্য প্রতিষ্ঠানসমূহ।

d. The institutions of the State other than the military.

নির্বাহী সহকারী হলেন সেই মন্ত্রী, যাকে খলীফা কার্যনির্বাহে, বিষয়াদির অনুসরণ ও তাঁর আদেশসমূহ বাস্তবায়নে তাঁর সহকারী হিসেবে নিয়োগ দেন। তিনি খলীফা এবং রাষ্ট্রের বিভিন্ন বিভাগ, প্রজাসাধারণ ও পররাষ্ট্র দপ্তরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। তিনি খলীফার কাছে এবং খলীফার পক্ষ থেকে বার্তা পৌঁছে দেন। তিনি আদেশ বাস্তবায়নে সহকারী মাত্র; এসব আদেশের ওপর তাঁর কোনো কর্তৃত্ব নেই এবং এগুলো তাঁর ওপর ন্যস্তও নয়, অর্থাৎ তাঁর ভূমিকা হলো নির্বাহ ও প্রশাসনিক, শাসনের নয়। তাঁর বিভাগ এমন একটি হাতিয়ার, যা দিয়ে খলীফা অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্র দপ্তরগুলোর কাছে যা জারি করেন তা কার্যকর করা হয় এবং এসব দপ্তরের মাধ্যমে তাঁর কাছে যা আসে তাতে খলীফার আনুগত্য নিশ্চিত করা হয়। তাঁর বিভাগ খলীফা ও অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করে; খলীফার পক্ষ থেকে তাদের কাছে পৌঁছে দেয় এবং তাদের পক্ষ থেকে খলীফার কাছে পৌঁছে দেয়।

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

নির্বাহী সহকারীকে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর সময়ে এবং সৎকর্মপরায়ণ খলীফাদের যুগে "আল-কাতিব" (সচিব) বলা হতো। পরে তিনি চিঠিপত্র বা চিঠি-সংক্রান্ত দফতরের রক্ষক (সাহিবু দীওয়ানিল-রাসায়িল) নামে পরিচিত হন। এরপর সিদ্ধান্ত হয় যে তাঁকে রচনা-সচিব বা রচনা-দফতরের রক্ষক (সাহিবু দীওয়ানিল-ইনশা) বলা হবে, এবং অতঃপর ফকীহগণ তাঁর নাম দেন নির্বাহী সহকারী (ওয়াযীরুত-তানফীয)।

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

যে চারটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে কাজের প্রমাণ পাওয়া যায় নবী ﷺ-এর সময়ে কাতিব (ওয়াযীরুত তানফীয) সংক্রান্ত প্রমাণসমূহ এবং সাহাবীদের বিশাল জামাতের সামনে সৎ খুলাফায়ে রাশিদীনের কার্যাবলি পরীক্ষা করার মাধ্যমে।

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. সরাসরি প্রজাদের কাছে পাঠানো বার্তাসমূহ। যেমন:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- নাজরানের অধিবাসীদের প্রতি তাঁর ﷺ বার্তা। আবু উবাইদ “আল-আমওয়াল” গ্রন্থে আবু আল-মালিহ আল-হুযালি থেকে বর্ণনা করেন, যার শেষাংশে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

“উসমান ইবনু আফফান ও মু‘আইকিব এর সাক্ষী ছিলেন, এবং তিনি লিখলেন।” আবু ইউসুফ এটি আল-খারাজে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে লেখক ছিলেন আল-মুগীরা। এরপর তিনি উমর (রা.)-এর বার্তার কথা উল্লেখ করেছেন, যার লেখক ছিলেন মু‘আইকিব। তারপর উসমান (রা.)-এর তাদের প্রতি বার্তার কথা, যার লেখক ছিলেন তাঁর দাস হামরান। এরপর আলী (রা.)-এর বার্তার কথা, যার লেখক ছিলেন ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি‘।

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

তামীম আদ-দারীর প্রতি তাঁর ﷺ বার্তা। আবু ইউসুফ "আল-খারাজ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন।

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .

“তামীম আদ-দারী (তামীম ইবনু আওস, লাখম গোত্রের একজন লোক) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, রোমানদের মধ্যে ফিলিস্তিনে আমার একটি প্রতিবেশী আছে – একটি গ্রাম আছে যার নাম হিবরা, এবং আরেকটির নাম আইনূন। আল্লাহ যদি আপনাকে আশ-শাম বিজয় দান করেন, তবে তা আমাকে উপহার হিসেবে দিন। তখন তিনি বললেন – এগুলো তোমারই। তিনি বললেন – আমার জন্য তা লিখে দিন, এবং তিনি লিখে দিলেন: আল্লাহর নামে, এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে তামীম ইবনু আওস আদ-দারীর প্রতি একটি পত্র, যে তিনি দুই গ্রাম: হিবরা ও আইনূনের সমস্ত ঘরবাড়ি, এবং তাদের সমতল ভূমি, পাহাড়, পানি, কৃষিকাজ, উদ্ভিদ ও গবাদি পশুসহ, এবং তার পরে যারা আসবে তাদের জন্য। কেউ যেন তাদের সঙ্গে এ নিয়ে বিবাদ না করে, এবং কেউ যেন জোরপূর্বক তা দখল করতে ঝুঁকে না পড়ে। যে কেউ জুলুম করে এর থেকে কিছু গ্রহণ করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ ও সমস্ত মানুষের লানত। এটি লিখেছিলেন আলী। যখন আবূ বকর (রাঃ) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তিনি তাদের জন্য একটি পত্র লিখলেন, যাতে উল্লেখ ছিল: “আল্লাহর নামে – এটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উত্তরসূরি ও জামিনদার আবূ বকরের পক্ষ থেকে। তিনি দারীর লোকদের কাছে লিখলেন, হিবরা ও আইনূন গ্রামের কোনো কিছুই যেন কেউ তাদের হাতে নষ্ট না করে, এবং যে আল্লাহর আনুগত্য করে শোনে ও মানে, সে যেন তাদের কোনো কিছু নষ্ট না করে, এবং তাদের চারপাশে দুটি প্রবেশপথ নির্মাণ করা হয়, যাতে যারা এতে হস্তক্ষেপ করতে চায় তাদের প্রবেশ ঠেকানো যায়।”

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

b. আন্তর্জাতিক সম্পর্ক:

b. International relations:

হুদায়বিয়ার সন্ধি: আল-বুখারী আল-মিসওয়ার ও মারওয়ান থেকে সন্ধি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “অতঃপর নবী (ﷺ) লেখককে ডাকলেন…”। আবু ইউসুফ তাঁর "আল-খারাজ" গ্রন্থেও বর্ণনা করে বলেন:

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

“মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ও আল-কালবী আমাকে জানিয়েছেন, অন্যরা বর্ণনায় যোগ করেছেন, তিনি বলেছেন: লেখো (বহুবচনে)”— লেখকের নাম উল্লেখ না করে। ইবনু কাসীর বর্ণনা করেছেন। عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... فَقَالَ: اكْتُبْ -

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported. . عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

ইবনু ইসহাক বলেন, আয-যুহরী বলেছেন… অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ ’আলী ইবনু আবী তালিবকে ডেকে বললেন: ‘লেখো (একবচন)…’। আবু ’উবায়দ এটি তাঁর ‘আল-আমওয়াল’ গ্রন্থে ইবনু ’আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“….এবং তিনি ’আলীকে বললেন: ‘হে ’আলী, লেখো…’” এবং আল-হাকিম ইবনে ’আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আয-যাহাবী এটিকে সহীহ বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং অনুমোদন করেছেন, বলে:

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“…..হে ‘আলী, লেখো…”। এই সন্धির চুক্তিপত্রটি সুপরিচিত, তাই এখানে উল্লেখের প্রয়োজন নেই। গ. সামরিক বিষয়: - আবু বকর (রা.)-এর খালিদ (রা.)-এর প্রতি লেখা চিঠি, যাতে তিনি তাঁকে আশ-শামের দিকে যাত্রা করার নির্দেশ দেন। আবু ইউসুফ তাঁর ‘আল-খারাজ’ গ্রন্থে বলেন: “খালিদ আল-হীরাকে তাঁর কেন্দ্র বানাতে চেয়েছিলেন। কিন্তু আবু বকরের চিঠি তাঁর কাছে এলো, যাতে তাঁকে আবু ‘উবাইদাহ ও মুসলিমদের সাহায্যের জন্য আশ-শামের দিকে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল…” ঘ. সামরিক ছাড়া রাষ্ট্রের অন্যান্য প্রতিষ্ঠান: - রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মু‘আয (রা.)-এর প্রতি ইয়েমেনে লেখা চিঠি, যা উশর (এক-দশমাংশ) সম্পর্কিত: ইয়াহইয়া ইবনু আদাম ‘আল-খারাজ’ গ্রন্থে হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ মু‘আযের কাছে ইয়েমেনে লিখেছিলেন: “যে জমিতে আকাশের পানি সেচ দেয় অথবা প্রবহমান নদী-ঝরনার পানিতে সেচ হয়, তাতে উশর (এক-দশমাংশ); আর যে জমিতে বালতি বা চাকার মাধ্যমে সেচ দেওয়া হয়, তাতে অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ)।”

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said: . إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

“আল্লাহর রাসূল ﷺ ইয়েমেনে মু‘আযের কাছে লিখেছিলেন: “বৃষ্টির পানি বা প্রবাহিত পানি দ্বারা সেচ করা হলে এক-দশমাংশ (উশর) দিতে হবে; আর বালতি দিয়ে সেচ করা হলে তার অর্ধেক, অর্থাৎ বিশ ভাগের এক ভাগ দিতে হবে।” আশ-শা‘বীও একই বর্ণনা লিখেছেন। ইবনু আবী শাইবাও তাঁর ‘আল-আহকাম’ (বিচারকার্য বিষয়ক) গ্রন্থে অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।”

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

খলীফা তাঁর প্রয়োজন অনুযায়ী লেখক (কুত্তাব) নিয়োগ করতে পারেন; বরং যদি তিনি তাদের নিয়োগ ছাড়া আবশ্যক দায়িত্বসমূহ পালন করতে না পারেন, তবে তা বাধ্যতামূলক পর্যায়ে পৌঁছতে পারে। যাঁরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ইতিহাস লিখেছেন, তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তাঁর এমন প্রায় বিশজন লেখক ছিলেন।

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.