যে উপায় (অবলম্বন) হারাম (অবৈধ)-এর দিকে নিয়ে যায়, তা নিষিদ্ধ, যদি তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে হারামের দিকে নিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রাখে। কিন্তু যদি কোনো উপায় হারামের দিকে নিয়ে যেতে পারে বলে কেবল সন্দেহ থাকে, তবে সেই উপায় নিষিদ্ধ হবে না।

The means to Haram (unlawful) are forbidden if they most likely lead to Haram. But if there is a doubt that a means might lead to Haram, then this means will not be forbidden.

এই প্রবন্ধের প্রমাণ আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তা'আলা)-র এই বাণীতে প্রতিফলিত হয়েছে

The evidence of this article is reflected in Allah’s (swt) saying

“আর আল্লাহ ছাড়া তারা যাদেরকে ডাকে, তোমরা তাদেরকে গালি দিয়ো না, কারণ তারা শত্রুতাবশত অজ্ঞতাবশে আল্লাহকে গালি দেবে।” (সূরা আল-আনআম, ৬:১০৮)। কাফিরদের গালি দেওয়া বৈধ, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কুরআনে তাদের নিন্দা করেছেন। তবে এই গালি যদি কাফিরদেরকে আল্লাহকে গালি দেওয়ার দিকে ঠেলে দেওয়ার প্রবল সম্ভাবনা থাকে, তবে তা নিষিদ্ধ হয়ে যায়। কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-কে গালি দেওয়া বৈধ নয় এবং তা চরম কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। এভাবেই শরীয়তের এই মূলনীতি নির্ধারিত হয়েছে যে, “হারামের উপায়ও হারাম।” তবে উপায়টি তখনই হারাম হয়, যখন তা হারামের দিকে নিয়ে যাওয়ার প্রবল সম্ভাবনা থাকে। কারণ তাদের মূর্তিকে গালি দেওয়া নিষিদ্ধ হয়েছে, কেননা তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-কে গালি দেওয়ার কারণ হতে পারত। আয়াতে কারণ-সূচক “ফা” (অর্থাৎ “যেন না”/“কারণ”) শব্দের ব্যবহারই এর প্রমাণ। যদি মূর্তিকে গালি দেওয়ার ফলে আল্লাহকে গালি দেওয়া প্রবলভাবে সম্ভাব্য না হতো, যেমন শরীয়তের যে কোনো বিধানে প্রয়োজনীয় “গালাবাতুয যন্ন” (প্রবল ধারণা) থাকা আবশ্যক, তবে নিষেধের জন্য কারণ-সূচক “ফা” ব্যবহৃত হতো না। অতএব, উপায়টিকে যদি প্রবল ধারণার ভিত্তিতে হারামের দিকে নিয়ে যাওয়ার মতো বিবেচনা না করা হয় এবং শুধু আশঙ্কা করা হয় যে তা হারামের কারণ হতে পারে, যেমন নারী মুখমণ্ডল আবৃত না করে বের হলে ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তবে এই উপায়টি হারাম হবে না। কারণ শুধু হারামের আশঙ্কা নিষেধাজ্ঞার জন্য যথেষ্ট নয়। তদুপরি, ফিতনা নিজে থেকে সেই নারীর উপর হারাম নয়। এই প্রবন্ধের দলিল এটাই।