শাসনব্যবস্থাটি একক (ইউনিটারি) ব্যবস্থা, যুক্তরাষ্ট্রীয় (ফেডারেল) ব্যবস্থা নয়।

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

শাসনের জন্য একমাত্র সঠিক ব্যবস্থা হলো একক (ইউনিটারি) ব্যবস্থা, এবং এ ছাড়া অন্য কোনো ব্যবস্থা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ শরী'আতের দলীল একমাত্র এটিকেই উপস্থাপন করেছে এবং অন্য সব ব্যবস্থা নিষিদ্ধ করেছে; 'আবদুল্লাহ ইবনু 'আমর ইবনুল 'আস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছেন।

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

“যে ব্যক্তি কোনো খলীফার হাতে বাইআত করে, সে যেন তাকে হাতের চুক্তি ও অন্তরের আন্তরিকতা দেয় (অর্থাৎ বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয়ভাবে তার আনুগত্য করে)। সাধ্যমতো তার আনুগত্য করা উচিত। যদি অন্য কোনো ব্যক্তি এসে (খিলাফতের দাবিদার হয়ে) তার কর্তৃত্বের বিরোধিতা করে, তাহলে (মুসলিমরা) সেই ব্যক্তির শিরশ্ছেদ করবে।” (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

“যখন দু’জন খলীফার জন্য বাইয়াত গ্রহণ করা হয়, তবে যার জন্য পরে বাইয়াত নেওয়া হয়েছে তাকে হত্যা করো।” (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। এই দুই হাদীস থেকে দলীল গ্রহণের দিক হলো: প্রথম হাদীসটি ব্যাখ্যা করে যে, ইমামত, অর্থাৎ খিলাফত, যদি কোনো ব্যক্তিকে দেওয়া হয় আর কেউ এই খিলাফত নিয়ে তার সঙ্গে বিবাদ করে, তবে তার সঙ্গে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, এবং সে যদি তার দাবি ত্যাগ না করে তবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। সুতরাং হাদীসটি স্পষ্ট করে দেয় যে, খিলাফতের নেতৃত্ব নিয়ে যে কেউ বিবাদ করবে, তার সঙ্গে যুদ্ধ করতে হবে। আর এটি রাষ্ট্র বিভক্ত করার নিষিদ্ধতা, রাষ্ট্রকে বিভক্ত হতে না দেওয়ার উৎসাহ এবং ঐক্য রক্ষার জন্য শক্তি প্রয়োগ করেও তা থেকে যেকোনো বিচ্ছিন্নতা নিষিদ্ধ করার ইঙ্গিত বহন করে। আর দ্বিতীয় হাদীসটি সেই অবস্থার ক্ষেত্রে, যখন রাষ্ট্রের কোনো প্রধান, অর্থাৎ খলীফা, থাকে না, আর রাষ্ট্রের নেতৃত্ব, অর্থাৎ খিলাফত, দু’জন ব্যক্তিকে দেওয়া হয়; তখন তাদের দ্বিতীয়জনকে হত্যা করতে হবে। আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে বিবেচনা করলে, যদি দুইয়ের বেশি ব্যক্তিকে দেওয়া হয় তবে তো আরও বেশি করে এ বিধান প্রযোজ্য। এটিও রাষ্ট্র বিভক্ত করার নিষিদ্ধতার ইঙ্গিত। অর্থাৎ রাষ্ট্রকে একাধিক রাষ্ট্রে পরিণত করা নিষিদ্ধ, এবং রাষ্ট্র এক হওয়া ওয়াজিব। ফলে ইসলামে শাসনব্যবস্থা একক (ইউনিটারি) ব্যবস্থা, যুক্তরাষ্ট্রীয় (ফেডারেল) ব্যবস্থা নয়, এবং একক ব্যবস্থা ছাড়া অন্য যেকোনো ব্যবস্থা সুনিশ্চিতভাবে নিষিদ্ধ; এই কারণেই উক্ত ধারাটি রচিত হয়েছে।

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.