বৈবাহিক জীবন প্রশান্তির জীবন; এবং দম্পতির একে অপরের সঙ্গী হিসেবে একসাথে বসবাস করা উচিত। স্বামীর স্ত্রীর ওপর কাওয়ামাহ (অভিভাবকত্ব) হলো যত্ন ও তত্ত্বাবধানের অভিভাবকত্ব, শাসনের নয়। তার জন্য স্বামীর আনুগত্য করা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে, এবং তার মতো একজন নারীর প্রত্যাশিত জীবনমান অনুযায়ী তার ভরণপোষণ করা স্বামীর ওপর বাধ্যতামূলক করা হয়েছে।

Marital life is one of tranquillity; and the couple should live together as companions. The guardianship (Qawwamah) of the husband over the wife is a guardianship of care and not ruling. It has been made obligatory for her to obey him, and obligatory upon him to financially support her according to the expected standard of living of one like her.

এই প্রবন্ধের দলিলসমূহ আল্লাহ (SWT)-এর বাণী।

The evidences for this article are the words of Allah (swt).

“তিনিই তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন, যাতে সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করে।” (তাফহীমুল কুরআন ৭:১৮৯) এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বাণী।

“It is He who created you from one soul and created from it its mate that he might dwell in security with her.” (TMQ 7:189), and His (swt) words.

“আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে এও একটি যে, তিনি তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই তোমাদের জন্য সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি লাভ করতে পার; আর তিনি তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন।” (সূরা রূম, ৩০:২১), আর এখানে বসবাস মানে তুষ্টি। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর বাণী।

“And of His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquillity in them; and He placed between you affection and mercy.” (TMQ 30:21), and living here means contentment. The words of Allah (swt).

“আর নারীদের জন্য তাদের উপর তেমনই অধিকার রয়েছে, যেমন তাদের প্রতি দায়িত্ব রয়েছে, বিধিসম্মতভাবে।” (সূরা আল-বাকারা, ২:২২৮)। আর ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, “তাদের রয়েছে উত্তম সাহচর্য লাভের অধিকার এবং যত্ন নেওয়ার অধিকার, ঠিক তেমনই তাদের উপর আবশ্যক করা বিষয় অনুযায়ী স্বামীদের প্রতি তাদের আনুগত্য করতে হয়।” যেমন আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর বাণী।

“And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable.” (TMQ 2:228), and Ibn ‘Abbas said “They have the right of good companionship, and being taken care of, in the same way that they are to be obedient according to what has been obligated over them with respect to their husbands” as mentioned by Al-Qurtubi in his Tafsir. And His (swt) words.

“এবং তাদের সাথে সদ্ভাবে ও ন্যায্যভাবে জীবনযাপন করো।” (তাফহীমুল কুরআন ৪:১৯)। আর এখানে ‘ইশরাহ (জীবনযাপন) মানে হলো মিশে যাওয়া ও একসাথে মিলেমিশে থাকা। জাবের (রাযি.) থেকে বর্ণিত আছে যে, বিদায় হজের ভাষণে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন।

“And live with them on a footing of kindness and equity.” (TMQ 4:19), and the living (‘ishrah) is the mixing and blending. It is narrated from Jaber that the Messenger of Allah (saw) said in his address in the farewell pilgrimage.

. فَاتَّ قُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْ تَحْلَلْ تُمْ فُ رُوجَهُنَّ « » بِكَلِمَةِ اللَّهِ .

. فَاتَّ قُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْ تَحْلَلْ تُمْ فُ رُوجَهُنَّ « » بِكَلِمَةِ اللَّهِ .

“আল্লাহকে ভয় করো (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) নারীদের বিষয়ে, কারণ তোমরা তাদের আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ, আর আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তোমরা তাদেরকে নিজেদের জন্য বৈধ করে নিয়েছ” (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি ﷺ বলেছেন।

“Fear Allah (swt) with respect to the women, since you took them as a trust with Allah (swt), and you made them permissible to yourselves with the Word of Allah (swt)” (reported by Muslim). And it is narrated that he said.

.» خَ يْ رُكُمْ خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِي « .

.» خَ يْ رُكُمْ خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَ يْ رُكُمْ لأَهْلِي « .

“তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীদের কাছে সর্বোত্তম, আর আমি আমার স্ত্রীর কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।” এটি আল-তিরমিযী 'আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান সহীহ গরীব বলেছেন। ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলে সত্যায়ন করেছেন। আর তিনি (ﷺ) বলেছেন।

“The best of you are the best of you towards their wives, and I am the best of you to my wife”, reported by Al-Tirmidhi from 'Aisha (ra), and he considered it Hasan Sahih Gharib, and Ibn Hibban, and Al-Hakim who authenticated it. And he said.

. » وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ « .

. » وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ « .

“তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সে, যে তার স্ত্রীদের কাছে সর্বোত্তম”—আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, এটি হাসান সহীহ। আর তিনি (ﷺ) তাঁর পরিবারের সঙ্গে সুন্দর ও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রাখতেন—স্ত্রীদের সঙ্গে খেলাধুলা করতেন, তাদের প্রতি সদয় আচরণ করতেন এবং তাদের সঙ্গে রসিকতা করতেন। তিনি যখন ইশার সালাত আদায় করে ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন ঘুমানোর আগে স্ত্রীর সঙ্গে একটু গল্প করতেন এবং এভাবে তাকে কাছের অনুভূতি দিতেন। এসব প্রমাণ নির্দেশ করে যে দাম্পত্য জীবন হলো প্রশান্তির জীবন, আর স্বামীর কর্তব্য হলো দাম্পত্য জীবনকে প্রশান্তিময় করতে যা কিছু প্রয়োজন তা করা। ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলতেন, “আমি আমার স্ত্রীর জন্য নিজেকে সাজাই, যেভাবে সে আমার জন্য নিজেকে সাজায়। আমি পছন্দ করি যে, তার উপর আমার যে অধিকার রয়েছে তা পরিচ্ছন্নভাবে গ্রহণ করি, কেননা আমার উপর তার যে অধিকার রয়েছে তা আবশ্যক, যেহেতু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন।”

“The best of you are the best of you towards their wives”, reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah and he said it was Hasan Sahih. And he used to have a good close relationship with his family - playing with his wives, acting kindly towards them and joking with them. If he had prayed the isha prayer, and entered his house, he would chat with his wife a little before sleeping and make her feel close in that way. All of these evidences indicate that the marital life is one of tranquillity and that the husband must do whatever is required to make the marital life tranquil. It is narrated from Ibn ‘Abbas that he used to say “I beautify myself for my woman, in the same way she beautifies herself for me. I love to take every right I have upon her cleanly, which means her rights over me are obligatory, since Allah (swt) said.

“আর স্ত্রীদের উপর তাদের দায়িত্বের অনুরূপ অধিকার রয়েছে, যা ন্যায়সংগতভাবে নির্ধারিত।” (তাফসীরে কুরতুবী, সূরা বাকারা ২:২২৭ আয়াতের আলোচনায়)। যদিও আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) পুরুষকে পরিবারের অভিভাবক বানিয়েছেন, কারণ তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন।

“And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable.” (TMQ 2:227)” (reported by Al-Qurtubi in his Tafsir). Though Allah (swt) has made the man guardian over the household, since He (swt) said.

"পুরুষ নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল।" (TMQ 4:34) এই কর্তৃত্ব শাসন ও ক্ষমতার নয়, বরং তত্ত্বাবধান ও যত্নের কর্তৃত্ব। আল-মুহীত অভিধানে বলা হয়েছে "প্রতিষ্ঠিত করল … পুরুষ ও নারী, এবং তার ওপর যা তিনি নিষিদ্ধ করেছেন, আর তিনি তার প্রয়োজন পূরণ করেন", যা থেকে বোঝা যায় ভাষাগত দিক থেকে নারীর ওপর পুরুষের কর্তৃত্বের অর্থ হলো তার ভরণপোষণের দায়িত্ব বহন করা এবং তার প্রয়োজনীয় সবকিছু পূরণ করা। যেহেতু এ বিষয়ে কোনো শরয়ী অর্থ বর্ণিত হয়নি, তাই আয়াতে এই ভাষাগত অর্থটিই ব্যবহৃত হয়েছে। অতএব "নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল"-এর অর্থ এটাই, এবং নারীর ওপর পুরুষের কর্তৃত্ব মানে তার প্রয়োজন পূরণ করা, আর তার সঙ্গে পুরুষের সম্পর্ক হওয়া উচিত সাহচর্যের সম্পর্ক, যেমনটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এর বর্ণনা দিয়েছেন।

“Men are in charge of women.” (TMQ 4:34), this guardianship is a guardianship of care and not one of rule and authority. In the Al-Muhit dictionary it says “established … the man and the woman, and upon her, what he prohibited and he fulfils her issue”, which indicates that the meaning of the guardianship of man over woman from a linguistic point of view is to pay for her maintenance and carry out whatever she needs, and so this linguistic meaning is the meaning used in the verse since there is no Shari’ah meaning that has been related regarding it. Therefore, this is the meaning of “in charge of women”, and so it is necessary that the guardianship of the man over the woman is to fulfil her issues, and for his relationship with her to be the relationship of companionship, which is how Allah (swt) characterised it saying.

“আর তার সাহিবাহ” (তাফহীমুল কুরআন ৮০:৩৬), অর্থাৎ তার স্ত্রী। নবী ﷺ তাঁর পরিবারের স্ত্রীদের সাথে একজন সঙ্গী হিসেবে থাকতেন, কর্তৃত্বপরায়ণ নেতা হিসেবে নয়, আর তারা তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন ও তাঁর সাথে আলোচনা করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন “।

“And his Sahibah” (TMQ 80:36), meaning his wife. The Prophet used to be a companion to the wives in his household, and not as a leader dominating over them, and they used to consult him and discuss with him . It is narrated from Umar b. Al-Khattab (ra) that he said ".

وَاللَّيه إينْ كُ نَّا يفي الَْْايهلييَّية مَا ن عَُدُّ ليلنِّسَايء أَمْرًا حَ تََّّ أَنْ زَلَ اللَّهُ فيييهنَّ مَا أَنْ زَلَ وَ قَسَمَ لهَنَُّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَ بَ يْ نَا أَنَا يفي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إيذْ قَالَ ي ت امْرَأَيتِ: لَوْ صَن عْتَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَ قُلْتُ لهَاَ: مَا لَ ي ك وَليمَا هَا هُنَا؟ وَفييمَ تَكَلُّفُ ي ك يفي أَمْرٍ أُيريدُه ؟ فَ قَالَتْ يلَ: عَجَ بًا لَكَ يَا ابْنَ حَتََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ الخَْطَّا ي ب، مَا تُيريدُ أَنْ ت رَُاجَعَ أَنْتَ وَإينَّ ابْ نَ تَكَ لَ تُ رَا ي جعُ رَسُولَ اللَّيه غَضْ بَانَ، فَ قَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ يردَاءَهُ مَكَانَهُ حَ تََّّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَ قَالَ لهَاَ: يَا ب نَُ يَّةُ، إينَّ ي ك حَ تََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ غَضْ بَانَ ؟ فَ قَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللَّيه إينَّا لَ نُ رَا ي جعُهُ، لَ تُ رَا ي جعيينَ رَسُولَ اللَّيه فَ قُلْتُ: تَ عْلَ ي مينَ أَنِّي أُحَذِّرُي ك عُقُوبَةَ اللَّيه وَغَضَبَ رَسُولييه ".

وَاللَّيه إينْ كُ نَّا يفي الَْْايهلييَّية مَا ن عَُدُّ ليلنِّسَايء أَمْرًا حَ تََّّ أَنْ زَلَ اللَّهُ فيييهنَّ مَا أَنْ زَلَ وَ قَسَمَ لهَنَُّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَ بَ يْ نَا أَنَا يفي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إيذْ قَالَ ي ت امْرَأَيتِ: لَوْ صَن عْتَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَ قُلْتُ لهَاَ: مَا لَ ي ك وَليمَا هَا هُنَا؟ وَفييمَ تَكَلُّفُ ي ك يفي أَمْرٍ أُيريدُه ؟ فَ قَالَتْ يلَ: عَجَ بًا لَكَ يَا ابْنَ حَتََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ الخَْطَّا ي ب، مَا تُيريدُ أَنْ ت رَُاجَعَ أَنْتَ وَإينَّ ابْ نَ تَكَ لَ تُ رَا ي جعُ رَسُولَ اللَّيه غَضْ بَانَ، فَ قَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ يردَاءَهُ مَكَانَهُ حَ تََّّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَ قَالَ لهَاَ: يَا ب نَُ يَّةُ، إينَّ ي ك حَ تََّّ يَظَلَّ ي وَْمَهُ غَضْ بَانَ ؟ فَ قَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللَّيه إينَّا لَ نُ رَا ي جعُهُ، لَ تُ رَا ي جعيينَ رَسُولَ اللَّيه فَ قُلْتُ: تَ عْلَ ي مينَ أَنِّي أُحَذِّرُي ك عُقُوبَةَ اللَّيه وَغَضَبَ رَسُولييه ".

আল্লাহর শপথ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), জাহিলিয়্যাতের যুগে আমরা নারীদের কোনো বিষয়ে গুরুত্ব দিতাম না, যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদের সম্পর্কে যা কিছু নাযিল করার ছিল তা নাযিল করলেন এবং তাদের জন্য যা নির্ধারণ করার ছিল তা নির্ধারণ করলেন। একদিন আমি একটি বিষয় নিয়ে ভাবছিলাম, তখন আমার স্ত্রী আমাকে বললেন, “যদি তুমি এমন এমন করতে!” আমি তাকে উত্তরে বললাম, “এতে তোমার কী? আর কেন তুমি এমন একটি বিষয়ে কথা বলছ যা নিয়ে আমি ব্যস্ত?” তখন সে আমাকে বলল, “হে ইবনুল খাত্তাব, তোমার জন্য এটা কতই না আশ্চর্যের! তুমি চাও না কেউ তোমার কথার উত্তর দিক, অথচ তোমার মেয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কথার উত্তর দেয়, এমনকি তিনি সারা দিন রাগান্বিত থাকেন।” তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, “আমি আমার চাদর গায়ে জড়িয়ে নিয়ে বের হলাম, অবশেষে হাফসার কাছে পৌঁছলাম এবং তাকে বললাম, ‘হে আমার মেয়ে, তুমি কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কথার উত্তর দাও, যাতে তিনি সারা দিন রাগান্বিত থাকেন?’ সে বলল, ‘আল্লাহর শপথ, আমরা অবশ্যই তাঁর কথার উত্তর দিই।’ তখন আমি বললাম, ‘তুমি কি জানো না, আমি তোমাকে আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর রাসূলের (ﷺ) ক্রোধ সম্পর্কে সতর্ক করছি?’” আর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন।

“By Allah (swt), in Jahiliyyah we never used to take account of our women in any issue, until Allah (swt) revealed whatever He has regarding them, and apportioned for them what has been apportioned, so while I was thinking over an issue my wife said to me: ‘If only you did such and such’. So I replied to her ‘What business is it of yours, and why are you talking about an issue that I am dealing with?’ Then she said to me: ‘How strange it is to you O Ibn Al-Khattab, that you don’t want anyone to answer you back, and your daughter answers back to the Messenger of Allah (saw) until he spends the whole day angry’. So Umar (ra) said “I gathered my cloak and left my place until I reached Hafsa, and I said to her: ‘O my daughter, you answer back to the Messenger of Allah (saw) until he spends his day angry?’ She replied: ‘By Allah (swt), we do answer back to him’ Then I said ‘You know that I warn you about the punishment of Allah (swt) and the anger of His Messenger (saw).” And it is narrated from Anas that he said.

. طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ، فَضَرَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ أَهْدَتْ بَ عْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ « » طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا، فَ قَالَ النَّبِيُّ .

. طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ، فَضَرَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ أَهْدَتْ بَ عْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ « » طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا، فَ قَالَ النَّبِيُّ .

“আমি নবী ﷺ-এর কোনো কোনো স্ত্রীকে এক পাত্রে খাবার পাঠিয়েছিলাম। তখন আয়েশা (রা.) হাত দিয়ে পাত্রটিতে আঘাত করলেন, ফলে তার ভেতরের খাবার পড়ে গেল। নবী ﷺ বললেন, ‘খাবারের বদলে খাবার, আর পাত্রের বদলে পাত্র।’ (বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, এবং তিনি বলেছেন এটি হাসান সহীহ।)”

“I gave some of the wives of the Prophet food in a bowl, then 'Aisha knocked the bowl with her hand and so whatever was in it fell out, and the Prophet said ‘Food for food and container for container” (reported by Al-Tirmidhi and he said it is Hasan Sahih).

এই বর্ণনাগুলো থেকে বোঝা যায় যে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর তাঁর স্ত্রীদের উপর অভিভাবকত্ব ছিল স্নেহ-যত্নের, কর্তৃত্বের নয়। তাই তাঁরা তাঁর প্রজা ছিলেন না, বরং সঙ্গী ছিলেন, যেমনটি তাঁর সঙ্গে তাঁদের সম্পর্কের সাহচর্যমূলক প্রকৃতি থেকেও প্রতীয়মান হয়।

These narrations indicate that the guardianship of the Messenger (saw) over his wives was one of care and not one of rule, and so they were like companions to him and not subjects, as indicated by his relationship with them being one of companionship.

আল্লাহ (SWT) নারীর জন্য তার স্বামীর আনুগত্য করা আবশ্যক করেছেন এবং তাকে অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন; তিনি (SWT) বলেন।

Allah (swt) has made it obligatory for the woman to obey her husband and has prohibited her from disobedience; He (swt) said.

“কিন্তু যাদের ক্ষেত্রে তোমরা অবাধ্যতা (দুর্ব্যবহার) আশঙ্কা কর - তাদের [প্রথমে] উপদেশ দাও; [তারপরও যদি তারা অটল থাকে], তবে তাদের শয্যায় পরিত্যাগ কর; এবং [সর্বশেষে], তাদের প্রহার কর। কিন্তু যদি তারা [আবার] তোমাদের আনুগত্য করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ খুঁজো না।” (তাফহীমুল কুরআন ৪:৩৪)। আর স্বামীর উপর তার ভরণপোষণ দেওয়া বাধ্যতামূলক করা হয়েছে; আল্লাহ (সুব.) বলেছেন,

“But those [wives] from whom you fear arrogance(illconduct) - [first] advise them; [then if they persist], forsake them in bed; and [finally], strike them. But if they obey you [once more], seek no means against them .” (TMQ 4:34). And the husband has been obliged to pay for her maintenance; Allah (swt) said,

“ধনবান ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে ব্যয় করুক, আর যার রিযিক সীমিত, সে আল্লাহ যা তাকে দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করুক।” (সূরা তালাক ৬৫:৭)। নবী ﷺ বলেছেন।

“Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah (swt) has given him.” (TMQ 65:7). The Prophet said.

. أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى « نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ مَنْ تَكْ رَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ فِي ب يُُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلا » وَحَ قُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ .

. أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى « نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ مَنْ تَكْ رَهُونَ، وَلا يَأْذَنَّ فِي ب يُُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلا » وَحَ قُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ .

“আপনাদের স্ত্রীদের উপর আপনাদের অধিকার রয়েছে, এবং আপনাদের উপর আপনাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে। আপনাদের স্ত্রীদের উপর আপনাদের অধিকার হলো, তারা যেন আপনাদের অপছন্দের কাউকে আপনাদের বিছানায় (আসবাবপত্রে) বসতে না দেয়, এবং আপনারা যাকে পছন্দ করেন না তাকে যেন আপনাদের ঘরে প্রবেশের অনুমতি না দেয়। আর আপনাদের উপর তাদের অধিকার হলো, আপনারা তাদের সাথে উত্তমভাবে আচরণ করবেন, তাদের পোশাক দেবেন এবং তাদের আহার করাবেন।” (আত-তিরমিযী, ইবনুল আহওয়াস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন)। মুসলিমের বর্ণনায়, জাবির থেকে:

“You have right over your women, and your women have right over you. As for your right over your women, they should not allow anyone you dislike to treat on your bedding (furniture), nor permit anyone you do not like into your home. Their right over you is to treat them will in clothing them and feeding them.” (reported by Al-Tirmidhi from Ibn Al-Ahwas from his father). In the narration of Muslim from Jabir:

. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ ... وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ « » وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

. وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُ رُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ ... وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ « » وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

“তোমার তাদের উপর অধিকার আছে, এবং তারা যেন তোমার বিছানায় (আসবাব) এমন কাউকে বসতে না দেয় যাকে তুমি পছন্দ করো না… তাদের প্রতি তোমার অধিকার হলো, যুক্তিসঙ্গতভাবে তাদের খাদ্য ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করা।” আরও বর্ণিত আছে যে, হিন্দ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ, আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ মানুষ, সে আমাকে এবং আমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট দেয় না, তবে তার অজান্তে আমি যা নিই তা ছাড়া।” তখন তিনি ﷺ বললেন: “তুমি তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ যুক্তিসঙ্গতভাবে নাও।”

“you have right over them, and that they should not allow anyone to sit on your bed (furniture) whom you do not like…Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing according to what is reasonable”, and it is narrated that Hind came to the Messenger of Allah (saw) and said: . يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ ي عُْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي « » إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لا يَ عْلَمُ، فَ قَالَ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ .

“হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক এবং আমার ও আমার সন্তানের জন্য প্রয়োজনীয় ভরণপোষণ দেন না, তাঁর অজান্তে তাঁর কাছ থেকে যা নিই তা ছাড়া।” তখন তিনি বললেন, “তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট হয় এমন যুক্তিসংগত পরিমাণ নিয়ে নাও।” (বুখারী ও মুসলিম, আয়িশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত সর্বসম্মত হাদীস)। সুতরাং এই অনুচ্ছেদের দলীল হিসেবে এগুলো উল্লেখ করা হলো।

“O Messenger of Allah (saw), Abu Sufyan is a stingy man and doesn’t give me and my child adequate provisions for maintenance except what I take from him without his knowledge” and so he replied “Take whatever is sufficient for you and your child that is reasonable” (agreed upon narration from 'Aisha). Accordingly, these are the evidences for this article.