রাষ্ট্র সম্পদকে প্রজাদের মধ্যে আবর্তিত করার জন্য কাজ করে, এবং তা যেন শুধুমাত্র সমাজের কোনো নির্দিষ্ট শ্রেণির মধ্যে আবর্তিত না হয় সেজন্য বাধা দেয়।

The State works to circulate the wealth amongst the subjects, and prevents it from circulating solely amongst a particular sector of society.

প্রমাণ হলো সূরা আল-হাশরের এই আয়াত, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র বাণী:

The evidence is the verse from Surah Al-Hashr, the words of Allah (swt):

"যাতে তা তোমাদের মধ্যে ধনীদের মাঝে আবর্তিত হতে না থাকে।" (সূরা হাশর ৫৯:৭) — এই আয়াত থেকেই বোঝা যায় যে বনূ নাযীরের গনীমতের সম্পদ মুহাজিরদেরকে দেওয়া হয়েছিল, আনসারদেরকে নয়, যদিও তাঁরা সবাই মুসলিম ছিলেন। আনসারদের মধ্য থেকে শুধু দু'জন দরিদ্র ব্যক্তি, আবূ দুজানা ও সাহল ইবনে হুনাইফ, ছাড়া আর কাউকে কিছুই দেওয়া হয়নি। কারণ হিসেবে বলা হয়েছে, যাতে সম্পদ শুধু ধনীদের মধ্যে আবর্তিত না হয়। আর এটি একটি শারঈ ইল্লত (কারণ), যা তার কারণের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতির সাথে উপস্থিত বা অনুপস্থিত থাকে। সুতরাং যখনই কোনো বৈষম্য বিদ্যমান থাকবে, খলীফাকে এই আয়াতের বাস্তবায়ন করে ভারসাম্য অর্জনের জন্য কাজ করতে হবে, কারণ এক দিক থেকে এতে ইল্লত বিদ্যমান, এবং এর শব্দগুলো সাধারণ, যদিও আয়াতটি নাযিলের কারণ ছিল নির্দিষ্ট। আর শারঈ মূলনীতি হলো:

“So that it will not be a perpetual distribution among the rich from among you.” (TMQ 59:7), and so this gave the reason (Illah) as to why the booty from Bani Al-Nadeer was given to the emigrants rather than to the supporters (Ansar) from Madinah, even though they were all Muslims, and no one from the Ansar apart from two poor men, Abu Dajanah and Sahl b. Hanif, were given anything. The reason given was in order that the wealth did not circulate amongst the rich alone, and this is a Shari’ah Illah which is present and absent according to the presence and absence of its cause. Accordingly, any time that a disparity is present, the Khalifah must work to achieve balance by putting this verse into practice, because from one angle it has an Illah present, and also because its words are general even though the reason for the verse was specific, and the Shari’ah principle is: