রাষ্ট্র তার নিজস্ব স্বতন্ত্র মুদ্রা প্রচলন করে, এবং এটিকে কোনো বিদেশি মুদ্রার সাথে যুক্ত করা জায়েয নয়।

The State issues its own independent currency, and it is not permitted for it to be linked to any foreign currency.

এই প্রবন্ধের প্রথমার্ধের দলিল হলো সেই দলিল, যা ইমামকে বিষয়াদি পরিচালনার অধিকার দিয়েছে, নবী ﷺ-এর এই বাণী দ্বারা: «الإِمَامُ رَاعٍ»।

The evidence for the first half of this article is the evidence that gave the Imam the right to manage the affairs with the words of the Prophet : ,.» الإِمَامُ رَاعٍ «.

“ইমাম হলেন একজন অভিভাবক” (আল-বুখারী কর্তৃক ‘আব্দুল্লাহ (রাঃ) ইবনে ‘উমার থেকে বর্ণিত), এবং বৈধ বিষয়াদির ব্যবস্থাপনা হলো বিষয়াদি পরিচালনারই অংশ। রাষ্ট্রের জন্য একটি নির্দিষ্ট মুদ্রা সৃষ্টি করা বৈধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং রাষ্ট্রের জন্য একটি নির্দিষ্ট মুদ্রা সৃষ্টি করা বৈধ, এবং একইভাবে রাষ্ট্রের জন্য তা না করাও বৈধ। রাসূলুল্লাহ ﷺ নির্দিষ্ট ও সুসংগত বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে কোনো নির্দিষ্ট মুদ্রা সৃষ্টি করেননি, এবং তাঁর সময়ে রাষ্ট্রের নিজস্ব কোনো মুদ্রা ছিল না। তাঁর সময়ে এবং তাঁর পরবর্তী সৎপথপ্রাপ্ত খলীফাগণের সময়েও এই অবস্থা অব্যাহত ছিল, এবং উমাইয়া যুগের শুরু পর্যন্ত, অর্থাৎ ‘আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান-এর সময় পর্যন্ত একই অবস্থা ছিল। তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, তখন ব্যবহৃত স্বর্ণ ও রৌপ্য—মুদ্রাঙ্কিত হোক বা না হোক—সবকিছু পরিবর্তন করে এমন মুদ্রায় রূপান্তর করা হবে যাতে ইসলামী মুদ্রাঙ্কন থাকবে এবং ওজন হবে সমান, কোনো তারতম্য ছাড়া। ফলে তিনি রৌপ্য থেকে দিরহাম এবং স্বর্ণ থেকে দিনার মুদ্রাঙ্কিত করেন। সেই সময় থেকেই ইসলামী দিনার ও দিরহাম মুদ্রাঙ্কিত হতে থাকে, অথচ এর আগে সেগুলো পরিচিত ছিল না। সুতরাং মুদ্রা জারি করা বৈধ, রাষ্ট্রের উপর তা বাধ্যতামূলক নয়; তবে রাষ্ট্রের ভূমির অর্থনীতিকে ধ্বংস থেকে রক্ষা করা এবং শত্রুদের থেকে তা সুরক্ষিত রাখার জন্য যদি মুদ্রা জারির প্রয়োজন হয়, তখন তা জারি করা বাধ্যতামূলক হবে, শরী‘আতের এই মূলনীতি অনুযায়ী: “যা ছাড়া কোনো বাধ্যবাধকতা পূর্ণ হয় না, তা নিজেই একটি বাধ্যবাধকতা।”

“The Imam is a guardian” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar), and organising the permitted issues is from the management of the affairs. To create a specific currency for the State is from the permitted issues, so it is permitted for the State to create a specific currency, and in the same way it is permitted for the State not to do so. The Messenger (pbuh) did not create a specific currency based upon specific consistent characteristics, and in his time the State did not have its own currency, and the situation remained the same throughout his time and the time of the righteous guided Khulafaa’ after him, and during the beginning of the Ummayad period up until the time of ‘Abd alMalik b. Marwan who decided to change everything from the gold and silver that was being used, whether minted or not, to the currency with an Islamic minting and of equal weight without any disparity. Consequently, he minted Dirhams from silver and Dinars from gold, and from that time the Islamic Dinars and Dirhams were minted whereas they were not known before then. So to issue a currency is permitted and is not obligatory upon the State, unless safeguarding the economy of the land from ruin and protecting it from its enemies required the issuing of a currency, at which point its issuance would be obligatory, in accordance with the Shari’ah principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

আবার প্রবন্ধের দ্বিতীয় অংশের বিষয়ে বলা যায়, এটি নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ হলো, এতে রাষ্ট্রটিকে সেই কাফির রাষ্ট্রের অনুসরণ করতে হবে যার সাথে এর মুদ্রা সংযুক্ত করা হয়, যেমন ইরাক যখন স্টার্লিংয়ের সাথে যুক্ত ছিল সেই অবস্থায় ঘটেছিল। তদুপরি, আর্থিক দিক থেকে এটি সেই কাফির রাষ্ট্রের করুণার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়বে। এই উভয় বিষয়ই নিষিদ্ধ, এবং শরীয়তের মূলনীতি বলে: “কোনো হারাম বিষয়ের উপায়ও হারাম”। অতএব ইসলামী রাষ্ট্রের মুদ্রাকে কোনো বিদেশী রাষ্ট্রের সাথে সংযুক্ত করা হারাম।

As for the second part of the article, the evidence for its forbiddance is that it would make the State follow whichever disbelieving state it links its currency too, as was the scenario when Iraq used to be linked to Sterling, and over and above that it would be at the mercy of that disbelieving state from the financial angle. Both of these issues are forbidden, and the Shari’ah principle states that: “The means to something forbidden is also forbidden”, and so to link the currency of the Islamic State to a foreign State is forbidden.